Le leggendarie opere di J.R.R. Tolkien possiedono una bellezza spettacolare  . Immergendosi in esse, si scopre qualcosa di inedito. Non solo per le storie che raccontano, ma anche per la sua visione, che svela meraviglie e le cattura in un modo davvero unico. 

Possiede qualcosa che risuona con i desideri più profondi dell’umanità. Forse perché nel profondo del nostro cuore custodiamo il desiderio di bellezza:  siamo stati creati con sogni di infinito,  con un “seme” di eternità, e non ci accontentiamo di qualsiasi cosa.

Inoltre, il nostro autore possiede un  dono creativo davvero speciale  , affinato dalle numerose lingue che conosce, parla e per le quali nutre una grande passione, e dalla sua profonda comprensione del significato etimologico delle parole. La sua capacità semantica e i mondi che illumina attraverso queste lingue – alcuni arcani e antichi, intrisi di una ricchezza di saggezza accumulata, che conferiscono profondità storica alla narrazione, altri più semplici, come i personaggi che li parlano – sono davvero straordinari.

Tolkien riesce a coinvolgerci con la sua opera, a creare un legame con ogni lettore che ci spinge a riflettere e a scoprire una realtà migliore di quella che spesso viviamo. Una realtà con più luce,  gioia e speranza. Una realtà che potrebbe o dovrebbe essere… E lo fa attraverso  parole  e  storie che si dipanano,  molte delle quali in lingue elfiche da lui inventate. Ad esempio, il Quenya, basato sul finlandese, e il Sindarin, basato sul gallese, parlate dagli  elfi, dalle  creature antiche, dagli artisti e dai saggi.  

Queste lingue  conservano  storie credibili, ricche di significato e permeate di profonda bellezza. Qualcosa di veramente abbagliante: un insieme armonioso e accattivante che ci permette di godere della bellezza che si dispiega, immergendoci, commuovendoci, rallegrandoci e persino curandoci e confortandoci.

Leggendo le sue opere, si percepisce che tutto nella Terra di Mezzo è vivo… serpentino, quasi magico, perché sa trasmettere con  parole “incantate”  quella  sovrabbondanza dell’essere  delle cose, le loro sfumature, molte create con la sua “bacchetta magica” della parola, cariche di  significato.

Il professore è riuscito a illuminare in modo mirabile  un campo che, come lui stesso ha affermato, era inesplorato, con storie memorabili e ricche di splendore per la sua amata Inghilterra e per tutti noi che lo avviciniamo dai vari angoli del pianeta. 

Perché inventare, nel suo senso etimologico, significa trovare, scoprire, dissotterrare: “svelare ” mondi possibili  che sono come “nascosti”, in attesa che qualcuno li riveli, e quindi, che chiami i recessi più profondi del cuore. Per questo motivo, dirà che la sua opera è un  saggio di estetica linguistica … sulla  morte e l’immortalità dell’umanità. 

Una ” sotto-creazione “  artistica, come la definisce lui. Non “fantasia” nel senso in cui alcuni credono, come qualcosa di irreale, futile, banale e privo di trascendenza, ma un’autentica mitologia  creata , sub –  creata, per la sua amata nazione. Proprio all’inizio della Grande Guerra,  dalle trincee, dal dolore e dall’insensatezza.  Che grandezza d’animo! 

E il mito, nel suo senso aristotelico, è narrazione, storia, ed è composto di verità. Lo spiega nel suo saggio  “Sulle fiabe”,  tratto dal libro “Albero e foglia”. Ecco perché riflette e illumina la realtà in cui viviamo. Spesso il significato di mito viene frainteso e relegato nella categoria generica di “fantasia” in senso peggiorativo, persino come qualcosa di falso. Tuttavia, è arte autentica, vera arte, come pochi sono stati in grado di creare. Un dono singolare.

Ha discusso a lungo di questo tema dei miti con il suo amico C.S. Lewis e con altri intellettuali, come Hugo Dyson, perché rappresenta un modo per comprendere il mondo attraverso la luce e la bellezza che da essi emanano, illuminando il nostro mondo. Infatti:  “Veniamo da Dio,  e inevitabilmente i miti che intessiamo… riflettono  un frammento della vera luce, l’eterna verità di Dio”,  che percepiamo in molteplici sfumature che risuonano in ogni lettore, a seconda delle circostanze della sua vita.

