Mons. Erik Varden, monje cisterciense, obispo de Trondheim (Noruega) predicó el retiro espiritual a su Santidad León XIV y a la Curia Romana en Cuaresma de este año: Alight with Hidden Glory. Retreat preached His Holiness Pope Leo XIV and the Roman Curia in Lent 2026 (Bloomsbury, 2026, Kindle edition). La predicación tiene como hilo conductor las meditaciones sobre Cuaresma de San Bernardo de Claraval a la luz del Salmo 90, Qui habitat (El que habita…). Las meditaciones manifiestan un hondo sentido espiritual, profundo conocimiento de la condición humana y fina sensibilidad para atender los retos de nuestro tiempo. Se suceden reflexiones sobre la esperanza, el esplendor de la verdad, la santidad, el poder del amor. Me ha llamado la atención, de modo particular, la agudeza con la que desentraña la falta de sustancia de tantas luces de bengala que pululan en el ambiente intelectual.

Al respecto, señala que “las modas cambian tan rápidamente hoy en día que resulta temerario intentar analizarlas. Sin embargo, me pregunto: ¿no es cierto que la dictadura del relativismo que marcó el primer cuarto de este siglo se está transformando ahora (…) en una dictadura del absolutismo? Puede que estemos rodeados de redes que difunden «verdades» en plural, pero cada vez dan más por sentado que solo hay, y debe haber, una verdad (p. 48)”. Ciertamente, hemos pasado del “todo vale” del relativismo, al “solo vale lo que afirmo”. Esta última posición se alza como la única “verdad”, de tal modo que cualquier otra perspectiva se excluye, calla y prohíbe. Es lo propio de la ideología woke, empeñada en absolutizar un aspecto de la realidad y del diálogo social, cancelando cualquier otra propuesta. No le falta razón a Varden cuando manifiesta el riesgo que este exclusivismo sobre la verdad se expande en “el terreno de la cultura y la política, con enormes implicaciones para la religión. La pregunta de Pilato vuelve a plantearse en la esfera pública: «¿Qué es la verdad?»”

Asimismo, en estos tiempos de cambios continuos, de “actualizaciones” incesantes resulta “tentador -indica Varden- pensar que debemos estar a la última en las modas del mundo. Pero eso es una aventura arriesgada. La Iglesia, una institución de evolución lenta, siempre correrá el riesgo de parecer y sonar «pasada de moda». Pero si sabe expresar bien su propio lenguaje, el de las Escrituras y la liturgia, el de sus padres y madres, poetas y santos del pasado y del presente, será original y renovada, y tendrá la oportunidad, como ya lo ha hecho antes, de orientar la cultura”. Son los fieles, orientados por el Magisterio de la Iglesia, quienes han de poner a Cristo en lo hondo y en la cumbre de las actividades humanas, considerando, discerniendo, sopesando la consistencia de las novedades en la medida en que se enraícen en la verdad del hombre y de la creación. El cristiano no está peleado con su tiempo, vive en este mundo, con sus calmas y turbulencias e intenta poner espíritu en las tantas realidades nobles de la existencia humana: información sobra; falta sabiduría, pensamiento reposado. Todo esto puede encontrarse en la tradición milenaria de la Iglesia.

Continúa diciendo Varden que “para desenmascarar las luces de neón de los anticristos de hoy en día no necesitamos luces de neón que compitan con ellas; eso no haría más que provocar que un anticristo diera lugar a otro (p. 49)”. Hay, efectivamente, mucho vendedor de humo y mal haríamos lanzando más humo al ambiente. Dejarse llevar por la presión frívola del momento, lleva a banalizar el mensaje cristiano: una sal que ya no sala no sirve para sazonar. La voz de Varden es clara: “¿No fue acaso la vocación universal a la santidad —es decir, la vocación a encarnar la verdad— la nota más destacada del Concilio Vaticano II? Resonó espléndidamente a lo largo de sus deliberaciones como un gong. La reivindicación cristiana de la verdad se vuelve convincente cuando su esplendor se hace evidente personalmente a través del amor abnegado en la santidad, libre de la tentación de transigir (p. 50)”. Sí, la vocación universal a la santidad sigue siendo un gran catalizador para unir fe y vida de fe, mensaje y testimonio.