Il cardinale  Felipe Arizmendi, vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la  Conferenza episcopale messicana (CEM), offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.

FATTI

Il signor Donald Trump, l’attuale presidente degli Stati Uniti d’America, con tutto il potere economico e militare del suo Paese, immagina di poter fare e disfare ciò che vuole, sia all’interno che all’esterno del suo Paese. Ha le sue ossessioni e cerca di imporre la sua volontà a tutti, senza riguardo per gli individui. Vuole gestire l’economia globale, pensando solo ai suoi interessi personali e nazionali. Non rispetta l’autonomia di alcuni Paesi e immagina di poter cambiare il corso della storia solo perché così decide lui. Non gli importa di tanti migranti che sono bravi persone e contribuiscono al progresso del loro Paese, semplicemente perché non hanno documenti legali. Tanto potere acceca la sua mente e il suo cuore!

Il signor Netanyahu, Primo Ministro di Israele, con la buona intenzione di difendere il suo Paese dagli attacchi terroristici di Hamas e di liberarne gli ostaggi, ignora le numerose morti e la malnutrizione causate dalle sue azioni militari nella Striscia di Gaza. Intende invadere i territori palestinesi e vorrebbe che la Palestina scomparisse come Paese libero e indipendente, per annetterne il territorio al dominio israeliano. La sua potenza militare lo rende cieco al danno che sta causando ai palestinesi, come se fossero tutti terroristi!

Lo stesso accade in altri Paesi e in altri contesti. Le nostre autorità federali non si rendono conto che l’87% dei messicani ha disapprovato le ultime elezioni di giudici e magistrati; mettono in luce solo il 13% che li ha sostenuti, molti dei quali hanno beneficiato dei loro programmi sociali. Il loro potere assoluto li acceca! Non vedono gli errori e la corruzione dei loro stessi correligionari. Il precedente presidente non ha riconosciuto la gravità della criminalità organizzata, che alcuni hanno descritto come autorizzata.

I vari gruppi criminali cercano di imporre il loro predominio territoriale per ottenere più denaro, per trafficare più droga, per estorcere più denaro a più persone. Non vedono oltre; non comprendono le ingiustizie che commettono; non hanno paura di rischiare la propria vita per raggiungere i loro obiettivi, per sentirsi potenti e padroni, anche in politica. Le attuali autorità federali stanno facendo tutto il possibile per porre fine a questi gruppi, ma la loro cieca ossessione per il potere e il denaro sembra rendere impossibile uscire da questa routine in cui siamo caduti. E qualcosa di simile accade nelle famiglie, nei quartieri, nei paesi, nelle città e persino nelle chiese: chi ricopre una posizione o ha più risorse finanziarie si considera l’unico che sa e può fare ciò che ritiene opportuno, senza considerare le opinioni altrui e gli altri diritti.

FULMINE

Papa Francesco, nella sua esortazione  Evangelii gaudium,  afferma:

«Una delle cause di questa situazione risiede nel rapporto che abbiamo instaurato con il denaro, poiché accettiamo pacificamente il suo predominio su di noi e sulle nostre società. Abbiamo creato nuovi idoli. L’adorazione dell’antico vitello d’oro ha trovato una nuova e spietata versione nel feticismo del denaro e nella dittatura di un’economia senza volto e senza uno scopo veramente umano» (EG 55).

«Si instaura una nuova tirannia invisibile, a volte virtuale, che impone le sue leggi e le sue regole in modo unilaterale e implacabile. La brama di potere e di possesso non conosce limiti»  (EG 56).

Dietro questo atteggiamento si cela il rifiuto dell’etica e il rifiuto di Dio. L’etica è spesso guardata con un certo disprezzo beffardo. È considerata controproducente, troppo umana, perché relativizza il denaro e il potere. È percepita come una minaccia, perché condanna la manipolazione e la degradazione della persona. In definitiva, l’etica conduce a un Dio che si aspetta una risposta impegnata, al di fuori delle categorie del mercato. Per questi, se assolutizzato, Dio è incontrollabile, ingestibile, persino pericoloso, perché chiama gli esseri umani alla loro piena realizzazione e all’indipendenza da ogni tipo di schiavitù. L’etica – un’etica non ideologizzata – permette di creare un equilibrio e un ordine sociale più umani. A questo proposito, incoraggio gli esperti finanziari e i leader dei Paesi a considerare le parole di San Giovanni Crisostomo: «Non condividere i propri beni con i poveri significa derubarli e togliere loro la vita. I nostri  beni non sono nostri, ma loro» (EG 57).

AZIONI

Non lasciamoci schiavi del denaro e del potere. La nostra vita acquista un significato pieno e appagante se mettiamo la nostra posizione o le risorse che abbiamo al servizio degli altri: della nostra famiglia, della nostra comunità, del nostro Paese e del mondo.