La Cattedra Charles Péguy di Studi Culturali dell’Università Cattolica di Valencia (UCV) ha tenuto una  tavola rotonda presso il campus Trinitarios , dove diversi esperti hanno riflettuto sul contributo che la fede cristiana può apportare alla cultura contemporanea. Nel suo intervento, il filosofo e scrittore Jorge Freire ha fortemente criticato uno degli elementi “tipici” del nostro tempo: i libri di auto-aiuto. “Queste opere nascondono una mentalità individualistica e narcisistica. La visione che creiamo noi stessi, che siamo artisti di noi stessi. Questo è il soggetto contemporaneo”.

“Molte delle nostre delusioni e dei nostri dolori emotivi derivano proprio da questa assurdità, che ci porta a credere di essere gli unici artefici della nostra avventura personale. Di essere un self-made man, quella che Nietzsche chiamava ‘la morale dell’artista’. È l’idea assolutamente folle di negare il debito che abbiamo verso gli altri; cioè, di negare la nostra stessa natura, perché gli esseri umani sono animali comunitari e relazionali”, ha affermato.

Secondo Freire, “l’ostinazione con la nostra identità porta all’errore di credere che quella piccola cosa che ci differenzia dagli altri sia ciò che ci rende ciò che siamo. Freud chiamava questa concezione ‘il narcisismo della piccola differenza’. Non è così; è una concezione errata; ciò che ci costituisce non è precisamente quella sfaccettatura minima che ci rende diversi dagli altri”.

“Questo si collega a ciò che la fede cristiana potrebbe realizzare oggi: umanizzare la cultura, che è coltivare, nutrire. Tuttavia, vediamo che la cultura odierna è spesso in opposizione alla natura umana, perché non crea persone, ma piuttosto individui. Sebbene questi termini siano spesso confusi, sono opposti. Mi rifiuto di essere un individuo; voglio essere una persona. Il primo è una caricatura del secondo, la sua riduzione a un mero numero, un’entità atomica, indistinguibile, assolutamente intercambiabile con gli altri”, ha sostenuto.

Allo stesso modo, Freire ha fatto riferimento all'”errore” di “usare argomenti economici per discutere di cosa la fede possa apportare alla società”, come “giustificare che la Cattedrale di Santiago de Compostela non debba essere demolita e sostituita con un Primark perché mantenerla in piedi fornisce un beneficio economico alla città”. Trova “ethos” “più” convincente, ma non funziona nemmeno per lui: “Mi riferisco all’idea che in quella che abbiamo imparato a chiamare Iberosfera, che si estenderebbe dalla Patagonia a Capo Creus, ci siano una serie di usanze virtuose condivise che potrebbero costituire parte del fondamento di ciò che costituisce il cattolicesimo”.

“La fede risponde alla domanda ‘Chi sono io?’, aprendoti a qualcosa di molto più grande di te.”

Un altro partecipante alla tavola rotonda – che includeva anche il direttore della Cattedra, Guillermo Gómez-Ferrer – era Carlos Giménez, sacerdote e professore presso la Pontificia Università di Comillas (Madrid). “Il fatto che la fede ti apra a qualcosa di più grande di te è uno dei grandi contributi che il cristianesimo può offrire alla cultura contemporanea”, ha affermato in uno dei suoi interventi. “Dobbiamo rispondere alla domanda sull’identità, perché la domanda ‘Chi sono io?’ è diventata la domanda centrale della cultura odierna. Quarant’anni fa, l’enigma esistenziale da risolvere era ‘Qual è il senso della mia vita?’. Questo è cambiato; i sociologi parlano di una trasformazione dell’intimità. Ora, la questione della propria identità è radicata in tutti gli aspetti della vita contemporanea”.

“L’essere umano di oggi è come Simba del  Re Leone della Disney . Sostiene di scoprire chi è da solo, senza che nessuno gli dica nulla e senza essere legato ad alcuna affiliazione o tradizione. Ma la realtà è che la nostra identità è molto più grande di ciò che ci rende diversi. È importante riconoscere che ognuno ha qualcosa di diverso da offrire, ma la propria identità non è una perla segreta dentro di me che devo scoprire”, ha sostenuto.

