Dopo aver esplorato:

1. Il dono della Teologia del Corpo, che ha offerto la visione globale di questa catechesi come dono alla Chiesa e al mondo.
2. La ferita del peccato e la redenzione del corpo, che hanno mostrato la necessità che Cristo restaurasse quello sguardo originario.
3. Il matrimonio come sacramento primordiale, dove il corpo si rivela come linguaggio di comunione.
4. La verginità consacrata e il celibato per il Regno, segni escatologici della totale consegna a Dio,

Ora ci soffermiamo sulla  speranza ultima del cristiano: la  risurrezione della carne, che dà pieno senso al corpo e alla storia umana.

Fondamento biblico e credibile

La fede cristiana proclama con fermezza: «Aspetto la risurrezione dei morti» (Credo degli Apostoli). San Paolo ricorda che Cristo «è risuscitato dai morti, primizia di coloro che sono morti» (1 Cor 15,20), e che «se Cristo non è risuscitato, vana è la nostra fede» (1 Cor 15,17).

Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma:

«La risurrezione dei morti sarà il trionfo definitivo sulla morte, la pienezza della vita nel corpo e nello spirito» (CCC 996).

La risurrezione, dunque, non annulla il corpo, ma  lo trasfigura e lo glorifica, liberandolo dalla corruzione e dal peccato.

San Giovanni Paolo II e la pienezza della persona

San Giovanni Paolo II ha dedicato diverse catechesi a questo mistero. Egli insegna che il  corpo, creato per la comunione e destinato alla morte a causa del peccato, è chiamato a condividere la gloria del Risorto. La risurrezione è la  reintegrazione completa della persona, dove corpo e anima sono pienamente uniti nella vita eterna.

Nelle sue udienze generali sulla Teologia del Corpo, afferma:

«La risurrezione non è un ritorno alla vita terrena, ma una gloriosa trasformazione del corpo, che partecipa alla stessa vita di Cristo risorto» (Udienza generale, 2 dicembre 1982).

Corpo glorioso: non negazione ma trasfigurazione

Il corpo risorto  non sarà un’ombra o un corpo meramente spirituale; sarà il corpo reale, trasfigurato, che conserva identità e memoria, pur partecipando alla gloria di Cristo. La tradizione patristica, ripresa dal Magistero, insiste: «La carne non è spregevole; sarà vivificata nella pienezza della persona» (Sant’Agostino,  De civitate Dei, 22).

La Teologia del Corpo ci ricorda che questo destino finale  dà senso alla nostra vita presente, poiché ogni gesto, ogni dono e ogni amore umano sono chiamati a integrarsi in questa pienezza escatologica.

La speranza cristiana e il senso del presente

La certezza della risurrezione trasforma il nostro modo di vivere:

• La sofferenza e la morte non sono la fine, ma fasi transitorie.

• La vita quotidiana è orientata alla  comunione definitiva con Dio, il bene che supera ogni limite.

Il Catechismo sottolinea che la speranza della risurrezione ci ispira alla  santità e alla carità, illuminando il nostro cammino temporale con lo sguardo rivolto all’eternità (CCC 1000-1010).

Implicazioni per la vita cristiana

• La risurrezione conferma la dignità del corpo umano e la sua vocazione alla gloria.

• Ci invita a vivere ogni relazione, ogni dono del corpo e dell’amore, come  un anticipo del cielo.

• Ci ricorda che la storia umana, pur segnata dal peccato,  è inserita nel disegno di salvezza di Dio  e culmina nella pienezza della persona in Cristo.

La risurrezione della carne non è un mero dogma; è la  speranza che dà senso al presente. Ogni corpo umano, ogni vita, ogni storia individuale e collettiva è chiamata a essere trasfigurata e portata alla gloria in Cristo.

Con questo quinto articolo si conclude la serie sulla Teologia del Corpo, mostrando che l’amore, la dedizione e la vocazione del corpo culminano nella risurrezione, dove la pienezza della persona trova il suo compimento definitivo.