Quando parliamo di etica oggi, potrebbe sembrare che ci riferiamo a moralismi, a un sermone domenicale o a rigide regole che ci proibiscono ciò che ci piace fare… tuttavia, nulla potrebbe essere più lontano dalla verità. Questo articolo si propone di contribuire ad apprezzare il ruolo che l’etica, anche inconsciamente, gioca nelle nostre vite e come contribuisce alla nostra felicità.

Attualmente stiamo assistendo a quello che potremmo definire un certo crollo dell’etica, o quantomeno una sua scarsa applicazione; si potrebbe addirittura parlare di una crisi di valori. Da un lato, si potrebbe dire che c’è un oscuramento della coscienza morale di molti gruppi umani, ma, soprattutto, una mancanza di integrazione etica nella vita.

Per quanto riguarda la natura umana, possiamo dire che attribuiamo l’origine di molti problemi attuali alla mancanza di etica nella vita.

A tal fine, e senza volervi annoiare con dissertazioni filosofiche, è opportuno sottolineare che l’etica è una scienza; non dipende dalla religione. I suoi principi e postulati sono validi per tutti e in ogni momento. Quando prendiamo decisioni, ci comportiamo eticamente, e questo ci suggerisce la via verso la pace interiore.

Diamo un’occhiata brevemente a ciascuno di questi argomenti:

È una scienza

Il termine etica è usato per riferirsi allo studio filosofico della moralità (Gómez Pérez, 1993). Fa parte della filosofia, che è una scienza, ed è quindi supportata da argomentazioni. Ad esempio, non si limita a dire “non si deve mentire”, ma sostiene piuttosto che mentire è sbagliato perché mentire è contrario alla veridicità, e la veridicità è necessaria per la convivenza sociale, che è un bene umano fondamentale.

Ma poiché non è una scienza esatta, come possono esserlo la matematica o la fisica, i suoi postulati sono facilmente discutibili.

Nessuna persona sana di mente penserebbe di non essere d’accordo con la legge di gravità. Tuttavia, le conclusioni delle leggi etiche, come ad esempio: è sbagliato uccidere, rubare, ecc., sono oggetto di dibattito con diverse argomentazioni a favore e contro. È vero che esiste un’etica generale che si occupa dello studio dei principi di comportamento, e un’etica applicata che indica, a seconda delle circostanze, l’attuazione pratica di questi principi generali. Quest’ultima è ciò che alcuni filosofi chiamano moralità.

È indipendente dalla religione

Essendo una scienza, le sue conclusioni sono valide per tutti, indipendentemente dal loro credo religioso, quindi non solo per i cristiani. La conoscenza dell’etica ci aiuta a guidare correttamente le nostre vite. L’etica studia il comportamento umano come dovrebbe essere, in modo che sia in accordo con la nostra natura umana. Gli esseri umani sono uguali in Perù come in qualsiasi altra parte del mondo; tutto ciò che danneggia la nostra natura, che ci danneggia come individui, accade ovunque.

Dobbiamo riconoscere, tuttavia, che sebbene l’etica abbia uno status scientifico indipendente dalla religione, molte leggi etiche coincidono con i principi e le norme religiose, ad esempio i Dieci Comandamenti o la moralità buddista.

I suoi principi sono validi per tutti

L’etica non è un patrimonio esclusivo dell’Occidente; è presente in tutte le principali culture, perché i problemi umani che affronta sono universali e le sue soluzioni si basano su un’ispirazione globale. I grandi principi guida della condotta umana sono condivisi da tutta l’umanità e sono formulati in ogni ambito sociale. Sebbene, come branca della filosofia, l’etica sia un’invenzione greca, Aristotele fu il primo a sistematizzarla. Le sue leggi sono valide per tutti, indipendentemente dal luogo, dall’ora di nascita o dalle convinzioni religiose.

Siamo tutti etici quando prendiamo decisioni

Se ci fermiamo ad analizzare ciò che ognuno di noi fa nella propria vita quotidiana, ci rendiamo conto che passiamo le nostre giornate a prendere decisioni: dal momento in cui ci svegliamo (che vestiti indossiamo, cosa mangiamo a colazione, come iniziamo la giornata, che percorso facciamo, ecc.), fino alla fine. E anche se possiamo dire che prendiamo molte di queste decisioni automaticamente, sono comunque libere e volontarie.

Questo è importante perché, essendo liberi, dobbiamo accettare le conseguenze che ne derivano, ovvero dobbiamo essere responsabili delle nostre azioni. D’altra parte, non possiamo ignorare che, quando agiamo (e prima dell’azione c’è una decisione), acquisiamo una serie di abitudini che, nel tempo, ci renderanno persone migliori o peggiori.

