Il cardinale  Felipe Arizmendi , vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la  Conferenza Episcopale Messicana (CEM) , offre ai lettori di Exaudi il suo articolo.

FATTI

In una comunità indigena vicino a San Cristóbal de Las Casas, servita dai sacerdoti salesiani, un gruppo di tradizionalisti di Tuxtla Gutiérrez è stato invitato, senza il permesso della parrocchia, a celebrare battesimi, prime comunioni e cresime – ma non matrimoni – tutti nello stesso giorno. Non è stato fornito alcun catechismo né alcuna preparazione preliminare, e ai tradizionalisti è stata richiesta una somma considerevole per ogni cerimonia. Questi tradizionalisti non sono direttamente affiliati ai lefebvriani, ma condividono alcune affinità.

Il giorno prima, venni a sapere della situazione e andai nella comunità a parlare con la gente, insieme al parroco. Spiegai che quei sacramenti potevano essere invalidi e illeciti perché non c’era alcuna prova che il vescovo che sarebbe venuto fosse un vero sacerdote. Si resero conto dell’inganno in cui stavano per cadere, senza esserne consapevoli; ma mi dissero, angosciati, che avevano già preparato tutto per la celebrazione del giorno dopo: i padrini invitati, il coro ingaggiato, le spese già pagate e il cibo organizzato. Di fronte a questa situazione, cambiai i miei programmi e mi offrii di andare personalmente a celebrare quei sacramenti per loro, a condizione che ricevessero la necessaria catechesi in seguito, cosa che accettarono, d’accordo con i sacerdoti salesiani. Ce ne accorgemmo in tempo e impedimmo che venissero ingannati. Questo accade a molte persone che accettano i tradizionalisti senza comprendere veramente la loro situazione ecclesiale.

Pertanto, cercherò di chiarire ulteriormente alcune delle affermazioni dei lefebvriani nella loro  professione di fede cattolica.  Trascriverò  le loro asserzioni in corsivo  e fornirò il mio commento in un normale documento Word.

FULMINE

81. Lo Spirito Santo non fu promesso ai successori di Pietro affinché manifestassero una nuova dottrina.

I Papi ci aiutano a vivere la dottrina perenne della Chiesa applicandola alle realtà che viviamo, non inventando nuove dottrine. Non hanno inventato nuovi principi di fede.

82. Il Magistero attuale non può sostanzialmente contraddire il Magistero precedente. Il Magistero vivente non è una predicazione attuale contrapposta a quella passata, bensì la predicazione continua e ininterrotta dello stesso significato, della stessa verità di fede attraverso i secoli. Il Papa e i vescovi non sono i proprietari dell’Apocalisse, ma ne sono i custodi e ad essa sono soggetti come il discepolo al maestro. Non possono cambiare la fede, né modificare la costituzione divina della Chiesa, né dichiarare buono ciò che è contrario alla legge di Dio.

I papi recenti non hanno fatto nulla di quanto qui affermato. Affermare il contrario è calunnioso e offensivo.

83. Ciò che appartiene alla costituzione divina della Chiesa non può essere rimodellato secondo le categorie del mondo moderno o del contesto storico-culturale.

Nessun Papa recente ha fatto ciò. Solo ciò che appartiene alla costituzione divina della Chiesa è stato applicato al nostro contesto.

84. Rifiuto l’artificiosa contrapposizione tra il Magistero di ieri e quello di oggi, come se l’unico Magistero vivente della Sposa di Cristo fosse solo quello del tempo presente.

C’è continuità, ma non perpetuazione del passato, rimanendo sempre fedeli all’unica verità rivelata. Il Vangelo e il servizio del Successore di Pietro non cambiano; ciò che cambia è il modo in cui viene applicato alle realtà attuali.

85. Respinggo l’accusa mossa contro la santa Chiesa di essere venuta meno alla carità anatematizzando le eresie e scomunicando gli eretici.

In alcuni casi, non vennero ascoltati e ciò che non era eretico veniva condannato come tale. L’Inquisizione compì atti di carità e forse anche di ingiustizia.

86. Rifiuto altresì il dialogo perpetuo istituito nello spirito dell’ultimo Concilio, … e il dialogo su un piano di parità con i seguaci di false religioni, o anche con i non credenti.

Questi dialoghi non hanno lo scopo di nascondere o sminuire la nostra fede, ma di condividerla e di rispettarci reciprocamente come persone ed esseri umani, e di contribuire insieme alla fraternità e alla pace mondiale.

87. Rifiuto la concezione soggettivista del pluralismo teologico, che deriva da una simile rinuncia alla funzione magisteriale. La trasmissione ininterrotta del deposito rivelato è la regola prossima e universale della verità in materia di fede e di morale.

Esiste un pluralismo teologico, ma la funzione magisteriale non è stata abbandonata; quando è necessario correggere ciò che non è conforme alla divina Rivelazione, lo si fa. La Parola di Dio è la nostra regola suprema.

92. Io affermo che le unioni adulterine, le unioni contro natura, non possono essere benedette in quanto tali.

Le unioni omosessuali non sono benedette; piuttosto, si chiede a Dio di benedire ogni persona, non come se fosse sposata, né come un’approvazione della sua vita. Si chiede a Dio di aiutarla in ogni cosa, compreso il cambiamento della sua vita.

AZIONI

Se non conoscete il sacerdote o il vescovo che vi offre una celebrazione religiosa, chiedete sempre al vostro parroco di assicurarvi di ricevere un sacramento valido e lecito. Diffidate dei truffatori e di coloro che, pur agendo in buona fede, non sono in comunione con la Chiesa!