Il cardinale  Felipe Arizmendi , vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la  Conferenza Episcopale Messicana (CEM) , offre ai lettori di Exaudi il suo articolo.

FATTI

Papa Leone XIV scrisse una lettera ai seguaci di Lefebvre chiedendo loro di non procedere con le ordinazioni episcopali che avevano annunciato. Scrisse loro in questi termini:

«Con spirito paterno desidero rivolgermi a voi e, tramite voi, ai vescovi, ai sacerdoti, ai seminaristi e ai fedeli legati alla Fraternità Sacerdotale San Pio X, consapevole della responsabilità che il Signore mi ha affidato come Successore dell’Apostolo Pietro.»

La Chiesa riconosce l’adesione alla vita liturgica, l’impegno nella formazione sacerdotale, lo zelo apostolico e il desiderio di fedeltà alla Tradizione che caratterizzano molti individui e comunità affiliati a questa Fraternità. Ciò ha suscitato in loro un atteggiamento di attenzione e benevolenza che i miei Predecessori hanno sempre dimostrato nei loro confronti.

In questo spirito, e colmo di affetto cristiano, vi imploro con tutto il cuore: revocate questo atto! Vi esorto a considerare attentamente il bene spirituale dei fedeli, perché l’atto scismatico che vorreste compiere li priverebbe della legittima e, in alcuni casi, persino valida ricezione dei sacramenti che amano e cercano per la propria santificazione. La Chiesa è aperta a un cammino di dialogo e di comprensione che lo Spirito Santo può rendere possibile e fecondo.

Prego per voi, perché lacerare la veste senza cuciture di Cristo è un peccato gravissimo. Il Signore illumini le vostre coscienze e commuova i vostri cuori. In virtù dell’autorità ricevuta da Cristo, con animo addolorato, ma pur sempre pieno di speranza, ho il dovere di chiedervi di desistere dal vostro tentativo, e affido queste preghiere al Cuore Immacolato di Maria, Madre del Buon Consiglio.

Tuttavia, ignorarono l’esortazione del Papa e il 1° luglio, a Écône, in Svizzera, il vescovo spagnolo scomunicato Alfonso de Galarreta ordinò quattro vescovi: uno svizzero, uno americano e due francesi. Essi incorrettero nella scomunica, nota come  latae sententiae.  Ciò significa che si tenne un processo per verificare che tutte le norme canoniche fossero state violate. Questo non fu per vendetta da parte della Chiesa, ma perché essi stessi si erano posti al di fuori della comunione ecclesiale e avevano acuito lo scisma, ovvero la separazione dalla Chiesa. La Messa fu ovviamente celebrata in latino, con il vescovo rivolto di spalle all’assemblea e indossando i paramenti più tradizionali, che oggi non vengono più utilizzati.

Forse la loro ordinazione episcopale è valida, poiché il loro consacrante è un vero vescovo della loro Fraternità, sebbene scomunicato da tempo; ma è illecita, poiché viene celebrata senza l’autorizzazione del Papa, che è il sommo pastore della Chiesa. Se sono validamente consacrati, anche se la loro ordinazione è illecita, alcuni dei sacramenti che celebrano sono validi, ma illeciti. Ad esempio, i fedeli che partecipano alle loro Messe lo fanno validamente, sebbene illecitamente; ricevono il vero Corpo di Cristo. Coloro che vengono battezzati da loro sono validamente battezzati. D’altra parte, tali vescovi e sacerdoti non possono validamente celebrare il sacramento della Riconciliazione o della Confessione, né presiedere ai matrimoni. Vale a dire, coloro che si confessano sacramentalmente a uno dei loro vescovi o sacerdoti, anche se validamente ordinati, non ottengono il vero perdono dei peccati, e coloro che ricevono il sacramento del matrimonio non sono validamente sposati. La divisione che causano danneggia profondamente la Chiesa.

Con l’intento di analizzare e commentare alcune delle affermazioni contenute nella loro  Professione di Fede Cattolica , continuo a condividere con voi  in corsivo  ciò che sostengono e in testo normale il mio commento.

FULMINE

61. Rifiuto il falso ecumenismo, fondato sull’idea che lo Spirito Santo non si rifiuterebbe di servirsi di comunità separate come mezzi di salvezza, come se la Chiesa di Cristo fosse presente e operante in esse, o come se queste comunità possedessero in sé un valore salvifico la cui potenza derivasse dalla pienezza della grazia e della verità affidata alla Chiesa cattolica.

Con questa dichiarazione, condannano tutto ciò che il Concilio Vaticano II ha affermato sul vero ecumenismo, come se nelle chiese evangeliche non esistessero verità con cui noi siamo d’accordo e che queste debbano essere respinte in toto. Questo non è nemmeno un atteggiamento cristiano, tanto meno cattolico.

62. Allo stesso modo, respingo l’idea che le religioni non cristiane riflettano un raggio di verità che illumina ogni uomo, o costituiscano vie legittime attraverso le quali Dio conduce positivamente gli uomini alla salvezza… Sono opera del diavolo e non possono essere gradite a Dio.

Così facendo, travisano le dichiarazioni del Concilio riguardo al rispetto per le religioni non cristiane. Il Concilio non afferma mai che tutte le religioni siano uguali, né tantomeno che siano opera del diavolo.

63. Rifiuto inoltre l’idea di un “cristianesimo anonimo”, secondo cui ogni uomo che conduca una vita naturalmente onesta, sia esso “credente”, ateo o agnostico, sarebbe orientato verso Cristo e, quindi, sarebbe salvato da Lui, per il semplice fatto di essere “cristiano” senza saperlo.

Certo, una cosa non è uguale all’altra, ma Dio vuole che tutti siano salvati e accettino Cristo come loro salvatore, che è il percorso ordinario. Non possiamo garantire che tutti saranno salvati, sebbene Dio abbia le sue vie. Non dimentichiamo Matteo capitolo 25, dove non ci viene chiesto quale religione professiamo, e Luca capitolo 10, che parla del buon Samaritano, che non era un credente ebreo e viene lodato da Gesù.

65. Condanno la nuova ecclesiologia, che distrugge l’impulso missionario relativizzando l’unicità della Chiesa, unica arca di salvezza.

Se rifiutano il Concilio e il successivo Magistero papale, è quasi impossibile dialogare con loro. È falso che stiamo distruggendo l’impulso missionario; al contrario. Sono loro che relativizzano l’unità della Chiesa, la disgregano e accrescono lo scisma.

AZIONI

Intensifichiamo la nostra preghiera allo Spirito Santo, affinché ci custodisca nell’unità voluta da Cristo, nelle nostre legittime differenze e sfumature, ma senza provocare uno scisma, una separazione dalla fede ecclesiale e dal riconoscimento del Sommo Pontefice.