Non sorprendetevi del titolo. L’idea non è mia, ma di un dottorando di nome David, figlio unico di genitori originari della Repubblica Popolare Cinese, di fede evangelica, che frequenta la nostra parrocchia ecumenica. Questo studente sta scrivendo la sua tesi di dottorato incentrata sul turismo sostenibile.

Credo che l’argomento possa essere affrontato anche da una prospettiva religiosa.

Nel Vangelo, il centro di pellegrinaggio per eccellenza era il Tempio di Gerusalemme, oggetto di critiche da parte di Gesù in diverse occasioni: davanti alla povera vedova (Marco 12:41-44, Luca 21), o con coloro che ne lodavano la grandezza (Matteo 24:1-2), o ancora in occasione della cacciata dei mercanti dal tempio (Giovanni 2).

Forse stiamo assistendo alla fine di un ciclo produttivo che risponde alla saturazione del mercato turistico.

Non sono un economista e non intendo analizzare il declino del settore turistico. Potrebbe persino sembrare una forma di rassegnazione e consolazione per non essere andato in vacanza.

Abito in una cittadina vicino alla metropoli di Barcellona e di tanto in tanto devo recarmi lì per motivi pastorali o per acquistare un libro nelle iconiche librerie della capitale. Ma ora è la Sagrada Familia di Gaudí a essere al centro dell’attenzione. Non a caso, non c’è un solo evento interdiocesano in programma che non si tenga nella basilica, che viene sempre più spesso confusa con la cattedrale di Barcellona.

Non è consigliato a chi soffre di agorafobia o claustrofobia, poiché la densità di persone per metro quadro è simile a quella di una metropolitana nelle ore di punta. Il capolavoro del Venerabile Antoni Gaudí è una vera e propria catechesi teologico-biblica in pietra, cemento, vetro, ferro, materiali e luce. È un parco a tema sulla nostra fede. Già solo questo è un valore. Abbiamo, ad esempio, lo scultore giapponese Etsuro Sotoo, che ha chiesto di lavorare all’edificio, diventandone lo scultore principale e abbracciando la fede cristiana chiedendo il battesimo.

Ma quando un edificio o una città cessano di assolvere al loro scopo originario e assumono una funzione diversa da quella per cui sono stati creati, qualcosa non va. Durante una delle nostre recenti visite, eravamo quasi un centinaio di sacerdoti della diocesi di Terrassa, guidati dal vescovo. Stavamo partecipando a una visita guidata condotta da una donna che parlava un catalano perfetto, nonostante l’accento italiano che ne tradiva le origini. Ci ha spiegato i dettagli della costruzione, condividendo aneddoti e presunti messaggi di figure enigmatiche. Tuttavia, ha ripetutamente affermato di non essere credente. Questa è un’affermazione comune da queste parti, soprattutto quando si parla di religione.

È raro in Italia, come in altri paesi, che le guide turistiche esprimano apertamente le proprie convinzioni. Ma quello che volevo sottolineare è che era mezzogiorno. Le campane di quello che sembrava un carillon suonavano il Virolai, l’inno più popolare dedicato alla Vergine di Montserrat, patrona della Catalogna. In quel momento, con la basilica gremita, non c’era silenzio e non veniva recitato l’Angelus. Ho suggerito di farlo, ma la spiegazione che mi è stata data era per rispetto degli altri visitatori che stavano seguendo il tour con guide diverse. L’attrazione turistica, concepita per onorare la Sacra Famiglia, veniva trattata come una curiosità, non come un luogo di preghiera.

La stessa cosa sta accadendo nella grande città, dove chiudono attività commerciali centenarie, comprese alcune librerie, per far posto a negozi dedicati esclusivamente al turismo. I negozi monotematici proliferano in modo grossolano, dove è possibile acquistare un piccolo

Una statuina destinata al presepe di Betlemme. Questa statuina divenne popolare circa cinquant’anni fa. Non sappiamo se chi la acquista allestirà effettivamente un presepe a casa. In catalano, la statuina si chiama “caganer”, che si traduce con “uomo che fa la cacca”. Immaginate la piccola figura. Vengono realizzate per assomigliare a diversi personaggi politici o sportivi.

È giunto il momento in cui il turismo nel centro città supera il numero degli abitanti, e i pochi che vi risiedono sono stranieri che non parlano nessuna delle lingue ufficiali della Catalogna; la città diventa estranea agli stessi catalani.

E la cosa peggiore è che il fenomeno è in crescita. Esiste un patrimonio sociale che si è già deteriorato. Questo fenomeno, che si verifica a Barcellona, ​​si sta manifestando anche nei centri turistici che un tempo erano pieni di vita. Ora sono città fantasma, brulicanti di turisti di giorno e deserte di notte.

Le grandi città possono diventare, per il visitatore, un buffet a volontà di monumenti, punti di riferimento e paesaggi architettonici, che il viaggiatore osserva, fotografa, colleziona e condivide per competere e consumare. Le nuove tecnologie hanno facilitato questo processo. Quante splendide città o paesaggi nei dintorni rimangono al di fuori dei circuiti turistici?

Non sono mete turistiche di punta, ma possono offrire attrazioni diverse da quelle più comuni. Soffrono di sovraffollamento, code interminabili per entrare, strade strette e persino sporcizia e folla. Questi inconvenienti tipici del turismo di massa, che accompagnano il turista consumista, di solito non compaiono nei reportage fotografici. Non ci immaginiamo di tornare a casa con un resoconto dettagliato degli inconvenienti del nostro viaggio.

