Quante delle nostre paure le abbiamo apprese dagli altri?

Alcune paure nascono dopo un’esperienza specifica. Altre, invece, si manifestano molto prima. Ci vengono presentate già spiegate, già categorizzate, già inserite nella nostra percezione prima ancora che abbiamo avuto la possibilità di viverle in prima persona.

È pericoloso. Non è giusto. Quelle persone sono fatte così. Non ne può venire fuori niente di buono.

E quando un avvertimento viene ripetuto abbastanza spesso, finisce per assomigliare troppo alla verità.

Quella cosa che ci succede

Impariamo molte cose osservando chi ci sta intorno. Impariamo anche ad avere paura.

Lo facciamo a casa, a scuola, nel quartiere, nei gruppi a cui apparteniamo. Ascoltiamo storie, ereditiamo avvertimenti e riceviamo spiegazioni su chi merita fiducia e chi no. A volte questi avvertimenti ci proteggono. Altre volte ci limitano. E alcuni finiscono per trasformarsi in pregiudizi di cui nessuno ricorda più l’origine.

La paura collettiva possiede anche una caratteristica potente: ci salva dal pensare.

Quando l’intero gruppo teme la stessa cosa, metterla in discussione richiede uno sforzo molto maggiore rispetto al semplice ripeterla. È più comodo accettare l’etichetta. Più facile mantenere le distanze. Più sicuro restare con chi interpreta il mondo come noi.

E così possono passare anni senza che nessuno si chieda se ciò che continuano a temere abbia ancora un senso.

Ci sono timori che persistono proprio perché nessuno si avvicina abbastanza per verificarli.

La storia che lo mette di fronte a

Norman è un ragazzo che può vedere e parlare con i morti. La sua città non interpreta questa sua peculiarità con curiosità, bensì con rifiuto. Per molti, è strano, inquietante, qualcuno da osservare da lontano.

Ma ParaNorman fa qualcosa di molto più interessante che raccontare una storia di fantasmi.

A poco a poco scopriamo che il vero conflitto non risiede in ciò che la gente teme, ma nella storia che è stata tramandata su di esso per generazioni.

Un antico senso di colpa collettivo si è trasformato in una narrazione. La narrazione si è trasformata in paura. E la paura finisce per giustificare un modo di guardare chi è diverso.

Il film inizia con l’aspetto di una storia di mostri.

E alla fine ci costringe a chiederci chi abbia deciso che fossero loro i mostri.

Lo specchio

I pregiudizi non si manifestano quasi mai dicendo: “Io sono un pregiudizio”.

Solitamente si presentano sotto mentite spoglie, come se fossero esperienze altrui.

“Te lo dico per il tuo bene.” “È sempre stato così.” “Tutti sanno come sono fatti.” “Non fidarti di loro.” “È meglio non immischiarsi.”

E queste frasi possono contribuire a creare un’immagine di persone, luoghi o situazioni che potremmo non aver mai avuto l’opportunità di conoscere veramente.

Ecco perché c’è un’importante differenza tra avere un giudizio e ereditare delle conclusioni .

Il giudizio si forma attraverso il confronto, l’osservazione, la formulazione di domande, l’apprendimento e la correzione degli errori quando si scopre qualcosa di nuovo.

Il pregiudizio, d’altra parte, di solito inizia alla fine.

Lei sa già chi è l’altra persona prima ancora di parlarle. Conosce già le sue intenzioni. Ha già deciso cosa aspettarsi.

E quando un’intera comunità condivide la stessa interpretazione, metterla in discussione può persino essere percepita come un tradimento.

Qui risiede una delle idee più potenti di ParaNorman : la paura non solo può isolarci da ciò che temiamo, ma può anche unirci a coloro che temono la stessa cosa.

Condividere un nemico crea un senso di appartenenza.

Questo spiega perché alcune paure collettive siano così radicate, anche quando i fatti iniziano a contraddirle. Abbandonarle non significa semplicemente cambiare idea. A volte significa prendere un po’ le distanze dal gruppo, riconoscere di aver sbagliato o ammettere di aver giudicato senza comprendere.

E questo costa denaro.

Perché crescere implica anche esaminare ciò che riceviamo.

Non tutto ciò che si eredita merita di essere conservato.

Esistono tradizioni che ci guidano. Esperienze che ci proteggono. Consigli che ci salvano dalla sofferenza.

Esistono paure ancestrali che devono estirpare dentro di noi, affinché non continuino a essere tramandate di generazione in generazione.

Cosa ne facciamo

Forse il primo passo è imparare a chiederci da dove provengono le nostre emozioni.

Quando qualcosa o qualcuno suscita in noi un rifiuto immediato, vale la pena fermarsi un attimo e chiedersi: quale esperienza personale supporta questa reazione? Li conosco davvero? O sto reagendo a un’idea che ho ricevuto da altri?

Non si tratta di vivere senza prudenza. Né si tratta di presumere che ogni paura sia irrazionale.

Si tratta di distinguere.

Poi arriva qualcosa di più difficile: avvicinarsi abbastanza da permettere alla realtà di contraddire le nostre aspettative.

Informarsi prima di classificare.

Ascolta prima di rispondere.

Chiedi prima di ripetere.

E accettare che alcune delle nostre certezze possano cambiare.

Perché esiste una forma di coraggio che non ha nulla a che vedere con l’affrontare ciò che temiamo, ma con il riconoscere che forse non abbiamo mai avuto motivi sufficienti per temerlo.

Un’idea per portarci

La paura si eredita facilmente. Comprendere gli altri richiede di decidere in cosa vogliamo continuare a credere.

La domanda che segue

Quale paura, rifiuto o pregiudizio porti ancora dentro di te senza ricordare chi te li ha instillati?

Villa José María Sánchez