Molte volte nella vita ci imbattiamo in situazioni che ci sembrano brutte, ma ci rendiamo conto che se quelle azioni non fossero sotto il nostro controllo, non le chiameremmo buone in senso morale, ma piuttosto le chiameremmo buone o cattive secondo la fortuna: buona fortuna o cattiva sorte.

Come ha sottolineato Leonardo Polo, in senso stretto e appropriato, definiamo il bene e il male come le cose che facciamo in base alle nostre libere scelte. Non possiamo dire: “Che bello aver vinto alla lotteria”, perché è qualcosa al di fuori del nostro controllo. Non decidiamo se vinceremo alla lotteria; succede, succede, con grande fortuna, ovviamente. Ma usare la parola “bene” per qualcosa che va oltre la nostra capacità di agire non è eticamente corretto. Il bene e il male acquisiscono significato nella misura in cui scegliamo, liberamente, da qui il loro carattere etico. Pertanto, dobbiamo in seguito assumerci la responsabilità delle conseguenze delle nostre azioni o decisioni (Sellés 1999).

Ciò è strettamente correlato all’esistenza di una regola: fare il bene e non fare il male.

Il bene, la morale, è ciò che è dovuto, e il male è ciò che non è dovuto, ma non nella misura in cui mi capita, bensì nella misura in cui decido di avere la possibilità di realizzarlo e di farlo, oppure di non realizzarlo e di non farlo.

Secondo Leonardo Polo, l’etica non è un ornamento, un’aggiunta all’umanità, ma piuttosto una forma, e questa è l’essenza stessa dell’agire umano. Tutto ciò che l’umanità fa ha a che fare con l’etica (Polo, 1996). Non possiamo dimenticare che quando agiamo, lo facciamo cercando di raggiungere qualcosa, di raggiungere un obiettivo. I filosofi classici chiamano questo bene, beni. Nell’Etica Nicomachea, Aristotele sottolinea che il bene è ciò verso cui tendono tutte le cose (Sellés 1999). Pertanto, Polo sostiene che ci sono due tipi di fini: quelli che esistono per se stessi, che sono cercati e amati per se stessi, in primo luogo; e i beni utili, o intermedi, che conducono ai beni sopra menzionati. I beni utili sono ricercati in vista di altre cose, per ottenere altre cose. Il denaro è un esempio di bene utile o intermedio, poiché le persone di solito non vogliono il denaro per se stesso, ma piuttosto per ciò che può comprare.

Qual è il bene che l’uomo ricerca in ultima analisi? Aristotele, nell’Etica Nicomachea, sottolinea che è la felicità, perché la scegliamo sempre per se stessa e mai per altro (Aristotele, 2004).

Suggerisce il percorso della pace interiore per raggiungere la felicità

Il comportamento umano è sempre governato da uno scopo, che è ciò che si intende raggiungere con le proprie azioni. Il fine che si persegue agendo può essere subordinato a un altro, e questo a un altro ancora, e così via, ma c’è sempre un fine oltre il quale non se ne persegue nessun altro, bensì uno che si desidera per se stesso. Questo fine è chiamato “fine ultimo”. Possiamo concludere che si tratta della felicità, e che l’etica ci aiuta a condurre la nostra vita in modo tale da raggiungerla (Ayllón, 2012).

Infine, non dimentichiamo che l’uomo è un essere intelligente che, a differenza degli animali, plasma il proprio destino e, pertanto, prende decisioni libere, poiché è obbligato a scegliere (il nostro comportamento non è istintivo), e l’etica è una guida che, attraverso norme morali e leggi, ci aiuta a prendere decisioni corrette, con un impatto positivo sugli altri e sulla società che ci circonda, rendendoci persone migliori e quindi aiutandoci a trovare la felicità.

Ana Isabel Rapún Ruiz

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Letteratura. 

Aristotele. (2004).  Etica Nicomachea  (WD Ross, trad.). Penguin Classics. (Opera originale pubblicata nel IV secolo a.C.)

Sellés, J.F. (1999). Leonardo Polo, La volontà e i suoi atti (II). Quaderni dell’Annuario Filosofico. Serie Universitaria, n. 60, Servizio Pubblicazioni dell’Università di Navarra, Pamplona, ​​1998, 68 pp. Studia Poliana , (1), 122-12

Polo, Leonardo (1996), Etica verso una versione moderna dei temi classici. Madrid, AEDOS

Ayllón, José Ramón (2012) Etica ragionata. Madrid, Palabra.

Gómez Pérez, Rafael (1993). Problemi morali dell’esistenza umana. Madrid, Magistero Casals.