02 septiembre, 2026

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León XIV: La Iglesia está llamada a servir al ser humano

Audiencia General

León XIV: La Iglesia está llamada a servir al ser humano

La Audiencia General de esta mañana tuvo lugar a las 10:00 en la Plaza de San Pedro, donde el Santo Padre León XIV se reunió con grupos de peregrinos y fieles de Italia y de todas partes del mundo.

En su discurso en italiano, el Papa, continuando el ciclo de catequesis sobre «Los Documentos del Concilio Vaticano II», centró su meditación en el tema: Constitución Pastoral Gaudium et Spes (GS 1-10). La Iglesia escuchando y sirviendo al mundo (Lectura: Jn 3:16-17).

Tras resumir su catequesis en los distintos idiomas, el Santo Padre dirigió saludos especiales a los fieles presentes.

La Audiencia General concluyó con la recitación del Pater Noster y la Bendición Apostólica.

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Continuamos nuestro ciclo de catequesis dedicado a los documentos del Concilio Vaticano II. Hoy comenzamos a reflexionar sobre la Constitución pastoral Gaudium et spes, cuyo tema central es la Iglesia en el mundo actual.

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Palabras del Papa

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!

Con la reunión de hoy comenzamos a reflexionar sobre la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, con la que el Concilio Vaticano II pretendía profundizar en un tema fundamental, a saber, la relación de la Iglesia con el mundo contemporáneo. San Juan XXIII, ya en su discurso inaugural del 11 de octubre de 1962, había pretendido discrepar de los «profetas de la perdición» que, «aunque inflamados por el celo religioso […] Continúan diciendo que nuestros tiempos, si se comparan con siglos pasados, son mucho peores; y llegan incluso a comportarse como si no tuvieran nada que aprender de la historia» (Discourse Gaudet Mater Ecclesia, 11 de octubre de 1962, 4.2). De ahí la tarea encomendada a los Padres del Consejo: «En el estado actual de los acontecimientos humanos, en el que la humanidad parece entrar en un nuevo orden de cosas, es más bien necesario ver los misteriosos planes de la Providencia Divina, que se realizan en tiempos sucesivos a través de la obra de los hombres, y a menudo más allá de sus expectativas, y con sabiduría ordenan todo, incluso eventos humanos adversos, por el bien de la Iglesia» (Gaudet Mater Ecclesia, 4, 4).

Tres años después, la promulgación de Gaudium et Spes reconoció en este discernimiento un elemento esencial de la naturaleza de la Iglesia, describiendo su naturaleza pastoral como constitutiva: de ahí la definición de la «Constitución Pastoral». No se trata de un optimismo ingenuo, sino de una renovada fidelidad al misterio de Cristo que, al encarnarse, elige compartir nuestra vida: se hizo a sí mismo «como sus hermanos en todas las cosas» (Heb 2:17; cf. 4:15) y asumió las consecuencias del pecado, muriendo «como rescate por todos» (1 Tim 2:6). Este compartir con la humanidad es la forma que Cristo pide a la Iglesia; Por ello, la Constitución Conciliar Gaudium et Spes comienza declarando que la Iglesia siente como suya «las alegrías y esperanzas, las penas y las ansiedades del pueblo de hoy, especialmente de los pobres y de todos los que sufren» (GS 1).

Es un intercambio que nos llama a salir de toda pasividad e indiferencia ante los acontecimientos que ocurren, hacia la historia y hacia la vida de las personas, especialmente ante el cambio rápido y profundo que estamos viviendo hoy. No es posible seguir siendo espectadores desinteresados, en cambio debemos escuchar con el corazón, dejar que nos desafíen, involucrarnos. Con Cristo y sostenidos por el poder de su Espíritu, los creyentes están llamados a asumir las dificultades de sus hermanos y hermanas, especialmente de aquellos que son aplastados por la injusticia, la discriminación y la violencia. De hecho, solo en el compartir y el compromiso es posible llegar a respuestas adecuadas, siempre sostenidas por la certeza de que «los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que se nos revelará» (Rom 8:18).

En este sentido, la cercanía con la humanidad abre a una lectura más profunda de los acontecimientos y de la propia Revelación y, en la misma perspectiva, Gaudium et Spes recuerda «el deber permanente de la Iglesia de examinar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio» (GS 4). Esta Constitución conciliar ha llamado por tanto a la Iglesia a un compromiso permanente con la conversión, a dar testimonio de que no se mueve por «ninguna ambición terrenal», sino que «solo aspira a esto: continuar, bajo la guía del Espíritu Consolador, la propia obra de Cristo, que vino al mundo para dar testimonio de la verdad, salvar y no condenar, servir y no ser servido» (GS 3).

No es, de hecho, una disposición meramente moral. El Papa Francisco nos recordó que para la Iglesia «la opción para los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica. […] Estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a prestarles nuestra voz en sus causas, pero también a ser sus amigos, a escucharlos, a entenderlos y a acoger la misteriosa sabiduría que Dios desea comunicarnos a través de ellos» (Evangelii Gaudium, 198).

El compartir cristiano nos obliga a tomar el control de la realidad y también a desenmascarar las contradicciones que caracterizan la vida personal y social del mundo contemporáneo: por ejemplo, el progreso científico y tecnológico, que siempre ofrece nuevas posibilidades, pero solo a algunas y que el ser humano no siempre es capaz de poner «a su servicio»; o un conocimiento más claro de las «leyes de la vida social», acompañado, sin embargo, de incertidumbres «sobre la dirección que se les debe dar»; o, de nuevo, una mayor disponibilidad de «riqueza, posibilidades y poder económico», que, desafortunadamente, hoy y en la época del Concilio, deja «una gran parte de los habitantes del globo […] aún atormentado por el hambre y la miseria» (GS 4); O bien, una conciencia compartida de que está en juego el futuro del planeta y, al mismo tiempo, la incapacidad de renunciar al consumo egoísta y la ilusión de que la guerra es una forma eficaz de construir la paz.

En un tiempo marcado por cambios profundos, de los que surgen desequilibrios perturbadores, la Iglesia está llamada a servir al ser humano, escuchando y aceptando las preguntas más profundas de su corazón y los anhelos que le habitan, señalando a Cristo como «la clave, el centro y el objetivo de toda la historia humana» (GS 10). Por lo tanto, en la Iglesia, en todos los niveles, en todas las épocas, debe realizarse la diosis misericordiosa de Cristo, quien «no consideró un privilegio ser como Dios, sino que se vació tomando la forma de un siervo, […] obediente hasta la muerte, incluso la muerte en la cruz» (Fil 2:6-8).

Queridos hermanos y hermanas, que la alegría y la esperanza – gaudium et spes – sean las características distintivas de una Iglesia que proclama y da testimonio del Evangelio, acercándose a las mujeres y hombres de nuestro tiempo.

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Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Pidamos a la Bienaventurada Virgen María que interceda por toda la Iglesia, para que anuncie el Evangelio con alegría y esperanza, cercana a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, y sepa guiar a todos hacia Cristo, «la clave, el centro y el fin de toda la historia humana» (GS 10). Que Dios los bendiga. Muchas gracias.

Exaudi Redacción

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