C’è un’indignazione silenziosa ma profondamente radicata che serpeggia tra i banchi di molte delle nostre chiese. Una stanchezza spirituale di fronte allo spettacolo dei capricci personali, del “tutto è permesso” e dell’audacia liturgica che confonde l’altare con un leggio costruito da sé.

Alla luce di ciò, la recente catechesi di Papa Leone XIV all’udienza generale di mercoledì 26 agosto 2026 non è un mero richiamo accademico al Concilio Vaticano II. È un grido d’allarme, un baluardo quanto mai necessario e un avvertimento diretto a coloro che infantilizzano o manipolano la celebrazione comunitaria. 

La tentazione dell’autocompiacimento e il disprezzo per i diritti dei laici

Nella vita ecclesiale quotidiana si riscontra una profonda e ingiusta anomalia. Il rigoroso rispetto per i testi approvati dalle conferenze episcopali – strumenti accuratamente elaborati che offrono opzioni legittime e ampie per la creatività pastorale e la vicinanza al fedele – si scontra frontalmente con il desiderio di protagonismo – anche involontario – di alcuni officianti. 

Alcune parti delle preghiere vengono inventate, altre mutilate o allungate, e gli adattamenti vengono improvvisati senza la dovuta e necessaria approvazione istituzionale, con il pretesto di una presunta “inculturazione” che nessuno ha richiesto né autorizzato. 

In quanto laico, assisto a tutto ciò con legittima e profonda indignazione. Perché qui viene violato un diritto fondamentale: il diritto dei fedeli di celebrare i sacri misteri come la Chiesa li ha istituiti, con dignità, sobrietà e attraverso i canali comuni. 

La liturgia non è feudo privato di alcun sacerdote, né terreno di prova per una creatività egocentrica. Appartiene a “tutto il corpo della Chiesa”, come   ci ricorda  la costituzione Sacrosanctum Concilium (n. 26).

Quando il celebrante ignora palesemente le regole, riduce il fedele da membro attivo a ostaggio passivo dei suoi capricci estetici o ideologici. 

L’assurdità del pollaio: e se facessimo tutti la stessa cosa?

Giunti a questo punto, vale la pena porsi una domanda elementare portata all’estremo dell’assurdità che alcuni impongono. 

Cosa accadrebbe se ogni fedele che partecipa alle celebrazioni liturgiche decidesse autonomamente di fare le cose in modo diverso perché ciò gli procura maggiore devozione o perché gli sembra di comprendere meglio ciò che sta dicendo o facendo? 

Se applicassimo il principio dell’arbitrarietà individuale alla Chiesa, il tempio si trasformerebbe immediatamente in un orribile pollaio. Se ogni fedele adattasse il culto al proprio capriccio, mascherandolo da soggettività, la celebrazione imploderebbe e la liturgia perderebbe completamente la sua vera essenza. 

Se si permette al sacerdote di alterare i testi e inventare riti con il pretesto di una maggiore connessione, si apre la porta alla possibilità che l’assemblea sacra si riduca a un insieme anarchico di monologhi incomunicabili. 

Il diritto inalienabile del laico di vederlo celebrato “come Dio comanda”.

Quando la liturgia viene osservata con attenzione, acquista un tono sublime che eleva l’anima a Dio, spingendo naturalmente a una partecipazione più numerosa e fruttuosa alla Santa Messa domenicale e feriale. 

In quanto laici, possediamo diritti sacri e inalienabili nel cuore della comunità ecclesiale. Tra questi, spicca con particolare forza il diritto di giustizia di esigere che l’Eucaristia sia celebrata esattamente “come Dio comanda”. 

Abbiamo diritto alla rigorosa e distinta offerta del pane e del vino; alla conservazione del vero significato del lavabo e della purificazione dopo l’offertorio; alla riverenza mostrata per le preghiere segrete sussurrate dal sacerdote; e al rigoroso confinamento delle ammonizioni e degli avvertimenti ai loro posti appropriati, senza mai trasformarsi in interminabili monologhi che rubano tempo sacro… 

In questo contesto, l’eccessiva lunghezza delle omelie è diventata un altro grande ostacolo al calendario liturgico, nonostante i ripetuti avvertimenti di Papa Francesco. Il genere omiletico non è facile e richiede una preparazione accurata, come era prassi dei Padri della Chiesa, non una mera improvvisazione. 

