Organizzata dal Dipartimento di Scienze Umanistiche della Pontificia Università Cattolica del Perù e dall’Accademia Peruviana di Storia Ecclesiastica, la Conferenza Internazionale “Tra i due Concili Vaticani: la Chiesa in Perù, 1869-1965” si è svolta venerdì 28 agosto presso la PUCP.

Tra le 18 mostre, due erano dedicate alla prelatura di Yauyos, una nuova struttura territoriale ecclesiastica che Papa Pio XII affidò all’Opus Dei nel 1957, territorio separato dall’arcidiocesi di Lima.

Manuel de la Puente ha parlato della Prelatura di Yauyos e della “opzione preferenziale per i poveri”, mentre il direttore del Centro Studi Josemaría Escrivá (CEJE) dell’Università di Navarra (Spagna), Santiago Martínez Sánchez, ha parlato di “Due vescovi e un solo destino: Ignacio de Orbegozo e Luis Sánchez-Moreno nella prelatura di Yauyos (1957 e 1996)”.

L’attività si è svolta presso il campus della PUCP a Lima e ha affrontato, tra gli altri temi: il contributo all’evangelizzazione nel XX secolo, i Concili vaticani e il Perù; i prelati, il clero e la secolarizzazione in Perù; nonché la Chiesa, i laici e le devozioni nel XIX e XX secolo.

L’evangelizzazione di Yauyos e l'”opzione preferenziale per i poveri”

Padre Manuel de la Puente, ricercatore presso l’Università di Piura, ha spiegato come l’Opus Dei si sia impegnata nell’evangelizzazione di Yauyos, una zona impervia a sud di Lima. I sacerdoti spagnoli, giunti nel 1957, intrapresero un’opera di evangelizzazione e un programma globale di sviluppo umano nei villaggi, alcuni dei quali situati ad altitudini superiori ai 4.500 metri, privi di strade e mezzi di trasporto adeguati, e in un drammatico stato di degrado religioso e materiale.

«La creazione della Prelatura di Yauyos è stata provvidenziale per l’Opus Dei in Perù, perché non si è trattato di un’iniziativa da loro ricercata, bensì di una risposta a una richiesta diretta della Santa Sede. Altrimenti, non sarebbero stati in grado di raggiungere così rapidamente quelle comunità rurali estremamente povere. È importante sottolineare che questo compito non è stato svolto esclusivamente dal clero, poiché anche i laici, uomini e donne, hanno partecipato, diffondendo il messaggio dell’Opus Dei di propagare la chiamata alla pienezza della vita cristiana nella quotidianità, nel corso del loro lavoro professionale», ha evidenziato.

«L’opera pastorale a Yauyos può essere vista come una manifestazione alternativa di quella che in seguito sarebbe stata definita “l’opzione preferenziale per i poveri”. Un’opzione alternativa, perché si trattava di un’opera di evangelizzazione non intrisa della narrativa della lotta di classe.»

Per comprendere l’opera pastorale in corso a Yauyos, è illuminante considerare la visione di San Josemaría, fondatore dell’Opus Dei, riguardo alla situazione peruviana. Nel 1966, parlando con padre Luis Tejerizo, un sacerdote che viveva in Perù dall’età di 25 anni, questi affermò: “In Perù c’è una grande differenza tra le classi sociali, e l’Opus Dei cerca di ridurla, non opponendosi a chi sta al vertice, ma sollevando chi sta alla base, elevandolo attraverso il lavoro”.

Per contribuire ai bisogni primari della popolazione di Yauyos

Manuel de la Puente ha inoltre spiegato che, accanto al lavoro pastorale ed evangelistico svolto dai sacerdoti, vi era sempre un enorme impegno per lo sviluppo umano. “Diventavano responsabili dei bisogni primari della popolazione. Lo intendevano loro stessi come un compito umano di sviluppo comunitario”, ha affermato padre de la Puente Brunke, attualmente impegnato nella ricerca per una pubblicazione sulla storia delle origini dell’Opus Dei in Perù.

“Quest’opera pastorale inclusiva si è articolata su due fronti: da un lato, l’opera spirituale dei sacramenti: battesimi, cresime, confessioni, prime comunioni, estrema unzione e matrimoni. Dall’altro, l’opera sociale e infrastrutturale: i sacerdoti hanno incanalato gli aiuti provenienti dagli Stati Uniti e dalla Caritas per realizzare progetti comunitari su larga scala. In questo modo, la Prelatura di Yauyos ha intrapreso decine di progetti tuttora in corso, tra cui 78 chilometri di strade di accesso ai villaggi, dighe su lagune a 5.000 metri di altitudine, canali di irrigazione, scuole, ambulatori e campi sportivi.”

