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La Volontà, il Fondamento dell’Amore
Volere: La Volontà e altro ancora!
La volontà, ma non isolatamente: tutto il nostro essere!
Soprattutto la volontà
Quando Aristotele descrive l’amore come un desiderio, intende chiarire che il nucleo dell’amore risiede nella volontà.
Che amare è, essenzialmente e fondamentalmente, un atto volontario e libero.
Una certa determinazione, stabile e imperitura, come ho suggerito nell’articolo precedente.
Ma “tirando” il resto del nostro essere
Tuttavia, coloro tra noi che hanno la fortuna di essere innamorati da molti anni sanno che l’amore non si esaurisce lì, nella mera e nuda volontà.
Che, propriamente parlando, si ama con tutta la propria persona.
Che per amare veramente bisogna rischiare tutto:
- Dagli atti più trascendenti, come la preghiera, la riflessione e il sacrificio per la persona amata, o la progettazione congiunta di un progetto di vita condiviso.
- Attraverso sentimenti, affetti ed emozioni: tenerezza, gratitudine, gentilezza, fiducia, gentilezza e affabilità, empatia e simpatia…
- Anche le azioni più piccole e apparentemente irrilevanti, in cui si realizza il bene che cerchiamo per la persona amata.
Tra gli altri:
- Lo sforzo di apparire eleganti e attraenti: lui e lei, lei e lui (cioè: anche lui ).
- Lo sforzo di un sorriso gentile, di una carezza delicata, di uno sguardo di approvazione, di conforto, di complicità o di affetto…
- I piccoli dettagli che rendono il ritorno a casa più significativo e affettuoso; che illuminano la vita quotidiana con abbaglianti lampi di devozione; che incarnano e danno vita alla dedizione dei genitori verso ogni figlio, o dei fratelli tra loro, o dei figli verso i genitori e gli altri membri della famiglia…
- L’omissione di qualsiasi cosa che danneggi o infastidisca il nostro coniuge e i nostri figli.
Assolutamente tutto!
Amiamo con tutto ciò che siamo, sappiamo, sentiamo, abbiamo, facciamo, desideriamo e persino con ciò che ci manca!
Cioè anche con i nostri limiti e con le nostre mancanze o difetti, nella misura in cui li rendiamo noti o, almeno, li riconosciamo e chiediamo aiuto o, se del caso, perdono.
Assolutamente con tutto.
In questo senso —e tornando per un attimo alla filosofia—, amare significa sostenere, con tutto il nostro essere, l’ essere della persona amata.
Amare significa dedicare tutto il nostro essere
a sostenere e promuovere la persona amata.
Ma… forza di volontà!
Una folla molto eterogenea
Gli atti d’amore sono quindi molteplici e vari:
- Comprendere le parole o il silenzio, dettati dalle esigenze dell’altro, piuttosto che dai nostri desideri.
- Un sorriso genuino, sincero e accogliente, anche quando non ne abbiamo voglia.
- Prestare molta attenzione a chi ci circonda, mettere da parte le nostre illusioni, per scoprire e dare vita in modo efficace a ciò di cui ognuno di loro ha bisogno.
- Lavoro costante e faticoso o generosa disponibilità verso i figli, gli amici o i colleghi, anche quando abbiamo pochissimo tempo.
- La messa a punto della propria immagine, o di quella della casa, o del posto di lavoro, con dettagli spesso quasi impercettibili, ma che rendono la vita più piacevole agli altri.
- Lo sforzo costante di omettere tutto ciò che peggiora il rapporto con gli altri o disturba una convivenza armoniosa.
Uniti da un desiderio comune
Numerosi e molto diversi, come ho appena accennato.
Ma questo immenso repertorio di azioni o attività diventa amore autentico solo quando va di pari passo con il desiderio libero e volontario.
O, per dirla più direttamente: sono amore solo nella misura in cui sono compresi o immersi nell’operazione più propria della volontà, il volere.
