Il cardinale  Felipe Arizmendi , vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la  Conferenza Episcopale Messicana (CEM) , offre ai lettori di Exaudi il suo articolo.

FATTI

Molte persone non riescono a distinguere un modo di vivere la fede cristiana da un altro, come se fossero tutti uguali. Pertanto, ho deciso di chiarire alcune affermazioni fatte dai lefebvriani nella loro Professione di Fede Cattolica,  pubblicata il 29 giugno, per sottolineare che non sono cattolici in comunione con il Papa e la Chiesa universale. Concludo il mio lavoro su questo argomento con questo articolo. Ho  evidenziato in corsivo  la loro posizione e ho incluso il mio commento personale in testo normale.

FULMINE

125. Rifiuto qualsiasi riforma o pratica liturgica che, per omissione, ambiguità dottrinale o orientamento pratico, favorisca l’eresia, indebolisca la fede o si discosti dalla dottrina cattolica della Messa formulata al Concilio di Trento.

Il Concilio di Trento si tenne solo nel XVI secolo (1545-1563). Tutte le precedenti forme di vita liturgica erano forse invalide? Il Nuovo Testamento narra le prime Eucaristie al tempo degli apostoli, e queste, nella loro forma esteriore, presentano poche somiglianze con quanto prescritto da Trento, sebbene gli elementi essenziali rimanessero gli stessi. E il modo in cui gli apostoli celebravano la Messa era forse invalido perché non corrispondeva ai decreti di Trento? Per favore…

126. Sono convinto che la restaurazione cattolica dei popoli richieda necessariamente la restaurazione del culto divino, attraverso la liturgia tradizionale di tutti i tempi.

Il Concilio di Trento non è l’approccio più tradizionale. Ciò che rimane costante è quanto istituito da Gesù, ma non ha stabilito tutti i dettagli delle celebrazioni, che si sono definiti nel tempo, sempre con l’autorità del Papa. La Messa rinnovata dal Concilio è tradizionale nel suo contenuto fondamentale: vi sono la Parola di Dio, la Consacrazione, un sacerdote o un vescovo che presiede e una comunità di fedeli.

131. Rifiuto il falso cristianesimo senza la Croce, … una misericordia senza penitenza.

Anche noi lo respingiamo. Insistiamo, ad esempio, nell’avere misericordia degli omosessuali che praticano tale tendenza, ma li invitiamo alla penitenza, a pentirsi del loro peccato.

132. Rifiuto qualsiasi riduzione della vita cristiana a vaga filantropia, sensibilità sociale o a un mero impegno terreno.

Anche noi rifiutiamo questo riduzionismo, perché la vita cristiana consiste nell’accettare Gesù Cristo come nostro Salvatore e nel vivere secondo il suo Vangelo; ma non disprezziamo le espressioni di fratellanza universale. Non riduciamo la vita cristiana alle sole pratiche religiose, perché saremo giudicati dal nostro amore per Dio e per il prossimo.

140. Rifiuto in particolare il falso linguaggio pastorale che, per timore di turbare le coscienze, mette a tacere il giudizio, l’inferno e la necessità della penitenza.

Anche noi lo rifiutiamo. Le Ultime Cose sono una parte fondamentale della nostra fede.

150. In queste dolorose circostanze, senza giudicare nessuno né usurpare l’autorità della Chiesa, non posso esimermi dal professare la fede la cui professione è stata sminuita, dal richiamare la Tradizione che è stata proibita, dal difendere la morale, dal salvaguardare la liturgia e dal proclamare i diritti di Cristo.

Noi professiamo la vera fede e non la sminuiamo in alcun modo; seguiamo la sana Tradizione, difendiamo la moralità, custodiamo la liturgia e proclamiamo i diritti di Cristo. Chiunque affermi il contrario viene giudicato ingiustamente.

AZIONI

Continuiamo a chiedere allo Spirito Santo di concederci l’unità cattolica che Gesù tanto desidera, affinché possiamo essere uniti all’unico Successore di Pietro, che è il Papa, e gli uni agli altri. Può sembrare impossibile, ma per Dio tutto è possibile.