Hanno inoltre organizzato più di duecento centri Caritas per assistere i poveri in altrettanti villaggi, distribuendo cibo e vestiti. Quest’opera non si limitava alla semplice assistenza. L’obiettivo era che gli agricoltori stessi, attraverso il volontariato, diventassero protagonisti del proprio benessere.

Monsignor Enrique Pélach a Yauyos

In questa storia spicca una figura in particolare: Enrique Pélach, uno dei primi sacerdoti giunti a Yauyos per offrire assistenza pastorale, che in seguito sarebbe diventato vescovo di Abancay dal 1968 al 1992, un’altra zona molto povera del Perù meridionale, devastata dal terrorismo. Manuel de la Puente ha affermato che Pélach fu ingiustamente censurato nella relazione finale della Commissione per la Verità e la Riconciliazione, che lo squalificò: “…per non aver considerato le problematiche sociali come parte integrante della sua missione pastorale”.

De la Puente sottolinea che «oltre alla perplessità che sorge quando si nota che un’organizzazione della società civile è autorizzata a giudicare l’opera pastorale di un vescovo, recenti ricerche accademiche hanno definito questa situazione “ironica”, perché fu proprio Pélach a promuovere ad Abancay un’intera generazione di sacerdoti indigeni e di lingua quechua».

In conclusione, “Yauyos si presenta come un’opera pastorale, tra le altre svolte in Perù, che, pur sapendo rapportarsi con le élite intellettuali della capitale, non ha esitato a impegnarsi al servizio della Chiesa tra i suoi membri più bisognosi. Ha messo in pratica un’opzione preferenziale per i poveri, né esclusiva né discriminatoria, che vede nei poveri un figlio di Dio chiamato alla pienezza della vita cristiana che include lo sviluppo umano”.

“Due Vescovi e un solo destino: Ignazio di Orbegozo e Luis Sánchez-Moreno nella Prelatura di Yauyos (1957 e 1996)”

Da parte sua, il professor Santiago Martínez Sánchez, dell’Università di Navarra e direttore del Centro Studi Josemaría Escrivá (CEJE) presso la stessa università, ha affrontato le somiglianze e le differenze tra i primi due vescovi di Yauyos, Ignacio de Orbegozo e Luis Sánchez-Moreno Lira, che furono i primi due vescovi nella storia dell’Opus Dei.

«Ignacio de Orbegozo fu nominato prelato nel 1957 e successivamente consacrato vescovo nel 1964; Luis Sánchez-Moreno divenne vescovo ausiliare di Chiclayo nel 1961. Entrambi sono i primi di una serie di vescovi dell’Opus Dei che avrebbero poi servito in varie diocesi del Perù», ha osservato Martínez. Monsignor Orbegozo prestò servizio nella prelatura di Yauyos dal 1957 al 1968. Da allora fino al 1996, la prelatura fu governata pastoralmente da monsignor Sánchez-Moreno.

Monsignor Ignacio de Orbegozo

L’oratore ha ricordato che Ignacio de Orbegozo, medico di professione e ordinato sacerdote nel 1951, era una persona austera, molto affettuosa e spiritosa, a volte persino un po’ schietta nei modi. Un vescovo che viaggiava a cavallo e in jeep, un uomo attivo che, soprattutto, aveva una straordinaria vicinanza con la sua canonica.

«Per esagerare, ma non di molto, davvero, i suoi sacerdoti avrebbero ucciso per lui, e lui avrebbe ucciso per i suoi sacerdoti (in senso figurato, ovviamente). C’era un legame straordinario tra lui e la sua canonica. In una sua lettera del 1958, racconta di aver guidato per quattordici ore tra andata e ritorno da Lima a Yauyos per far visita a uno dei suoi sacerdoti che, a suo parere, era gravemente malato. Si incontra con loro per ritiri mensili, li visita il più spesso possibile. E con loro va a caccia di pernici, pesca trote a Yauyos e gioca a calcetto… e cerca sempre di batterli.»