Quando l’omelia supera la durata prudente – ricordando che il Santo Padre ha fissato un limite di quindici minuti per la domenica, e che nella Messa feriale dovrebbe essere inesistente o straordinariamente breve, della durata di soli due o tre minuti – molti fedeli che si impegnano quotidianamente a partecipare legittimamente si innervosiscono, e a ragione. Vengono privati ​​della reale opportunità di rimanere per qualche istante in silenzio dopo l’Eucaristia per ringraziare Dio per il dono ricevuto e per la Messa celebrata. 

Leone XIV contro gli abusi post-conciliari

Nella sua ultima catechesi sulla riforma liturgica, il Papa ha cercato di fare chiarezza sulla questione. Ricordando la lungimiranza dell’allora cardinale Giovanni Battista Montini nel 1962, Leone XIV ha sottolineato che la liturgia è linguaggio, veicolo di insegnamento divino e canale di dialogo con Dio. Non ha tollerato alcuna arbitrarietà, perché altrimenti perderebbe la sua intelligibilità e la sua sacralità. 

Il Papa è stato implacabile nel sottolineare le deviazioni dell’era post-conciliare:  «Una corretta comprensione di essa ci permette anche di respingere gli abusi che si sono verificati in alcuni settori della Chiesa nel periodo post-conciliare, e che purtroppo possono ancora verificarsi oggi, assolutizzando o fraintendendo alcuni dei principi che erano alla base della riforma stessa » . 

Quanto sono vere queste parole! 

Il concetto di “partecipazione attiva” è stato utilizzato per giustificare il caos orizzontale, la rottura delle norme consolidate e l’imposizione di gusti particolari che, in ultima analisi, soffocano il mistero. Il rinnovamento è stato confuso con la banalizzazione. 

Nobile semplicità contro disordine

Di fronte a questo evento liturgico, la Chiesa esige dai suoi pastori – vescovi e sacerdoti – la sacra responsabilità di salvaguardare una liturgia che risplenda nella sua “nobile semplicità”. 

I testi ci sono, convalidati dopo anni di studio e saggezza ecclesiale, e offrono una ricchezza di opzioni liturgiche più che sufficienti per qualsiasi approccio pastorale sensato. Non c’è bisogno di reinventare la ruota ogni domenica, né di ricorrere a un’inculturazione superficiale e di basso livello per entrare in contatto con le persone. Ciò che unisce è la verità, il rigore e il rispetto. 

Verso un orizzonte di speranza: quando le buone azioni riempiono i templi

Fortunatamente, nonostante queste braci di arbitrarietà, una ventata di aria fresca sta soffiando nelle nostre comunità e questi abusi e queste “nuove usanze” improvvisate stanno diventando sempre meno frequenti. 

La realtà è ostinata e luminosa. Quando la liturgia viene celebrata con fedeltà, amore e meticolosità, prestando graziosa attenzione a ciò che mia madre ha così saggiamente definito, ricordando le istruzioni stampate in rosso nel Messale:  “il sacerdote onesto fa sempre ciò che è ‘in rosso'” , i risultati pastorali non tardano ad arrivare. 

L’esperienza dimostra in modo inconfutabile che quando l’altare viene curato e rispettato per quello che è, la chiesa si riempie di fedeli desiderosi di trascendenza. Al contrario, laddove viene banalizzato e prevalgono i capricci personali, i banchi si svuotano e rimangono spogli. 

La liturgia è la fonte primaria della vita di Dio, non una vetrina per l’ego del momento. È urgente recuperare definitivamente la modestia liturgica e restituire al popolo ciò che gli spetta di diritto: una celebrazione consapevole, devota, attiva e, soprattutto, fedele.