Monsignor Erik Varden, monaco cistercense e vescovo di Trondheim, in Norvegia, ha predicato quest’anno il ritiro quaresimale per Sua Santità Papa Leone XIV e la Curia Romana dal titolo “Alighting with Hidden Glory” (Illuminati dalla gloria nascosta ). Il sermone è ispirato alle meditazioni quaresimali di San Bernardo di Chiaravalle, alla luce del Salmo 90, ” Qui habitat” (Colui che abita…). Le meditazioni rivelano un profondo senso spirituale, una profonda comprensione della condizione umana e una spiccata sensibilità alle sfide del nostro tempo. Riflessioni sulla speranza, lo splendore della verità, la santità e la forza dell’amore si susseguono. Sono rimasto particolarmente colpito dalla lucidità con cui egli smaschera la mancanza di sostanza in tante affermazioni superficiali che abbondano nella sfera intellettuale.

A questo proposito, egli sottolinea che “le mode cambiano così rapidamente al giorno d’oggi che è imprudente cercare di analizzarle. Tuttavia, mi chiedo: non è forse vero che la dittatura del relativismo che ha caratterizzato il primo quarto di questo secolo si sta ora trasformando (…) in una dittatura dell’assolutismo? Possiamo essere circondati da reti che diffondono ‘verità’ al plurale, ma queste danno sempre più per scontato che esista, e debba esistere, una sola verità (p. 48).” Certamente, siamo passati dal “tutto è lecito” del relativismo al “solo ciò che io affermo è valido”. Quest’ultima posizione viene presentata come l’unica “verità”, in modo tale che qualsiasi altra prospettiva venga esclusa, messa a tacere e proibita. Questo è caratteristico dell’ideologia woke, intenta ad assolutizzare un aspetto della realtà e del dialogo sociale, annullando qualsiasi altra proposta. Varden non ha torto quando sottolinea il rischio che questo esclusivismo riguardo alla verità si estenda “al regno della cultura e della politica, con enormi implicazioni per la religione. La domanda di Pilato viene riproposta nella sfera pubblica: ‘Che cos’è la verità?’”

Allo stesso modo, in questi tempi di costante cambiamento e incessanti “aggiornamenti”, è “tentante”, sottolinea Varden, “pensare che dobbiamo essere all’avanguardia delle tendenze mondane. Ma questa è un’impresa rischiosa. La Chiesa, un’istituzione di lenta evoluzione, correrà sempre il rischio di apparire e suonare ‘superata’. Ma se saprà esprimere bene il proprio linguaggio – quello della Scrittura e della liturgia, quello dei suoi antenati, poeti e santi del passato e del presente – sarà originale e rinnovata, e avrà l’opportunità, come ha fatto in passato, di guidare la cultura”. Sono i fedeli, guidati dal Magistero della Chiesa, che devono porre Cristo al centro e al culmine delle attività umane, considerando, discernendo e valutando la coerenza dei nuovi sviluppi nella misura in cui sono radicati nella verità sull’umanità e sul creato. I cristiani non sono in contrasto con i loro tempi; Vivono in questo mondo, con la sua calma e la sua turbolenza, e cercano di infondere spirito alle molteplici e nobili realtà dell’esistenza umana: le informazioni abbondano; ciò che manca è la saggezza, la riflessione ponderata. Tutto questo si può trovare nell’antica tradizione della Chiesa.

Varden prosegue affermando che “per smascherare le luci al neon degli anticristi di oggi, non abbiamo bisogno di luci al neon concorrenti; ciò non farebbe altro che generare un altro anticristi (p. 49)”. In effetti, di ciarlatani ce ne sono molti, e sarebbe un errore aggiungere altro fumo nell’aria. Cedere alle frivole pressioni del momento porta a banalizzare il messaggio cristiano: il sale che ha perso il suo sapore è inutile per insaporire. La voce di Varden è chiara: “Non è stata forse la chiamata universale alla santità – cioè la chiamata a incarnare la verità – la nota più prominente del Concilio Vaticano II? Ha risuonato splendidamente in tutte le sue deliberazioni come un gong. La pretesa cristiana di verità diventa convincente quando il suo splendore si manifesta personalmente attraverso l’amore disinteressato nella santità, libero dalla tentazione del compromesso (p. 50)”. Sì, la chiamata universale alla santità rimane un grande catalizzatore per unire fede e vita di fede, messaggio e testimonianza.