Con l’unione dei due gameti, ovulo e spermatozoo, si forma un’unica cellula, alla quale non verrà aggiunto nulla di essenziale, e in cui sono contenute tutte le informazioni che guideranno l’intera vita di questo nuovo essere vivente. Pertanto, se in questa singola cellula non ci fosse già un essere umano, non ce ne sarebbe mai stato uno. In definitiva, dal momento del concepimento, che coincide con il momento della fecondazione, si forma una nuova persona umana, dotata di una dignità personale pari a quella di qualsiasi altro uomo o donna. Questa persona è già immagine di Dio, un essere redento da Cristo, costato il sangue di Nostro Signore, e per il quale Dio stesso desidera la felicità del cielo. L’aborto indotto consiste nel provocare volontariamente la morte del bambino concepito, ma non ancora nato. Tra i vari metodi di aborto vi è, ad esempio, lo smembramento del corpo del bambino. Non bisogna dimenticare che alcuni aborti possono causare grandi sofferenze al nascituro.

Nella sua enciclica “Evangelium vitae”, San Giovanni Paolo II, il Grande, considera i bambini non ancora nati gli esseri umani più deboli e indifesi. Sono i più piccoli. Sono privi persino della voce, del grido di difesa che i neonati possiedono.

Nella sua esortazione apostolica “Dilexi te” (Ti ho amato), Sua Santità Papa Leone XIV ci ha ricordato che Cristo si è identificato con gli ultimi della società. Lo ha dimostrato attraverso l’autorità divina, manifestata nella Sacra Scrittura, e in particolare nel versetto 40 del capitolo 25 del Santo Vangelo di Matteo, dove Gesù, il Signore, ci dice: “In verità vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me”. Ne consegue che ciò che si fa per i più piccoli è fatto per qualcuno che è una persona divina, che è sia Dio che uomo, Cristo Gesù, nostro Dio e Signore. Papa Francesco ha ricordato che nei poveri tocchiamo la carne di Cristo. San Giovanni Crisostomo, a sua volta, ha affermato che Cristo muore nei poveri.

Ne consegue, quindi, che ciò che viene fatto attraverso l’aborto viene fatto ai più vulnerabili, e quindi a Cristo. Ma con l’aborto indotto, ciò che viene fatto è ucciderli. Pertanto, dalla prospettiva della fede cristiana, l’immensa gravità dell’aborto indotto viene mostrata con profonda chiarezza.

Un fenomeno davvero preistorico è il fatto che milioni di bambini vengano abortiti nel mondo di oggi, una pratica così contraria a ogni forma di civiltà. E non solo, questa notte oscura viene presentata come un segno di modernità, diritti umani e progresso. Tutti questi bambini sono stati scartati, rifiutati, esclusi. Il loro dolore, la loro angoscia, la loro tortura, il loro tormento sono stati ignorati.

La proliferazione di politiche abortive in tutto il mondo è spaventosa. Le leggi a favore dell’aborto sono tiranniche e dispotiche, anche se presentate sotto una veste diversa. Queste leggi appartengono all’impero del denaro, alla dittatura di un’economia che uccide, indipendentemente dall’ideologia o dalla facciata indossata dai suoi sostenitori.

Sarebbe una contraddizione tremenda per un politico presentarsi come qualcuno che sta dalla parte dei poveri e, allo stesso tempo, difende l’aborto. Perché l’aborto non è altro che l’omicidio dei più deboli, dei più piccoli, di coloro che non hanno nemmeno voce.

La Chiesa sa di essere erede della vita e del messaggio d’amore di Cristo. Per questo, vede Cristo in coloro che soffrono. È sempre a favore della vita, dal momento del concepimento fino al momento della morte naturale. Difende il diritto alla vita. Accoglie e ama i più deboli, i più piccoli, i nascituri. Questo stesso sentimento è stato incarnato con immensa e bellissima tenerezza in tanti santi, tutti vissuti veramente secondo la santa fede cattolica. La Chiesa non può che donare a questi bambini un bacio sonoro e profondamente affettuoso.