Un’azione che ricerca in modo nobile, costante e, se possibile, efficace, il bene della persona amata.
Ogni attività legittima diventa amore
nella misura in cui desidera e ricerca il bene della persona amata.
L’equilibrio essenziale
È molto importante mantenere un equilibrio tra le due posizioni che ho appena menzionato.
Due modi di intendere l’amore che, isolati e slegati tra loro, darebbero luogo a pericolosi errori teorici e deviazioni comportamentali, a volte irreparabili:
Né “volontarismo”
- Da un lato, c’è la visione che riduce ogni amore a un mero atto di volontà, senza ripercussioni o intervento delle restanti potenze e attività.
- Si tratta di persone “fredde e testarde” che cercano di fare tutto con il massimo impegno, senza impegnarsi e senza chiedere aiuto, anche se ne hanno bisogno.
Né “sentimentalismo”
- E, all’estremo opposto, c’è chi intende l’amore prescindendo dall’esercizio della volontà: come se fosse, per usare il caso più frequente, un semplice sentimento o un insieme di essi.
- Cioè lasciarsi trasportare dai desideri del momento, dallo stato soggettivo, dagli affetti, senza indagare con intelligenza qual è il vero bene e mettere in gioco la volontà per raggiungerlo.
In entrambi i casi si tratta di posizioni parziali, incomplete e, pertanto, pericolose.
Né volontà isolata e non supportata,
né sensazione di solitudine.
Amore totale, anche se ordinato!
Al contrario, vale la pena ripetere e chiarire che:
- L’amore coinvolge tutta la persona: non solo alcuni elementi o facoltà, nemmeno quelli più nobili, come l’intelletto o la volontà.
- Ma essa è radicata, come nel suo nucleo, nella volontà, nell’atto intelligente del volere: perché, se non è centrata su di essa e da essa nutrita, decade nella sentimentalità, nell’impero dei desideri o dei capricci, nell’arbitrio.
Quando amiamo mettiamo in gioco tutta la nostra persona,
ma guidati da una volontà intelligente.
Riguardo all’atto della volontà intelligente
Guardiamolo più lentamente.
1. La persona intera
Da un lato, è l’intera persona ad essere coinvolta in modo completo, intimo ed energico in ogni atto di vero amore, il cui fine sarà sempre il bene di un’altra persona.
L’amore è una realtà interpersonale , nel senso più ampio, profondo e intenso di questa espressione.
Si instaura tra le persone e coinvolge gli aspetti più personali di ciascuna di esse.
L’amore è una realtà interpersonale,
nel senso più ampio e forte di questa espressione.
2. Sotto il dominio della volontà
La volontà…
Inoltre, e proprio perché coinvolge tutta la persona, la forza motrice dell’amore autentico è sempre un atto di volontà.
- Un atto di volontà rivolto alla cosa più nobile che esista, un’altra persona, per fornirle un bene che sia veramente buono.
- In altre parole, qualcosa che la migliorerà, la aiuterà a essere una persona migliore e, di conseguenza, più felice.
- E, come ho appena suggerito, per procurargli quel bene, la volontà muoverà, in chi ama, tutte le molle necessarie.
…che muove gli altri poteri o facoltà
In altre parole, metterà in gioco:
- L’intelligenza è sempre essenziale per scoprire cosa è meglio per coloro che amiamo in un dato momento.
- E, a seconda dei casi, tutte le azioni necessarie per realizzarlo (se è qualcosa che già esiste) o per realizzarlo (se deve sorgere come risultato delle nostre azioni) e, quindi, offrirlo alla persona che amiamo.
- E tutto quanto sopra, accompagnato dai sentimenti appropriati: affetto, tenerezza, affabilità, dolcezza, secondo quanto è appropriato in ogni caso.
L’amore, quindi, coinvolge l’intera persona, ma il suo nucleo è un atto di volontà intelligente, noto come volere .
L’amore coinvolge tutta la persona,
ma il suo nucleo è un atto di volontà: il volere.