Il Professore comprende  gli esseri umani  e non si ferma alla superficie, ma scava nei desideri e nelle  aspirazioni più profonde del cuore :  il desiderio di immortalità, di resistere, di compiere qualcosa di grande nella propria vita. Perché siamo creati per durare  ” oltre  i confini di questo mondo”, come Aragorn cerca di consolare la moglie Arwen nel loro addio. Non aspiriamo solo ai ricordi.

La Terra di Mezzo è piena di significato,  luce  e bellezza. E ogni cosa è un dono, qualcosa di gratuito, magico e miracoloso per cui essere grati, come avrebbe scoperto anche G.K. Chesterton dopo periodi di “oscurità”…

Raggiunge il nucleo stesso dell’essere umano attraverso la bellezza del suo  leggendario , ricco di storie e significati, sebbene spesso terribili, come accade nel mondo reale. Perché  ” la gioia , come il dolore, è tagliente come una spada” … come accade a Gimli con la bellezza dei Lotlhorien. Non temeva il dolore né la morte, ma la luce e la bellezza… Ne è abbagliato. Ecco perché tocca il cuore così profondamente.

In una delle sue lettere, la Lettera 183, dirà che il suo mondo non è un mondo immaginario, ma  un momento storico immaginario nella Terra di Mezzo,  che è il luogo in cui viviamo.

La sua creazione ci aiuta a scoprire  il significato  della realtà, a vedere oltre le apparenze e a intravedere il nostro scopo nella vita.  La missione di ogni individuo,  come accade a Frodo e a ogni personaggio del racconto leggendario.

Questo modo di vedere il mondo è strettamente legato alla concezione delle fiabe di G.K. Chesterton, con il quale condivide questa filosofia.  Chesterton  ne parla ne “L’etica del mondo degli elfi”, o Fantasia, nel suo libro autobiografico Ortodossia. Si tratta di una forma letteraria raffinata e di grande bellezza, non tanto per bambini, che riflette la realtà, ricca della sorprendente bellezza di quel mondo.

Questa potenza e capacità  immaginativa  si “risveglia” e si manifesta in modo più evidente con  J.H. Newman  e altri intellettuali del movimento di Oxford. E in George MacDonald, da cui apprendono il suo pieno significato, sia romantico che cristiano, ben integrato, soprattutto nella sua opera “Phantastes”. E in particolare in C.S. Lewis: sarà il “battesimo” della loro immaginazione, e ne discuteranno con i loro  amici Inklings,  soprattutto con Tolkien.

Il professore afferma: “Credo che quelle che vengono chiamate fiabe siano una delle forme più grandi che la letteratura ci abbia donato, erroneamente associate all’infanzia”. E  l’immaginazione , che recupera la bellezza originaria del mondo creato attraverso la fantasia. Quel potere e  ” diritto”  degli esseri umani di creare con le proprie facoltà e capacità per scoprire la  bellezza originaria  della creazione e per “completarla”.

L’opera di Tolkien ci aiuta a osservare e  contemplare  la realtà, a scoprire la bellezza nascosta ovunque, perché percepiamo l’infinito che essa contiene, riflesso in  mille sfumature e storie, come la luce bianca che si scompone  in molti colori. E questo perché la realtà è traboccante  di significato , un dono che ci è stato concesso. E quindi, qualcosa per cui essere grati.

Forse  gli artisti  sono più capaci di percepire molte di queste sfumature… e di rifletterle in  opere d’arte e storie commoventi e vivide, “che passano da una mente all’altra”,  come scrive Tolkien nel suo poema Mythopoeia.

Scoprire e percepire la bellezza della realtà, perché ogni cosa è un dono , un presente, traboccante di verità, bellezza, significato… Imparare a  contemplare,  che è una “percezione amorevole” del mondo che ci circonda. Avere uno sguardo caldo e grato, perché ogni cosa è “magica”, un miracolo; l’illusione di “trovare qualcosa dietro l’angolo”, come dice Gilbert Keith con il suo sorriso aperto e  la sua meraviglia grata.  

Per Tolkien, ” magia”  significa saggezza, conoscere le cose e portarle al loro  pieno potenziale.  Ovvero,  il modo naturale di essere nel mondo . Vedere oltre le apparenze, percepire la bellezza intrinseca… “elevarla” con l’immaginazione.

