Poche settimane fa, Papa Leone XIV ha iniziato un nuovo ciclo di catechesi, dedicato «al Concilio Vaticano II e alla rilettura dei suoi documenti. Questa è una preziosa occasione per riscoprire la bellezza e l’importanza di questo evento ecclesiale» (7 gennaio 2026). L’ultima Costituzione pastorale approvata, infatti, il 7 dicembre 1965, è stata  la Gaudium et Spes  (GS) ,  un documento che, come gli altri, continua ad essere «per il nostro tempo, una bussola che permette alla barca della Chiesa di prendere il largo» (Benedetto XVI, Udienza generale, 10 ottobre 2012), soprattutto per arricchire il dialogo tra la Chiesa e il mondo contemporaneo.

Un recente libro del sacerdote agostiniano Ramón Sala,  *La Chiesa in strada: La ricezione di ‘Gaudium et spes’ in sei santi pastorali*  (Rialp, 2026, versione Kindle), esplora il modo in cui gli autori recensiti hanno affrontato, sia concettualmente che praticamente, l’impatto di questo documento sulla Chiesa. I pastori scelti sono: San Paolo VI, San Josemaría Escrivá, Sant’Óscar Romero, Padre Arrupe, il Beato Eduardo Pironio e San Giovanni Paolo II. Si tratta di una polifonia di prospettive che rivela la ricchezza dei carismi nella Chiesa, ma al tempo stesso, diversi punti di convergenza tra di essi: a) l’apertura della Chiesa al mondo, b) il valore e la dignità di ogni persona, c) la giusta autonomia delle realtà temporali e d) l’incontro tra fede e cultura (cfr. p. 191).

San Paolo VI ha sottolineato la necessità di un dialogo tra la Chiesa e il mondo e ha evidenziato l’antropologia teologica della Gaudium et Spes come fondamento di un nuovo umanesimo: Cristo rivela all’umanità chi è veramente. San Josemaría Escrivá è stato un precursore della chiamata universale alla santità. Il suo “materialismo cristiano” ha ispirato innumerevoli laici a impegnarsi per porre Cristo al vertice delle attività umane, condividendo le gioie e i dolori del prossimo. Inoltre, Sant’Óscar Romero ha interpretato l’antropologia della fraternità nella Gaudium et Spes come fraternità con i poveri: “Nessuno conosce il proprio mistero finché non ha incontrato Dio nelle sue immagini viventi e crocifisse, cioè nei poveri” (p. 79). Padre Arrupe, in accordo con la Gaudium et Spes, ha percepito l’urgenza di un dialogo fecondo ed efficace con il mondo. Le sue preoccupazioni costanti erano l’incredulità religiosa, l’inculturazione della fede e l’impegno per la giustizia e la pace (cfr. p. 190). Da parte sua, il Beato Eduardo Pironio fu una voce importante nell’opera dell’Azione Cattolica, nell’accoglienza di Gaston in America Latina attraverso il CELAM e nell’apostolato laicale. Di San Giovanni Paolo II, basti dire che tutto il suo pontificato ruotò attorno al consolidamento della lettera e dello spirito del Concilio Vaticano II, che conosceva molto bene dall’interno.

Con  la Gaudium et Spes,  la Chiesa si colloca «nel mondo degli uomini, palcoscenico della storia dell’umanità, segnata dalle sue conquiste, dalle sue sconfitte e dalle sue vittorie». Essa apre vie di comprensione alle diverse dimensioni della vita nella società. Nulla di umano è estraneo alla Chiesa. Secoli di storia sono trascorsi, eppure essa continua ad essere il lievito che arricchisce il flusso e riflusso della convivenza umana. «Di conseguenza», afferma GS, «con questa comune vocazione umana e divina, possiamo e dobbiamo cooperare, senza violenza, senza inganno, in vera pace, per edificare il mondo». L’attuale catechesi di Papa Leone XIV è un faro luminoso che illumina i tesori della Sacra Scrittura e la viva Tradizione della Chiesa.