Fin dalle origini, gli esseri umani hanno vissuto in gruppo, spinti dall’istinto di protezione. Il clan nasce per garantire la sopravvivenza. Condividono le origini, legati dalla percezione di discendere da un antenato comune.

Si potrebbe dire che Gesù nasce nella stirpe di Davide. È il Messia atteso dal popolo d’Israele, ma si libera dai confini esclusivi del clan ebraico per raggiungere l’umanità intera. Così Matteo narra la sua nascita, con la sua apertura a tutte le nazioni, rappresentate dai Magi d’Oriente.

Il clan definisce chiaramente il confine tra insider e outsider. Diversi clan formeranno una tribù. Condivideranno lingua, cultura e persino moralità. Ci saranno chiavi di lettura della realtà, che saranno note solo alla tribù.

In un certo senso, ogni istituzione, nella misura in cui è rigida nelle sue strutture, obbedisce alla filosofia del clan, che rinuncia alla libertà di essere individuo, per rafforzare la struttura e i postulati che garantiscono la sopravvivenza.

Gesù si scontrerà frontalmente con la cultura clanica dei farisei o dei sadducei che difendono ferocemente la loro struttura.

La libertà e l’amore in Gesù, come attributi del Padre, non possono essere limitati da regole che non tengono conto della persona e delle sue necessità.

Gesù universalizza le relazioni attraverso l’amore. I rituali tribali, come il digiuno, il riposo del sabato, il cibo e l’impurità, sono sostituiti dall’amore.

La famiglia è il primo clan in cui ci muoviamo. Spesso sorgono conflitti tra essere e preservare, tra carisma e struttura. Ma la famiglia si trasforma. Diventa un clan dinamico, integrando nuovi membri che portano con sé caratteristiche uniche. Sceglie costantemente tra essere un clan o una confraternita.

Se ogni influenza esterna viene bloccata, i clan diventano endogami e, come dimostra la genetica stessa, carenze e malattie si riproducono e si moltiplicano in assenza di rinnovamento. Il sangue nuovo rafforza la salute. Una famiglia aperta, lungi dallo dissolversi, si rafforza. Una famiglia che diventa un clan alla fine si estingue a causa della mancanza di riproduzione.

A livello cellulare, sebbene non sia la stessa cosa, sappiamo anche che le cellule si riproducono per divisione. Se non c’è divisione, non c’è vita: “Se il chicco di grano caduto in terra non muore, rimane solo” (Giovanni 12:24).

Leone XIV mise in guardia dai pericoli dell’egocentrismo e sottolineò che la fraternità non è un sogno impossibile, ma una chiamata all’unità e alla compassione in un mondo pieno di conflitti e violenza. Il suo messaggio era un invito all’empatia e alla comprensione verso gli altri, promuovendo una fraternità autentica che supera divisioni e arroganza e si basa sull’amore e sulla speranza rinnovati ogni giorno. 

Catechesi, 12 novembre 2025

Una famiglia prospera nell’equilibrio quando coniuga il nuovo con la stabilità, quando è aperta al futuro e custodisce la tradizione.

La famiglia unisce e protegge i suoi membri. Il clan esercita il potere per difendere la propria esistenza. Quando minacciato, rafforza i propri confini internamente, esigendo coesione, ed esternamente, attaccando coloro che ritiene intrusi.

Il clericalismo può essere visto come un’entità di tipo clanico. La sinodalità condivide lo spirito di famiglia; è fraterna.

Sinodalità e clericalismo sono concetti chiave nella vita della Chiesa. La sinodalità implica una Chiesa in cui tutti i battezzati partecipano attivamente alla vita ecclesiale attraverso il discernimento comunitario, la corresponsabilità e l’ascolto reciproco. Il clericalismo, d’altra parte, è una cultura che promuove l’abuso di potere, le relazioni gerarchiche e l’esclusione dei laici. Papa Francesco ha denunciato il clericalismo come una perversione del sacerdozio e ha proposto la sinodalità come risposta a questo problema. La sinodalità ricerca una Chiesa che discerna insieme, dove tutti si ascoltano e imparano gli uni dagli altri, e che promuove l’effettiva partecipazione dei laici, comprese le donne, negli spazi decisionali.

La Chiesa ha abolito il diaconato femminile, ignorandone l’esistenza storica. Per molti, il clan è più importante della sorellanza. La paura alimenta la ricerca di sicurezza.

Papa Leone ha detto ai partecipanti all’incontro per la fraternità del 12 e 13 novembre di quest’anno:

Fratello, sorella, dove sei tra i migranti disprezzati, imprigionati e respinti, tra coloro che cercano salvezza e speranza e trovano solo muri e indifferenza? Dove sei, fratello, quando i poveri vengono incolpati della loro povertà, dimenticati e scartati, in un mondo che antepone il profitto alle persone? Fratello, sorella, dove sei in una vita iperconnessa dove la solitudine corrode i legami sociali e ci rende estranei persino a noi stessi?

La risposta non può essere silenziosa: dobbiamo tracciare una nuova “direzione della vita” che generi crescita e sviluppo.

