Il cardinale  Felipe Arizmendi , vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la  Conferenza Episcopale Messicana (CEM) , offre ai lettori di Exaudi il suo articolo.

FATTI

I cattolici indigeni di San Juan Chamula, vicino a San Cristóbal de Las Casas, che si consideravano tradizionalisti, impedirono al mio predecessore, il vescovo Samuel Ruiz García, di entrare in città e nella chiesa parrocchiale per 27 anni a causa di incomprensioni dottrinali e pastorali. Rifiutarono anche tutti i sacerdoti della diocesi. Tuttavia, poiché ritenevano essenziale celebrare le Messe nei giorni della festa del loro santo patrono, tutte cattoliche, e battezzare i loro figli, chiesero ad alcuni tradizionalisti di Tuxtla Gutiérrez di venire a celebrare queste feste e ad amministrare i battesimi, cosa che fecero per diversi anni. Alla fine, un sacerdote cattolico di Tuxtla Gutiérrez poté offrire questi servizi. Quando arrivai, poiché non avevano riserve nei miei confronti, mi invitarono a celebrare le loro feste e, a poco a poco, la parrocchia tornò alla normalità, come è rimasta fino ad oggi.

Questi cristiani ortodossi tradizionalisti di Tuxtla Gutiérrez, che certamente non sono lefebvriani né godono della stessa influenza, sono conosciuti come Pascualitos perché venerano San Pasquale e hanno una chiesa vicino alla cattedrale. Non ci sono prove che i loro leader siano effettivamente sacerdoti, tanto meno vescovi. Si dice che colui che si proclama vescovo fosse un sacrestano in una parrocchia prima del Concilio e che ripeta a pappagallo ciò che ha imparato, tutto in latino dell’epoca, pur non comprendendone la vera lingua. Molte persone si rivolgono a loro, per ignoranza o per comodità, dato che sono disposti a fare qualsiasi cosa senza bisogno di istruzioni preliminari, ma ovviamente chiedono somme ingenti. Non hanno nulla a che fare con i lefebvriani in materia dottrinale, ma alcune persone li cercano e finiscono per confondersi.

Al fine di chiarire e confutare alcune delle affermazioni dei lefebvriani contenute nella loro  professione di fede cattolica , continuo a condividere con voi  in corsivo  ciò che sostengono e in testo normale il mio commento personale.

FULMINE

66. Rifiuto l’inculturazione intesa come adozione acritica delle categorie e delle pratiche religiose, morali o simboliche delle culture pagane. Il Vangelo può accogliere ciò che è naturalmente buono, vero e nobile nei popoli; ma non può mai consacrare l’idolatria, la superstizione, l’errore o le usanze contrarie alla legge naturale. La missione della Chiesa non è un dialogo indefinito, una cooperazione umanitaria o un riconoscimento reciproco delle tradizioni religiose: è il mandato ricevuto da Cristo di insegnare a tutte le nazioni, battezzarle e insegnare loro a osservare tutto ciò che Egli ha comandato.

Non hanno compreso la vera inculturazione. Non consideriamo uguali tutte le espressioni religiose del mondo. Non attribuiamo, ad esempio, lo stesso valore alle religioni dei popoli indigeni e al Vangelo e al Magistero della Chiesa. Il nostro criterio di discernimento è Gesù Cristo, ma ci sono “semi della Parola” in molte cose buone provenienti da altri gruppi religiosi. Non sminuiamo la vera evangelizzazione.

69. Lo Spirito Santo è colui che assiste il Magistero della Chiesa, specialmente quello del Papa, affinché esso custodisca, dichiari e spieghi senza errore il deposito rivelato: non affinché inventi nuove dottrine…

Presuppongono che i Papi abbiano inventato nuove dottrine, il che è falso. Con il progresso delle scienze religiose e secolari, il Concilio e i Papi hanno cercato di aiutarci a comprendere che non può esserci opposizione tra fede e vera scienza. Ad esempio, Papa Leone XIV ci ha aiutato a discernere i benefici e i rischi dell’Intelligenza Artificiale. Queste non sono nuove dottrine, ma piuttosto un’applicazione del Vangelo perenne alle nuove realtà che stiamo vivendo.

72. Condanno ogni tentativo di invocare lo Spirito Santo per giustificare adattamenti dottrinali che rompono con la Tradizione, inversioni morali o procedure sinodali…

Essi presuppongono che ci sia stata una rottura con la vera Tradizione, il che è falso, e non hanno compreso la sinodalità.

75. I fedeli devono al Papa rispetto e obbedienza filiale in tutte le questioni relative al legittimo esercizio della sua missione.

Parlare di esercizio legittimo è corretto, ma essi rifiutano il Magistero papale da San Giovanni XXIII e San Paolo VI a Leone XIV, come se questi non fossero stati papi legittimi.

79. Rifiuto le concezioni sinodali che tendono a trasformare la Chiesa gerarchica in una struttura consultiva, parlamentare o democratica, soggetta alle mutevoli opinioni del popolo cristiano o alle pressioni del mondo. La coscienza collettiva dei fedeli, le indagini pastorali, le sensibilità culturali e le aspettative del mondo non sono fonti di Rivelazione. Un legittimo ascolto delle anime non può mai tradursi in un continuo adattamento della vita della Chiesa, della sua dottrina e della sua costituzione divina allo spirito del mondo.

Essi rifiutano la sinodalità perché non la comprendono. Non è democratica. I fedeli vengono consultati per aiutarci a scoprire ciò che lo Spirito dice alle Chiese. La sinodalità non diminuisce l’autorità del Papa o dei vescovi.

AZIONI

Non lasciamoci ingannare da coloro che si dichiarano cattolici e celebrano Messe, quasi sempre in latino, ma non sono in comunione con il Papa e i nostri vescovi. Quando avete bisogno di una funzione religiosa, andate nella vostra parrocchia. È il modo più sicuro per evitare di essere ingannati.