L'”Essere” di Dio è santità. Solo Dio “è” santo. Dio è infinitamente santo. Cristo, che è Dio perfetto e uomo perfetto, è santissimo. Cristo è il modello più importante. I santi “hanno” solo “in parte” la santità di Cristo. Il santo cristiano è un buon imitatore di Cristo. Pertanto, assomiglia a Cristo, è un’immagine di Cristo. Ciò che è interessante in un santo è ciò che riflette di Cristo. I santi sono un altro Cristo, Cristo tra noi.

Sebbene Cristo superi infinitamente tutti i santi, comprendiamo Cristo attraverso i santi. Infatti, ogni santo riflette Cristo in modo bello, vero, diverso e complementare. Così, San Massimiliano Kolbe, per salvare un padre dalla morte, diede la propria vita. A sua volta, San Raimondo Nonnato – come tanti altri santi di ordini che redimevano i prigionieri – mise in pericolo la fede di un cristiano, prigioniero dei Mori, si lasciò imprigionare per poter essere liberato. Entrambi gli esempi ci aiutano a comprendere che Cristo, per la redenzione liberatrice, diede la propria vita. A sua volta, San Pietro Claver, facendosi schiavo degli schiavi neri, ci aiuta a comprendere, in modo semplice, chiaro, illuminante e sorprendente, l’episodio di Cristo che lava i piedi agli apostoli.

Considererò ora la “diversità”. Secondo San Tommaso d’Aquino, la grandezza di Dio può essere espressa al meglio se c’è molteplicità e diversità di esseri. Un giardino, per essere bello, deve avere fiori diversi. A sua volta, San Paolo ha sottolineato la necessità di molteplicità e diversità nella Chiesa, il Corpo di Cristo. Inoltre, ogni persona umana è unica e irripetibile. Si comprende, quindi, che Dio distribuisce liberamente i suoi doni naturali e soprannaturali in modi diversi a seconda degli esseri, che sono diversi e distinti. Non tutti gli esseri corrispondono ugualmente a Dio e ai suoi doni. Anche i santi sono molto vari. La totalità dei santi, compresi quelli non canonizzati, è qualcosa di grande bellezza, che può essere rappresentata da un ventaglio aperto, con un immenso numero di steli diversi, che emanano tutti, a modo loro, la fragranza del soave profumo di Cristo.

Esiste un ordine nei santi. Si possono stabilire gerarchie, o scale, di santi, oppure classificarli secondo gradini ascendenti. Da un lato, alcuni santi, “in sé”, occupano un posto più elevato in ordine di importanza, riflettono Cristo molto meglio e sono di particolare interesse. Così, ad esempio, la Beata Vergine, ecc. D’altro canto, possiamo considerare alcuni santi come “più interessanti per noi”, per determinate ragioni particolari.

All’interno del variegato gruppo dei santi, possiamo stabilire gruppi o categorie. Così, ad esempio, in un mondo con così tanti ostacoli, in cui è difficile vivere la fede con coraggio, il gruppo dei martiri assume una rilevanza e un’importanza particolari. Si sono lasciati uccidere piuttosto che peccare, hanno preferito essere uccisi piuttosto che rinnegare Cristo, hanno brillato per il loro coraggio di fronte alle difficoltà e hanno dimostrato con grande eloquenza che l’unica cosa che conta è amare Cristo, anche se ciò significa perdere tutto.

Ci sono anche santi le cui vite, pur essendo molto preziose, sono molto diverse dalla nostra. Così, San Simone Stilita visse sempre su una colonna. Altri ci trasmettono qualcosa di molto vicino alla nostra vita. San Josemaría Escrivá de Balaguer, ad esempio, oltre a essere nostro contemporaneo, è immensamente pratico per noi, poiché ci trasmette meravigliosamente qualcosa di così importante e così vicino a così tanti milioni di persone: la grandezza della vita ordinaria e la chiamata universale alla santità di tutti i battezzati. Tutti i battezzati devono essere santi.

In definitiva, non si tratta solo di stabilire se gli esseri umani siano santi, ma anche di stabilire dove si trovino in relazione alla nostra vita e a Dio. Alcuni santi possono dare un contributo maggiore per noi rispetto ad altri.

Con la scristianizzazione, è diventato comune considerare come modelli non persone sante, ma personaggi famosi del cinema, o simili, che vengono proposti solo per valori meramente naturali o umani, come la loro simpatia, la loro bellezza, la loro conoscenza, ecc. Questo, a sua volta, avviene in un mondo pieno di confusione, in cui c’è una forte crisi di umanesimo, in cui molti arrivano persino a ignorare l’identità della natura umana, in cui la dignità dell’essere umano continua a essere calpestata con il genocidio dell’aborto, ecc. O, più brevemente, in cui molti non sanno nemmeno cosa sia l’uomo.

Rimanere, ma solo nell’umano, o nell’uomo puro, significa rimanere con l’uomo senza grazia, con l’uomo ferito. Non essere nella grazia è una vergogna. Inoltre, quando una società si scristianizza, decade drasticamente.

Qualcosa di molto diverso accade con l’uomo santo, in cui la grazia ha compiuto un’opera grandiosa. La grazia guarisce e perfeziona. L’opera dello Spirito Santo è molto più ambiziosa di quella di una celebrità. Il Paraclito deifica. Lo Spirito Santo rende l’uomo un figlio di Dio, un santo, una persona realizzata, felice, profondamente appagante, un altro Cristo e, inoltre, conduce alla gloria del cielo, alla felicità eterna e completa.

In breve, i santi rappresentano qualcosa di molto prezioso per il tempo presente. Tutti i santi sono molto importanti. Come ha sottolineato Papa Benedetto XVI, i santi sono una grande luce per il mondo. Spesso, guardando i santi si riceve più luce che in molti altri modi. Dobbiamo tornare ai santi. Dobbiamo lasciarci illuminare da loro, soprattutto da quelli che ci interessano particolarmente. Cristo, la Beata Vergine, San Giuseppe, San Josemaría Escrivá de Balaguer, ecc., hanno molto da dirci.