Monsignor Luis Sánchez-Moreno Lira

Da parte sua, il direttore del CEJE spiega: “Luis Sánchez-Moreno Lira è un uomo raffinato di Arequipa, l’esatto opposto della personalità di Orbegozo. È avvocato e ha conseguito due dottorati, uno in diritto civile e l’altro in diritto canonico. È una persona molto metodica, organizzata, sistematica e attenta ai dettagli, e più distaccata nei rapporti con il clero. Queste differenze derivano dalle loro personalità individuali. Non li definirei antagonisti, ma piuttosto molto diversi”.

Santiago Martínez ha inoltre illustrato le numerose somiglianze tra i due. Entrambi erano giovani al momento della nomina a vescovo: Ignacio de Orbegozo, 34 anni; Luis Sánchez-Moreno, 36. Entrambi parteciparono al Concilio Vaticano II; condividevano l’interesse per la promozione delle vocazioni peruviane; il desiderio di assicurare risorse finanziarie per Yauyos; e la comune volontà di contribuire al miglioramento sociale ed economico della popolazione della loro regione.

Il rapporto di entrambi i vescovi con San Josemaría e la loro attenzione per le vocazioni.

«Entrambi i vescovi appartengono all’Opus Dei e hanno un forte legame con il suo fondatore, Josemaría Escrivá de Balaguer, che conoscono e con cui interagiscono frequentemente. Ignacio de Orbegozo, in particolare, lo incontrò in Spagna e in seguito visse con Escrivá a Roma. Luis Sánchez-Moreno lo conobbe a Roma tra il 1955 e il 1957, anno della sua ordinazione sacerdotale. Entrambi nutrono un’enorme venerazione, rispetto e affetto per Escrivá de Balaguer, che considerano un vero padre.»

Un consiglio di San Josemaría che entrambi seguirono fu quello di avere un proprio seminario e, quindi, sacerdoti locali: era il modo migliore per garantire il futuro pastorale ed evangelizzatore di Yauyos, obiettivo e al tempo stesso origine della decisione di Pio XII di affidare quel territorio all’Opus Dei.

L’opera di Valle Grande e Condoray

Martínez commenta che “l’edilizia abitativa era un ambito a cui entrambi prestavano molta attenzione. Ma non era l’unico. Anche la formazione agricola dei contadini dopo la riforma agraria del 1968 in Perù rivestiva grande importanza. Questo settore, soprattutto, era curato da Valle Grande, un istituto rurale fondato nel 1965 da alcuni ingegneri dell’Opus Dei, insieme ad altri professionisti, a San Vicente de Cañete. Organizzava numerosi corsi, inizialmente rivolti alle cooperative contadine sorte dopo l’espropriazione delle haciendas, e in seguito ai piccoli proprietari terrieri contadini”.

Numerosi programmi di alfabetizzazione femminile furono inoltre avviati a Cañete nel 1963 da Condoray, un istituto di formazione femminile gestito da donne dell’Opus Dei; così come programmi per migliorare la nutrizione infantile iniziati nel 1989, e innumerevoli iniziative che contribuirono alla leadership femminile, attraverso la formazione di promotrici rurali.

Che cosa faceva l’Opus Dei a Yauyos?

«A livello istituzionale, direi che l’idea che l’Opus Dei si interessi solo ai ricchi è sfumata o, per usare un termine spagnolo più colloquiale, completamente falsa. Se fosse vera, l’Opus Dei non sarebbe mai andata a Yauyos, una zona di estrema povertà. O, se ci fosse andata, si sarebbe ritirata immediatamente alla vista delle condizioni materiali estremamente sfavorevoli di quel territorio. Ma nessuna di queste cose è accaduta. Quando la Santa Sede affidò Yauyos all’Opus Dei, il fondatore e i suoi consiglieri erano ben consapevoli della sua povertà, del suo abbandono e dei suoi bisogni materiali e spirituali», ha osservato lo storico Martínez.

Martínez sottolinea come i prelati e il loro presbiterio non concepissero il cristianesimo (né l’azione pastorale) come diviso in spirituale e materiale, come due ambiti incompatibili o antagonistici. Piuttosto, nella Prelatura di Yauyos, fin dall’inizio, tre aspetti procedevano di pari passo: l’amministrazione dei sacramenti, la celebrazione della Parola e la vita spirituale dei parrocchiani, e la promozione sociale di quelle persone abbandonate che accoglievano calorosamente la presenza dei sacerdoti provenienti dalla Spagna e dei sacerdoti locali che hanno iniziato a essere ordinati dal 1978 ad oggi.

Autore:  Carlos Enríquez