Lo stesso vale per il turismo religioso. Le cattedrali catalane nelle diocesi diverse da Barcellona sono raramente visitate. Quanto ai monasteri, Montserrat cattura l’attenzione di tutti, mentre Poblet, un monastero cistercense, ad esempio, viene ignorato. Il silenzio, la luce e l’inquietudine avvolgono il visitatore, che si sente piccolo di fronte alla maestosità di questa città monastica, che fa parte dell’itinerario cistercense insieme alle vicine Vallbona e Santes Creus.

Anche nel settore dell’infanzia si riscontra una tendenza al consumo capitalistico. Un americano si è stupito della presenza della Disney anche in Europa. Non tanto perché il mondo Disney non fosse universale, quanto perché i fratelli Green, creatori di personaggi universalmente noti nelle loro storie per bambini, non avevano fornito alcun motivo per riproporre quelle storie.

Come potrebbe essere un turismo più umano, razionale, sostenibile ed ecologico? Ancora una volta, Gesù ci ispira a conoscere, camminare, scoprire e entrare in contatto con nuove persone. Quando non è lui a prendere l’iniziativa con la donna samaritana o con Zaccheo, lo fanno altri, come la donna cananea che, pur essendo straniera, gli andò incontro (Matteo 9:32-38).

Incontrare la gente del posto sta diventando sempre più difficile, non perché si tratti di repubbliche dittatoriali dove resort e hotel sono enclavi di lusso circondate, ma al contempo isolate, dalla povertà e dalla miseria della popolazione autoctona, ma perché nelle principali destinazioni turistiche l’afflusso di stranieri è così sproporzionato da rendere la vita in un luogo che assomiglia a una stazione ferroviaria un’esperienza spiacevole. Finiscono per andarsene a vivere in posti più tranquilli. Ecco perché è difficile trovare parigini a Parigi o catalani nel centro di Barcellona.

Le Nazioni Unite parlano di turismo sostenibile e forniscono delle linee guida in merito. Sono semplici e realizzabili. Dal canto suo, Papa Leone XIV si appella all’etica e alla morale dei paesi ricchi che maltrattano coloro che arrivano nei nostri paesi in cerca di una vita migliore. Durante la sua visita all’isola italiana di Lampedusa all’inizio del mese scorso, ha auspicato  un piano strategico a lungo termine in grado di accogliere, proteggere, promuovere e integrare i migranti e, al contempo, lavorare per lo sviluppo, affinché nessuno sia costretto a emigrare. ” L’Europa possiede un potenziale unico , derivante dalla sua storia e cultura, e quindi una responsabilità equivalente”, ha affermato. ” L’Europa ha la capacità  di affrontare la crisi in modo organico”. Forse è giunto il momento di considerare il turismo sociale, sia come viaggiatori che come ospitanti. Ha affermato: “Anche a  Lampedusa  la cultura dell’ospitalità ha  una vocazione turistica  che, purtroppo, rischia di sentirsi minacciata dalle  rotte migratorie  e di svilupparsi  nell’indifferenza  o addirittura in opposizione ai suoi aspetti più drammatici”. “Sembra addirittura che si debba erigere un  muro invisibile  tra il mare dei naufraghi e quello dei turisti”.

Il fatto è che il turismo è parte della cultura e, viceversa, la cultura crea un certo tipo di turismo.

Forse, come per molte cose, dovremmo tornare alle nostre origini. Il turismo, come lo conosciamo oggi, era un privilegio dei ricchi. La gente comune, se andava all’estero, lo faceva per lavorare.

Ricordo che da bambino, quando viaggiavo verso la nostra città natale, Vélez Rubio, i parenti che non erano emigrati non sentivano il bisogno di lasciare il paese, nemmeno per una visita. Nel loro stile di vita, le vacanze, il riposo e qualche pasto speciale occasionale erano tutto ciò di cui avevano bisogno per essere più o meno felici. Noi eravamo i poveri che si erano persi l’opportunità di rimanere nel nostro luogo d’origine.

Forse le nostre città non sono vivibili quanto i villaggi, o forse abbiamo bisogno di consumare e bruciamo risorse alla ricerca di una costante novità.

È difficile far capire ai parrocchiani che d’estate è bello stare in parrocchia, con poche attività e dando un ritmo più razionale alla vita quotidiana.

Ma quando ci troviamo di fronte alla possibilità di concederci qualche giorno di vacanza, possiamo valutare la gamma di destinazioni e il budget a disposizione, oppure possiamo iniziare a creare la nostra vacanza personalizzata. Le possibilità sono infinite.

Ultimamente ho sentito parlare di gruppi di spiritualità alternative che occupano le foresterie dei monasteri cattolici. L’esperienza, sia per le comunità religiose che per i visitatori, è solitamente fruttuosa e piacevole. Ma quando chiedo ai religiosi perché non ci siano cattolici che occupano l’edificio, mi rispondono che la richiesta è praticamente inesistente.

Un’altra possibilità emergente è l’organizzazione di campi estivi per famiglie, non solo per i bambini, ma per tutta la famiglia. Si tratta solitamente di gruppi di genitori che affittano una casa vacanze e offrono ai bambini l’opportunità di entrare in contatto con la natura.

Alcune parrocchie organizzano gite di gruppo in cui i partecipanti trascorrono la mattinata insieme fino all’ora di pranzo in un monastero, un centro di ritiro spirituale o un campo estivo. L’attenzione è solitamente focalizzata sulla spiritualità e sulla crescita personale. Il pomeriggio è dedicato alla visita di luoghi d’interesse, in genere monumenti o città, e, se possibile, alla scoperta dell’artigianato locale. Si cerca anche di far conoscere la cucina tipica del posto.

È vero che, al nostro ritorno, quando spiegheremo dove siamo stati, saremo svantaggiati rispetto ad altre mete turistiche di punta, ma almeno non avremo bisogno di diverse settimane di riposo a casa a causa della stanchezza accumulata durante un viaggio turistico di massa.