“Abbiamo il dovere urgente di rimanere profondamente umani.”
Leone XIV, Magnifica Humanitas

Un bambino arriva alla lezione di catechismo con tutte le risposte. Sa già chi era Gesù. Sa spiegare cos’è l’Eucaristia. Conosce persino i comandamenti e le opere di misericordia. Non li ha imparati da un libro, né li ha chiesti ai genitori o ai catechisti. Ha consultato un’intelligenza artificiale.

La scena, che sembrava impossibile solo pochi anni fa, ora fa parte della nostra realtà quotidiana.

L’intelligenza artificiale sta trasformando il modo in cui impariamo, lavoriamo, comunichiamo e accediamo alla conoscenza. Sta anche cambiando il modo in cui bambini e ragazzi si approcciano alle informazioni religiose.

In questo nuovo scenario, la recente enciclica  Magnifica Humanitas  di Papa Leone XIV offre una riflessione che interpella profondamente chi, come noi, ha la missione di trasmettere la fede.

Perché la questione non è se dovremmo o meno usare l’intelligenza artificiale. La questione è molto più profonda: come possiamo annunciare Gesù Cristo in una cultura in cui le informazioni sono disponibili in pochi secondi, ma in cui gli incontri umani sembrano sempre più rari?

La fede non è informazione

Per secoli, gran parte della catechesi si è trovata ad affrontare la sfida di trasmettere contenuti non facilmente accessibili. Oggi, accade esattamente il contrario.

Un bambino può chiedere a un’intelligenza artificiale chi fosse San Francesco d’Assisi, cosa significhi la Trinità o perché celebriamo la Pasqua. Riceverà una risposta rapida, organizzata e spesso corretta.

Tuttavia, la fede cristiana non è mai consistita unicamente nell’acquisizione di conoscenza.

La fede non è informazione.

La fede è incontro.

Nessuno diventa discepolo semplicemente leggendo una definizione perfetta di Gesù. Diventiamo discepoli quando scopriamo che Cristo viene a incontrarci e trasforma le nostre vite.

Pertanto, l’intelligenza artificiale può aiutare a cercare informazioni, organizzare contenuti o preparare materiali. Ma non può sostituire ciò che costituisce il cuore della catechesi: l’esperienza dell’incontro con Dio e con i nostri fratelli e sorelle.

Ciò che nessuna intelligenza artificiale può fare

Leone XIV insiste sul fatto che la grande sfida del nostro tempo è quella di mantenere la persona umana al centro.

La tecnologia può rispondere alle domande.

Ma lui non riesce a sentire il dolore di un bambino i cui genitori si stanno separando.

Puoi spiegare cosa significa perdono?

Ma non può accompagnare chi ha bisogno di riconciliarsi.

Puoi descrivere qual è la frase?

Ma non può pregare accanto a qualcuno.

Si può parlare di comunità.

Ma non può costruire la fraternità.

In questo risiede l’insostituibile missione del catechista.

In un’epoca in cui i dati abbondano, il catechista è chiamato a trasmettere la saggezza.

In una cultura frenetica, dobbiamo insegnare la pazienza.

In un mondo iperconnesso, creiamo incontri autentici.

In una società in cui molti giovani cercano riconoscimento, ricordiamoci che ogni persona possiede una dignità infinita perché è amata da Dio.

Catechesi di Babele o catechesi di Gerusalemme

Uno dei contributi più suggestivi della  Magnifica Humanitas  è l’immagine di Babele e di Gerusalemme.

Babele rappresenta un’umanità affascinata dal proprio potere, convinta di poter costruire tutto da sola.

Gerusalemme rappresenta una comunità che riconosce i propri limiti, collabora e mette Dio al centro.

Anche questa immagine mette in discussione la catechesi.

Possiamo costruire una catechesi di Babele, ossessionata dalla trasmissione di contenuti, dall’accumulo di attività o dall’incorporazione di tecnologie senza chiederci il perché.

Oppure possiamo costruire una catechesi di Gerusalemme, dove ogni strumento è al servizio dell’incontro, della comunità e della crescita spirituale.

La questione non è quanta tecnologia utilizziamo.

La vera questione è se ciò aiuti o meno i bambini e i giovani a incontrare Cristo.

La sfida dell’incontro

Forse il contributo più prezioso che la catechesi può offrire in questo periodo è proprio ciò che il mondo digitale non può garantire: l’incontro.

Incontro con Dio.

Incontrare altri bambini e ragazzi.

Incontro con una comunità che li conosce per nome.

Incontrare adulti che li ascoltano, li sostengono e credono in loro.

Incontro con una Chiesa che non li vede come utenti o consumatori, ma come figli amati di Dio.

Quando un catechista accoglie un bambino, ascolta le sue domande, condivide una preghiera o accompagna una famiglia in un momento difficile, sta facendo qualcosa che nessuna intelligenza artificiale può sostituire.

Salvaguardare l’umanità

L’enciclica di Leone XIV non ci incoraggia ad avere paura della tecnologia.

Richiede qualcosa di ben più importante: la salvaguardia dell’umanità.

Per chi di noi si dedica alla catechesi, questo significa ricordare che la nostra missione non è solo quella di insegnare contenuti religiosi.

Siamo chiamati a formare le persone.

Aiutare i bambini e i giovani a scoprire di essere amati.

Insegnare loro ad ascoltare, a dialogare, a condividere e a servire.

Per mostrare loro che la fede si vive in comunità.

E per accompagnarli affinché scoprano che Gesù Cristo non è una risposta memorizzata in un database, ma una Persona vivente che viene a incontrarci.

L’intelligenza artificiale continuerà ad evolversi. Probabilmente entrerà a far parte della vita quotidiana delle generazioni future in modi che possiamo solo iniziare a immaginare.

Ma finché esisteranno catechisti capaci di ascoltare, accompagnare, abbracciare, pregare e camminare al fianco dei bambini e dei giovani, ci sarà sempre qualcosa che nessuna tecnologia potrà sostituire.

Il potere trasformativo di un autentico incontro con Cristo.

Informazioni sull’autore

Ana Tina Colussi  è una giornalista e ha conseguito un diploma in Comunicazione Ecclesiastica. In qualità di Coordinatrice della Catechesi per la Parrocchia di San José Obrero (Diocesi di San Martín, Argentina), sviluppa contenuti di formazione pastorale e di riflessione attraverso il suo blog,  La Otra Mirada (L’Altra Prospettiva ).