In occasione del 60° anniversario della Dichiarazione conciliare  Gravissimum educationis,  Papa Leone XIV pubblicò la Lettera apostolica  Progettare nuove mappe di speranza, documento in cui espone una serie di spunti sull’educazione cattolica volti a mettere in luce l’unità tra fede e ragione, tra pensiero e vita, tra conoscenza e giustizia (1.2). Questa pedagogia si fonda sulla persona, immagine di Dio, capace di verità e di relazione. In tempi come i nostri, in cui il relativismo svaluta il valore di verità del pensiero, la falsità attecchisce nel dibattito sociale; insistere sulla capacità umana di conoscere la verità costituisce un solido fondamento per il compito educativo. Allo stesso modo, affermare la natura relazionale della persona è un buon contrappeso all’individualismo, così spesso distante dalla dimensione sociale dell’agire umano.

D’altro canto, un pesante fardello di utilitarismo ha messo radici nell’economia e nelle relazioni sociali, ostacolando la connessione umana. Una sana competizione, naturalmente, giova alla società. Allo stesso modo, abbiamo bisogno di molte relazioni mediate per soddisfare i bisogni umani. Il problema non sta lì. Il problema sorge quando si ricercano solo l’efficienza, i risultati e la massimizzazione dei risultati al di sopra di ogni altra prospettiva, privilegiando una cultura del successo che, in molte occasioni, oltrepassa la sottile linea rossa tra il bene e il male, ricorrendo a mezzi immorali per ottenere il guadagno individuale. Quando l’utilitarismo (quanto, come è, cosa guadagno) è l’unico punto di riferimento, la società diventa una giungla dove i più forti, i più potenti, vincono ha spese degli altri cittadini. Papa Leone XIV, infatti, richiama l’attenzione sugli effetti perversi di questa “efficienza senz’anima” (9.1), che potrebbe contaminare anche l’educazione, riducendola a una pedagogia funzionalista ed economicità. E ricordate che «l’educazione non misura il suo valore solo in termini di efficienza: lo misura in termini di dignità, giustizia e capacità di servire il bene comune».

Allo stesso modo, l’educazione «non è semplicemente la trasmissione di contenuti, ma l’apprendimento di virtù». Stiamo parlando di un’educazione olistica che favorisce la crescita intellettuale, volitiva ed emotiva dell’individuo. Un’educazione che «custodisca il cuore che ascolta, lo sguardo che incoraggia, l’intelligenza che discerne». Raggiungere questa armonia personale è certamente un compito arduo e di lungo termine, soprattutto se – con Sant’Agostino – sappiamo che il cuore umano trova pace solo quando riposa in Dio. Nell’educazione all’ideale cattolico, sottolinea Papa Leone XIV, «la fede, quando è autentica, non è una “materia” aggiunta, ma il respiro che ossigena tutte le altre materie» (6): fede, vita di fede, unità di vita.
Il principio personalista scorre nella linfa vitale dell’educazione cattolica, arrivando dove nessun algoritmo può arrivare. La poesia, le arti, la bellezza e le discipline umanistiche fanno tutte parte di questa umanizzazione. È un’educazione che coltiva lo spirito e prende sul serio – come direbbe Carlos Llano – il principio di prossimità e impatto: non solo raggiungere tutti, ma ogni persona con il proprio volto, la propria storia e la propria vocazione (4.1), affinché il cuore parli al cuore. Il Santo Padre conclude indicando tre priorità: 1. Coltivare la vita interiore. Il silenzio che favorisce il dialogo con la coscienza e con Dio; 2. Un umanesimo digitale che armonizza l’intelligenza tecnica, emotiva, sociale, spirituale ed ecologica; 3. Una pace disarmata e disarmante (10.3), capace di comprendere che la relazione viene prima dell’opinione, la persona prima del programma (11.2).

La proposta del Santo Padre è un abbozzo di costellazione educativa in cui tutti i fedeli possono apportare la propria luce, tracciando percorsi che uniscono l’umano e il divino in quella sinfonia dello Spirito a cui l’educazione cattolica aspira.