Il cardinale  Felipe Arizmendi , vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la  Conferenza Episcopale Messicana (CEM) , offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.

FATTI

Siamo in Quaresima, un’opportunità che Dio ci offre per esaminare quali aspetti della nostra vita personale ed ecclesiale non sono in accordo con il cammino di Gesù. Certamente, ci sono molti ambiti in cui dobbiamo essere più fedeli al Vangelo; ad esempio, non possiamo tollerare gli abusi sui minori, il clericalismo e le tariffe eccessive per i servizi sacramentali. Tuttavia, uno degli ambiti che richiede sempre una conversione è il nostro atteggiamento verso i poveri.

Potrebbe risultare fastidioso ad alcuni che insistiamo su questo punto, dato che c’è chi sottolinea come la spiritualità si riduca alla preghiera e alla pratica di determinate devozioni. Si rattristano, ad esempio, se non hanno recitato il Rosario, la Coroncina della Divina Misericordia e altre preghiere, ma non si curano delle tante persone che a malapena riescono a sopravvivere.

FULMINE

Dio, per mezzo del profeta Isaia, ci dice quale tipo di digiuno Egli accetta:  «Questo è il digiuno che desidero da voi», dichiara il Signore: «sciogliere le catene dell’ingiustizia e sciogliere i legami del giogo; rimettere in libertà gli oppressi e spezzare ogni giogo; condividere il vostro pane con l’affamato e dare riparo al povero errante; vestire gli ignudi e non voltare le spalle al vostro prossimo. Allora la vostra luce sorgerà come l’aurora e la vostra guarigione apparirà pronta; allora la vostra giustizia vi precederà e la gloria del Signore sarà la vostra retroguardia. Allora invocherete il Signore ed egli vi risponderà; griderete aiuto ed egli dirà: “Eccomi!”. Se vi spoglierete dell’oppressione e alzerete la voce dal collo e proferirete parole malvagie, se condividerete il vostro pane con l’affamato e sazierete i bisogni degli afflitti, allora la vostra luce risplenderà nelle tenebre e le vostre tenebre diventeranno come il mezzogiorno. Il Signore vi darà riposo per sempre; sazierà la vostra fame in un deserto luogo» e darà forza al tuo corpo»  (Is 58,6-11).

Papa Leone, nella sua esortazione  Dilexi te  sull’amore per i poveri, insiste su questo punto, vitale per essere la Chiesa che Gesù vuole .  Dice:  «Il cuore della Chiesa, per sua stessa natura, è in solidarietà con i poveri, gli esclusi e gli emarginati, con coloro che sono considerati “scartati” dalla società. I ​​poveri sono al centro della Chiesa, perché è dalla fede in Cristo, che si è fatto povero ed è stato sempre vicino ai poveri e agli esclusi, che scaturisce la sollecitudine per lo sviluppo integrale dei più abbandonati nella società. Nel cuore di ogni credente c’è l’esigenza di ascoltare questo grido, che scaturisce dall’opera liberatrice stessa della grazia in ciascuno di noi, e perciò non è una missione riservata solo ad alcuni»  (111).

“Bisogna ricordare che la religione, specialmente il cristianesimo, non può essere limitata alla sfera privata, come se i fedeli non dovessero preoccuparsi anche dei problemi relativi alla società civile e degli eventi che riguardano i cittadini”  (112) .

«Qualsiasi comunità della Chiesa, nella misura in cui intende sussistere pacificamente senza impegnarsi in modo creativo ed efficiente per permettere ai poveri di vivere con dignità e per includere tutti, correrà anche il rischio di dissolversi, anche se parla di questioni sociali o critica i governi. Finirà facilmente per immergersi nella mondanità spirituale, mascherata da pratiche religiose, incontri infruttuosi o discorsi vuoti»  (113).

«Non stiamo parlando solo di assistenza e del necessario impegno per la giustizia. I credenti devono riconoscere un’altra forma di incoerenza nei confronti dei poveri. In verità, la peggiore discriminazione subita dai poveri è la mancanza di cura spirituale. L’opzione preferenziale per i poveri deve tradursi innanzitutto in un’attenzione religiosa privilegiata e prioritaria. Tuttavia, questa attenzione spirituale ai poveri viene messa in discussione da certi pregiudizi, anche tra i cristiani, perché ci sentiamo più a nostro agio senza i poveri. C’è chi continua a dire: “Il nostro compito è pregare e insegnare la vera dottrina”». Ma, disconnettendo questo aspetto religioso dallo sviluppo integrale, aggiungono che solo il governo dovrebbe occuparsi di loro, o che sarebbe meglio lasciarli nella miseria affinché imparino a lavorare. Talvolta, però, si adottano criteri pseudoscientifici per affermare che il libero mercato porterà spontaneamente la soluzione al problema della povertà. Oppure si sceglie un approccio pastorale incentrato sulle cosiddette élite, sostenendo che, invece di perdere tempo con i poveri, è meglio occuparsi dei ricchi, delle figure potenti e dei professionisti, in modo che, attraverso di loro, si possano raggiungere soluzioni più efficaci. È facile percepire la mondanità che si cela dietro queste opinioni; queste ci portano a osservare la realtà con criteri superficiali e privi di qualsiasi luce soprannaturale, preferendo le cerchie sociali che ci rassicurano o ricercando privilegi che ci rendono comodi”  (114). 

«Come cristiani, non rinunciamo all’elemosina. È un gesto che si può fare in diversi modi, e che possiamo cercare di fare nel modo più efficace, ma è necessario farlo. E sarà sempre meglio fare qualcosa che non fare nulla. In ogni caso, toccherà i nostri cuori. Non sarà la soluzione alla povertà mondiale, che va ricercata con intelligenza, tenacia e impegno sociale. Ma dobbiamo praticare l’elemosina per toccare la carne sofferente dei poveri»  (119).

“Ebbene, una Chiesa che non pone limiti all’amore, che non conosce nemici da combattere, ma solo uomini e donne da amare, è la Chiesa di cui il mondo ha bisogno oggi”  (120).

AZIONI

Chiediamoci se siamo veramente la Chiesa di Gesù, se amiamo sinceramente i poveri. I sacramenti, specialmente la Messa, e la preghiera sono essenziali, ma, come ha detto Benedetto XVI:  «Un’Eucaristia che non comporti un esercizio concreto di amore è in sé frammentaria»  (SC 82). La Quaresima è un tempo di conversione.