Il desiderio della volontà: il nucleo di ogni amore
Amare, desiderare.
Abbiamo a che fare con parole chiave e realtà.
Perché?
Perché una corretta comprensione di esso permette di conoscere più a fondo la natura dell’amore, di viverlo in modo più efficace e di contribuire così a costruire una società più umana, più giusta, più gentile e più felice.
Ciò che l’amore “non è”
Esaminiamo innanzitutto cosa non è l’amore , anche se a volte viene confuso con esso.
L’amore non si identifica con “mi piace”, “mi attrae”, “lo voglio”, “mi interessa”, “mi affascina”, “mi appassiona”, “mi fa battere il cuore”, “mi provoca”… e tutto ciò che è simboleggiato da espressioni simili.
Ebbene, in definitiva, se considerati isolatamente, tutti quegli affetti e quelle realtà, nonché gli atti che ne derivano, sono più caratteristici degli animali che dell’uomo o, almeno, sono comuni ad entrambi.
Mentre, nel suo significato più preciso, la volontà del desiderio non corrisponde ad alcun animale, ma è esclusiva degli esseri umani.
Desideri e sensazioni
sono comuni agli animali e agli esseri umani;
il desiderio è unicamente ed esclusivamente umano.
A) Gli animali
Gli animali si muovono per attrazione e repulsione, per istinto, per desiderio. In base a ciò che provano in un dato momento: fame, sete, caldo, freddo, stanchezza, paura, impulsi sessuali…
Spinti dai loro sentimenti e incapaci di evitarli, cercano ciò che è loro vantaggioso e rifiutano ciò che mette in pericolo la loro sopravvivenza: quella di ciascuno di loro o quella della loro specie, nella misura in cui è la loro.
E, da questo punto di vista, più che muoversi, sono mossi dal loro stesso stato fisiologico, così come lo percepiscono, cercando il loro bene.
“Magis aguntur quam agunt “, spiegava Tommaso d’Aquino. Invece di fare, sono costretti a fare. Invece di agire, reagiscono.
In sintesi: gli animali reagiscono in modo necessario a ciò che sperimentano in ogni momento e situazione, che deriva dal loro particolare stato fisiologico in quel momento.
Gli animali reagiscono
in base al loro stato fisiologico
in un dato momento.
B) L’uomo
L’uomo, no.
- L’uomo trascende i semplici bisogni biologici.
- Non ne è necessariamente attratto, anche se li percepisce in modo analogo a un animale.
- L’uomo può compiere azioni che non sono affatto spiegabili dal punto di vista della sua sopravvivenza, individuale o specifica.
- E poi dimostra, meglio che mai, la sua superiorità sugli animali.
- L’uomo è capace di mettere da parte le sensazioni e i sentimenti che derivano dai suoi istinti: i suoi gusti, i suoi appetiti, le sue fobie…
- e di prestare attenzione a ciò che, grazie alla sua intelligenza, percepisce come buono in sé e, di conseguenza, come buono anche per gli altri.
In sintesi: nella misura in cui agisce umanamente, l’uomo non si limita a reagire a ciò che gli dettano i suoi istinti o impulsi, ma, con la sua volontà, desidera liberamente il bene (o rifiuta il male) che la sua intelligenza gli presenta.
Gli animali, anziché agire, reagiscono o sono mossi;
l’uomo, al contrario, agisce in senso “forte e proprio”:
vuole liberamente.
Che cosa “è” l’amore
Volere ciò che è buono, anche se mi costa.
In altre parole, evidenziando ulteriormente le differenze, l’uomo:
- Potrebbe voler compiere un’azione che è buona in sé, anche se non ne è attratto, non vuole compierla, non è interessato e potrebbe addirittura non gradirla, trovarla ripugnante e causargli qualche danno fisico o psicologico.
- Come a volte accade, per fare esempi vicini e familiari, nella cura dei bambini piccoli, che può essere estenuante, o degli anziani e dei malati.
