Semi di pace e speranza

Cari fratelli e sorelle,

Il tema di questa Giornata Mondiale di Preghiera per la Cura del Creato, scelto dal nostro amato  Papa Francesco, è “Semi di pace e di speranza”. Nel decimo anniversario dell’istituzione della Giornata, che ha coinciso con la pubblicazione dell’enciclica  Laudato si’, ci troviamo nel pieno del Giubileo, come “pellegrini della speranza ”. Ed è proprio in questo contesto che il tema assume tutta la sua portata.

Molte volte, nella sua predicazione, Gesù utilizza l’immagine del seme per parlare del Regno di Dio, e alla vigilia della Passione la applica a sé stesso, paragonandosi al chicco di grano, che deve morire per portare frutto (cfr  Gv  12,24). Il seme si dona completamente alla terra, e lì, con la forza impetuosa del suo dono, germoglia la vita, anche nei luoghi più inaspettati, con una sorprendente capacità di generare futuro. Pensiamo, ad esempio, ai fiori che crescono lungo i bordi delle strade: nessuno li ha piantati, eppure crescono grazie a semi arrivati ​​lì quasi per caso, riuscendo ad adornare il grigio dell’asfalto e perfino a romperne la dura superficie.

In Cristo, dunque, siamo semi. Non solo, ma «semi di pace e di speranza». Come dice il profeta Isaia, lo Spirito di Dio è capace di trasformare il deserto arido e riarso in un giardino, un luogo di riposo e serenità: «finché non venga su di noi uno spirito dall’alto. Allora il deserto diventerà un giardino e il giardino sarà come una foresta. La giustizia abiterà nel deserto e la giustizia avrà dimora nel giardino. Il frutto della giustizia sarà pace e il frutto della giustizia sarà tranquillità e sicurezza per sempre. Il mio popolo abiterà in un luogo di pace, in dimore sicure, in luoghi di riposo tranquilli» ( Is  32,15-18).

Queste parole profetiche, che accompagneranno l’iniziativa ecumenica del “Tempo del Creato” dal 1° settembre al 4 ottobre, affermano con forza che, insieme alla preghiera, c’è bisogno di volontà e azioni concrete che rendano percepibile nel mondo questa “carezza di Dio” (cfr Laudato  si’, 84). Giustizia e diritto, infatti, sembrano risanare la natura inospitale del deserto. Si tratta di un messaggio di straordinaria attualità. In diverse parti del mondo, è già evidente che la nostra terra si sta deteriorando. Ovunque, l’ingiustizia, la violazione del diritto internazionale e dei diritti dei popoli, le disuguaglianze e l’avidità che ne derivano producono deforestazione, inquinamento e perdita di biodiversità. I ​​fenomeni naturali estremi causati dai cambiamenti climatici indotti dalle attività umane (cfr Esortazione apostolica  Laudate Deum , 5) stanno aumentando di intensità e frequenza, senza tenere conto degli effetti a medio e lungo termine della devastazione umana ed ecologica causata dai conflitti armati.

Sembra che manchi ancora la consapevolezza che distruggere la natura non danneggia tutti allo stesso modo: calpestare la giustizia e la pace significa danneggiare maggiormente i più poveri, gli emarginati e gli esclusi. In questo contesto, la sofferenza delle comunità indigene è emblematica.

E non è tutto: la natura stessa diventa talvolta strumento di scambio, merce scambiata per guadagno economico o politico. In queste dinamiche, il creato si trasforma in campo di battaglia per il controllo di risorse vitali, come dimostrano le aree agricole e le foreste rese pericolose dalle miniere, la politica della “terra bruciata”  [1], i conflitti che scoppiano intorno alle fonti d’acqua e la distribuzione iniqua delle materie prime, che penalizza le popolazioni più deboli e ne mina la stessa stabilità sociale.

Queste diverse ferite sono conseguenza del peccato. Non è certo questo che Dio aveva in mente quando ha affidato la terra all’uomo, creato a sua immagine (cfr  Gen  1,24-29). La Bibbia non promuove «il dominio dispotico dell’uomo sul creato» (Laudato si’, 200). Al contrario, è «importante leggere i testi biblici nel loro contesto, con un’ermeneutica appropriata, e ricordare che essi ci invitano a “coltivare e custodire” il giardino del mondo (cfr  Gen  2,15). Mentre “coltivare” significa coltivare, arare o lavorare, “custodire” significa proteggere, custodire, preservare, custodire e vegliare. Ciò implica una relazione di reciprocità responsabile tra uomo e natura» (ibid , 67).

La giustizia ambientale – implicitamente predetta dai profeti – non può più essere considerata un concetto astratto o un obiettivo lontano. Rappresenta un’esigenza urgente che va oltre la semplice tutela dell’ambiente. In realtà, è una questione di giustizia sociale, economica e antropologica. Per i credenti, è anche un’esigenza teologica che, per i cristiani, porta il volto di Gesù Cristo, nel quale tutte le cose sono state create e redente. In un mondo in cui i più vulnerabili sono i primi a subire gli effetti devastanti del cambiamento climatico, della deforestazione e dell’inquinamento, la cura del creato diventa una questione di fede e di umanità.

È tempo di passare dalle parole ai fatti. «Vivere la vocazione di essere custodi dell’opera di Dio è parte essenziale di un’esistenza virtuosa; non è un aspetto facoltativo o secondario dell’esperienza cristiana» (ibid, 217). Lavorando con dedizione e tenerezza, si possono far germogliare molti semi di giustizia, contribuendo così alla pace e alla speranza. A volte ci vogliono anni perché l’albero dia i suoi primi frutti, anni che coinvolgono un intero ecosistema nella continuità, nella fedeltà, nella collaborazione e nell’amore, soprattutto se questo amore diventa specchio dell’amore sacrificale di Dio.

Tra le iniziative della Chiesa che sono come semi sparsi in questo campo, vorrei ricordare il progetto  “Borgo Laudato si’ “, che Papa Francesco  ci ha lasciato in eredità a Castel Gandolfo, un seme che può portare frutti di giustizia e di pace. Si tratta di un progetto di educazione all’ecologia integrale che vuole essere un esempio di come si possa vivere, lavorare e formare una comunità applicando i principi dell’enciclica  Laudato si’.

Prego affinché l’Onnipotente ci mandi abbondantemente il suo “spirito dall’alto” (Is  32,15), affinché questi e altri semi simili portino frutti abbondanti di pace e di speranza.

L’enciclica  Laudato si’  accompagna da dieci anni la Chiesa cattolica e tante persone di buona volontà. Che continui a ispirarci e che l’ecologia integrale sia sempre più scelta e condivisa come cammino da seguire. In questo modo si moltiplicheranno i semi di speranza, che dobbiamo “coltivare e coltivare” con la grazia della nostra grande e incrollabile Speranza, Cristo Risorto. Nel suo nome, invio a tutti voi la mia benedizione.

Vaticano, 30 giugno 2025, Memoria dei Santi Protomartiri di Santa Romana Chiesa.

LEONE PP. XIV

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[1]  Cfr Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace,  Terra e Alimentazione, LEV 2016, 51-53.