Gesù nacque in un clan, ma venne a formare la grande famiglia umana. Sarebbe morto come re dei Giudei, ma condannato da coloro che vedevano nelle sue azioni una minaccia per l’esclusivo clan dell’ebraismo.

In questi ultimi giorni, ho vissuto un’esperienza che mi ha spinto a scrivere questo articolo, soprattutto in prossimità del Natale. Il Sara Center, una risorsa per le persone senza fissa dimora affette da HIV, festeggiava il suo trentesimo anniversario. È stato creato all’inizio dell’epidemia. Una casa rurale disabitata è stata trasformata in una casa di accoglienza per le persone sieropositive più emarginate della nostra società occidentale.

Porta il nome di Sara, in omaggio alla moglie di Abramo. Le Olimpiadi del 1992 hanno lasciato come ricordo della celebrazione il Centro di Spiritualità di Abramo, che in seguito è diventato una parrocchia. Spettacolare per design e dimensioni.

Abbiamo ritenuto che Abraham dovesse essere affiancato da un progetto sociale. Ecco perché abbiamo scelto questo nome quando abbiamo creato il rifugio. E naturalmente, celebra anche il valore delle donne. Donne, grandi assistenti, ma spesso anche emarginate.

La notizia dell’apertura del centro suscitò un tale scalpore nel quartiere che si verificarono diversi episodi di violenza che è meglio dimenticare.

Più di trent’anni dopo, i timori che un tempo rappresentavano una minaccia si sono dissipati. I timori per la salute pubblica, come il contagio, erano comprensibili date le limitate informazioni a disposizione della popolazione. Ma il timore più bizzarro e divertente era il deprezzamento delle abitazioni. Questo era l’impatto economico sul quartiere. Pur non essendo una zona centrale, la sua tranquillità è apprezzata e i prezzi delle case sono superiori alla media cittadina.

Il clan si difese, sentendosi minacciato da pericolosi intrusi. I residenti sieropositivi dello stesso quartiere, che vivevano nelle loro case, non rappresentavano una minaccia per la salute della zona. Alcuni di loro protestarono anche contro il progetto. Il clan era così forte che l’HIV era terrificante solo quando proveniva dall’esterno.

Centinaia di vicini e tutti i parrocchiani si sono uniti per attaccare il progetto. Questo ha lasciato ferite. Un evento come questo mette a dura prova la pratica del Vangelo.

La celebrazione dell’anniversario ha attirato appena un centinaio di persone. Questo numero da solo suggerisce che il bene fatto in questo rifugio non merita la stessa attenzione che meritava ai suoi esordi.

Arrivati ​​al luogo, che era lo stesso della prima assemblea tenutasi oltre trent’anni prima – la chiesa parrocchiale – si è rimasti sorpresi nel trovare le porte ben chiuse. A quanto pareva, l’evento non era autorizzato all’interno, poiché non era considerato una cerimonia religiosa. Tutti esprimevano a bassa voce la loro sorpresa per il fatto di doverlo tenere all’aperto.

Era vietato parcheggiare anche nel perimetro acciottolato dove i parrocchiani della domenica lasciano i loro veicoli. Faceva freddo e umido, anche se forse più sopportabile all’esterno che all’interno della chiesa in pietra. Ma l’assenza di una chiesa aperta ha certamente lasciato un segno. Madre Teresa di Calcutta ha visitato questa chiesa, e vi è esposta una reliquia della santa. Inoltre, una chiesa aperta incoraggia la preghiera.

I discorsi erano elogiativi, elogiavano il lavoro svolto. Le autorità si sentivano in dovere di spendere qualche parola più o meno intelligente. Senza azioni concrete a supporto, queste parole suonano vuote e prendono in giro i poveri. A quanto pare, i conflitti scatenati dall’apertura del Centro Sara sembrano essere stati risolti. Ma persistono gli stessi problemi di inizio. I poveri sono un fastidio. Sono messi alle strette, privati ​​degli spazi illegali che usano come rifugio. Continuiamo a non fornire cure adeguate, indipendentemente dallo stato di sieropositività. La risposta del clero rimane invariata: non fanno parte del nostro clan. Al massimo, alcuni dei loro bisogni vengono soddisfatti, ma sono esclusi dalla nostra cerchia.

Nel frattempo, mentre riflettevo su cosa si sarebbe potuto offrire, anche se non si fosse trattato di un atto liturgico, di una preghiera di ringraziamento per tutto ciò che avevano vissuto, alcuni ospiti si sono fatti avanti per condividere le loro testimonianze. Tra loro c’era un’elegante donna anziana, con i capelli tirati indietro, sorridente e grata. Raccontò il suo periodo trascorso nella casa di cura. Era arrivata molto malata di tubercolosi, tanto che per settimane non seppe dove si trovasse. Le parole “benvenuta” e “famiglia” venivano ripetute, come con gli altri ospiti, ma lei lodava Dio. Lo aveva riscoperto nella casa, grazie ai suoi ospiti. Ora fa volontariato altrove, irradiando una pace e una gioia che facevano sembrare che il Dio confinato nella Chiesa fosse uscito nel cortile. A Natale, Gesù ci viene incontro, perché nasce tra coloro che vivono fuori. Lascia il clan per farsi fraternità.