Evita il male, anche se mi affascina
- Oppure, al contrario, è capace di non voler compiere una certa azione, se con la sua intelligenza si rende conto che l’atto è intrinsecamente cattivo, che non contribuisce al bene degli altri, anche se desidera fortemente compierlo o muore dalla voglia di farlo.
- Passando ora a una situazione che può ripetersi con una certa frequenza nella vita di qualsiasi coppia sposata, il marito si asterrà dall’avere rapporti intimi con la moglie, e viceversa, quando vi sia una causa giustificata: disagio, stanchezza, malattia…
- E lo farà liberamente e volontariamente, anche se per lui è difficile.
- Passando ora a una situazione che può ripetersi con una certa frequenza nella vita di qualsiasi coppia sposata, il marito si asterrà dall’avere rapporti intimi con la moglie, e viceversa, quando vi sia una causa giustificata: disagio, stanchezza, malattia…
- Allo stesso modo, qualsiasi membro maturo della famiglia rinuncerà a un viaggio che desidera ardentemente e che sta pianificando da molto tempo se il coniuge o uno dei figli si ammala gravemente.
- E ci saranno anche libertà e divertimento, anche se sarà difficile.
Intelligenza e volontà, “al di sopra” dei sentimenti
In altre parole, l’essere umano, maschio o femmina:
- Può mettere da parte ciò che sente e come è dal punto di vista fisiologico e psicologico, e lasciarsi guidare da ciò che è di per sé buono o cattivo, conosciuto attraverso la sua intelligenza.
- Puoi agire cercando ciò che è bene per gli altri, anteponendolo, se necessario, al tuo bene.
- E spesso si comporta in questo modo.
- In altre parole: può amare e, molto spesso, ama.
L’uomo dimostra la sua superiorità sugli animali
quando ignora i propri sentimenti
e compie azioni inspiegabili dal punto di vista
della sua mera conservazione individuale o specifica.
Molto al di sopra degli animali
Pertanto, uno dei fatti che meglio rivela la sua superiorità sugli animali è proprio il fatto che l’uomo, se le circostanze lo richiedono:
- Puoi prescindere dai tuoi gusti e desideri, dalle tue sensazioni, emozioni o sentimenti e coniugare in prima persona:
- Voglio liberamente ciò che la mia intelligenza mi fa vedere come buono.
- Oppure, in questo caso, il “non voglio”, anch’esso liberamente, ciò che è male in quanto tale, ciò che danneggia me o chi mi sta intorno.
- Puoi dare priorità al libero arbitrio rispetto al semplice sentimento.
- I loro sentimenti e le loro sensazioni non hanno l’ultima parola.
- Quest’ultima parola corrisponde all’amore, che, come abbiamo appena visto, non è propriamente un sentimento, ma un libero atto della volontà, in connessione con l’intelligenza: un volere, nel senso più nobile di questo verbo.
(E, come vedremo nel prossimo articolo, oltre al volere, quando necessario, si può esercitare il volere-volere).
L’uomo può coniugare alla prima persona
il volere e il non volere…
e anche il volere-volere.
(Continua)
Tomás Melendo,
Presidente di Edufamilia
http://www.edufamilia.com
[email protected]
EduFamilia
Edufamilia es una asociación sin ánimo de lucro, nacida en el año 2005. Su fundador, Tomás Melendo, advirtió que una mejora en la calidad de las familias facilitaría la resolución de bastantes de los problemas que aquejan a la sociedad de hoy. Y, apoyado siempre por su mujer, decidió lanzarse a esta aventura que cuenta con casi veinte años de vida y con múltiples ediciones de los distintos cursos formativos: Másteres y Maestrías, Expertos, cursos más breves, conferencias, ciclos culturales, seminarios y otros programas educativos. Aunque las primeras ediciones tuvieron carácter presencial, actualmente se ha hecho un gran esfuerzo por promover la infraestructura virtual para adaptarse a los nuevos tiempos y que la formación en torno a la familia alcance al mundo entero.
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