A questo proposito, Giménez ha ricordato che i teologi cristiani sottolineano che “l’identità di una persona si definisce come un’entità trascendentale; cioè, si scopre in qualcosa di più grande. Pertanto, la fede ti rende autentico, perché ti collega a qualcosa di molto più grande, all’assoluto. La tua identità è in Dio, in ciò che Lui ha sempre sognato o progettato per te, una grandezza ben più grande dell’etichetta o della categoria con cui ti definisci ogni giorno”.

“La trappola è che crediamo di poter scoprire chi siamo veramente qui e ora, guidati esclusivamente dai nostri desideri, da ciò che ci motiva, da ciò che ci appassiona. E se trasformi la tua passione nel tuo lavoro, sarai la persona più felice del mondo, dicono. Al contrario, questa prospettiva genera molta frustrazione e un lavoro infinito, perché non ti definisci mai correttamente, non sai mai veramente chi sei. Alla fine, quel tesoro segreto che pensi di avere dentro non esiste. La realtà è che la tua identità è costruita relazionalmente e fondata su qualcosa di molto più grande di te. Questa idea, credo, è qualcosa che la fede può offrire all’uomo moderno. In questo senso, la fede è purificante e ti libera da quella tensione definitoria”, ha sottolineato.

“La fede può trasmettere alla cultura odierna la passione per il bene, la bellezza e la verità che esistono nel mondo.” 

Da parte sua, il sacerdote e filosofo granadino Juan de Dios Prieto ha sottolineato che, per apportare un contributo alla cultura, “la fede deve partire dall’uomo contemporaneo; altrimenti, è impossibile che possa dire qualcosa. Purtroppo, si è cercato di separare la fede dall’esperienza umana per elevarla, per così dire, a uno spiritualismo ideale, ma che ha poco a che fare con la vita e la realtà concreta dei cristiani e degli uomini di oggi. In questa cultura nichilista, uno dei contributi più grandi che la fede può dare è trasmettere la passione per il bene, la bellezza e la verità che esistono nel mondo”.

“Le cose buone, belle e vere toccano davvero il cuore di una persona, parlano al suo essere senza cancellarne l’identità; al contrario, la fanno risplendere. Questi tre elementi sono gli unici che possono costruire una cultura di verità e bellezza. Un esempio è  Il Signore degli Anelli di Tolkien , dove sono presenti tutti e tre. È un’opera che ha toccato il cuore di uomini e donne per molti anni. Il libro è stato pubblicato persino in Unione Sovietica, mentre i libri di C.S. Lewis, ad esempio, che erano esplicitamente cristiani, sono stati vietati!” ha ricordato.

Secondo Prieto, ne  Il Signore degli Anelli, lo scrittore inglese “non parla esplicitamente di fede, ed è proprio questo il suo genio: usare la mitologia. Tolkien cerca di svelare l’essenza più profonda dell’uomo, che è fatto per il bene, e mostra che questo trionfa con tutta la sua potenza nella terza parte, Il Ritorno del Re. Gli esseri umani sono fatti per il bene, la verità e la bellezza, e questo è già profondamente cristiano, perché tutto ciò che è veramente umano è veramente cristiano. Gesù è l’uomo autentico!”

“Inoltre, Tolkien si incontrava ogni settimana con i suoi amici del gruppo di scrittori di Oxford, gli Inklings, tra cui C.S. Lewis, per bere birra e discutere di ciò che stavano scrivendo. Questa è passione per la vita, per il bene, per la bellezza e per la verità. E questo è un cambiamento che può essere generato nella cultura. Questo è ciò a cui noi cristiani siamo chiamati: vivere con passione e intensità la missione che Dio ha affidato a ciascuno di noi nella nostra vita”, ha sottolineato.