Nella Terra di Mezzo, ogni cosa sembra essere “avvolta” dalla magia… Strettamente legata ai poteri dei  Maghi, o Istari, che sono “saggi”.  E agli Anelli Elfici che preservano ed esaltano la bellezza della natura e del mondo creato. Uno di questi è custodito dalla Signora del Bosco a Lorien, un regno lussureggiante dove il tempo sembra essersi fermato. Con lei si dispiega la  volontà creativa  degli elfi, gli artisti creatori. 

Possiamo imparare a percepire le cose nella loro vera profondità, con calma, con occhi nuovi, senza abituarci ad esse, perché troppo spesso ci lasciamo coinvolgere dalla superficialità e dal mero incidentalità, a causa della fretta, della mancanza di riflessione, dell’incapacità di fermarci e della mancanza di contemplazione. E in questo modo non possiamo scoprirne il vero fascino. Tanta  bellezza ci sfugge, e ne abbiamo bisogno  molto più di quanto sembri, come scoprì Dostoevskij in circostanze così difficili.

La verità  ci si rende accessibile attraverso lo splendore della sua bellezza …: è come la chiave che apre la porta alla verità e alla bontà. Perché, come sottolineava Tommaso d’Aquino, « la bellezza è un riflesso di quella verità », di quella realtà gratuita e abbagliante, piena di significato. 

Nella Terra di Mezzo di Tolkien, si cela una grande saggezza sul mondo e sull’umanità: sulle sue profondità e sui suoi desideri più profondi. Questa conoscenza ci illumina e ci aiuta a comprendere chi siamo, cosa ci appaga veramente e come coltivare quell’essenza che ci renderà più felici. È strettamente legata alla  bellezza primordiale  di tutta la creazione. Siamo  fatti di bellezza, per una  bellezza imperitura che non svanisce mai. I nostri cuori la desiderano e la ricercano… una vocazione che ci spinge verso l’alto.

Uno dei suoi primi racconti

Una delle sue prime poesie fu  “Il viaggio di Eärendil ,  la Stella della Sera”.  Sarebbe diventata il fondamento per lo sviluppo di mondi e storie in cui parole meravigliose potevano essere pronunciate in un contesto appropriato… La scrisse intorno al 1914 e narra il viaggio di un marinaio attraverso il cielo: “Eärendil si tuffò dalla cima dell’Oceano…” In seguito, avrebbe avuto altre versioni e sarebbe “cresciuta”, basandosi sulle lingue inventate che sviluppò mentre ci lavorava. E da lì, molto più tardi, sarebbe emersa  la luce di Eärendil , la Stella più preziosa … che Lady Galadriel raccoglie nella fiala di cristallo per donarla al Portatore dell’Anello nel suo viaggio verso le “Fratture del Destino”. Possa illuminarlo nei luoghi terribili quando tutte le altre luci si saranno spente. 

Guardando indietro nel tempo, ecco cosa   si propose di fare  un gruppo di amici della Birmingham School, il TC, BS (Tea Club e Barrovian Society), prima della Grande Guerra del 1914: illuminare il mondo.  E Tolkien ci riuscì, dato che due di loro, i suoi cari amici G.B. Smith e R. Wilson, persero la vita nel conflitto. Solo Christopher Wiseman sopravvisse, e ne fu profondamente segnato.

Più tardi, all’Università di Oxford, avrebbe fatto qualcosa di simile con il suo grande  amico C.S. Lewis,  fondando il  gruppo letterario degli Inklings.  Diventarono amici intimi, trovando conforto l’uno nell’altro in mezzo alle sofferenze della guerra e della morte. Lewis lo incoraggiò costantemente nel suo lavoro creativo, riconoscendone la grandezza e l’unicità. Lewis, a sua volta, avrebbe scritto altre storie sui viaggi nel tempo e nello spazio. E più tardi, quando giunse a comprendere profondamente la realtà illuminante del mito e la trascendenza del “Mito” con  la  M maiuscola, grazie ai suoi amici, un orizzonte maestoso si aprì davanti a lui e le Cronache di Narnia, scritte in stile allegorico, sgorgarono dal suo cuore.

Infine, vorrei raccomandare nuovamente il libro “Il mago delle parole” del dottor Eduardo Segura, dal quale si può imparare moltissimo, così come  il più approfondito “JRR Tolkien: Fiabe”  di JM Odero, pioniere nello studio di Tolkien.