Luis Miguel Castillo, sacerdote dell’arcidiocesi di Valencia, Spagna, e rettore della Basilica del Sacro Cuore di Gesù, condivide questo articolo con i lettori di Exaudi in occasione della festa del Sacro Cuore di Gesù.

La solennità del Sacro Cuore è l’ultima delle feste del Signore celebrate dopo la Pasqua (dopo l’  Ascensione , Cristo Sommo ed Eterno Sacerdote e  il Corpus Domini )  e, benché la devozione e il culto del Cuore del Salvatore siano iniziati fin dall’antichità della Chiesa, hanno avuto un grande impulso con san Giovanni Eudes (1601-1680), santa Margherita Maria Alacoque (1648-1690), religiosa della Visitazione a Paray-le-Monial, e san Claudio de la Colombière S.I. (1641-1682), essendo stata introdotta la festa nel calendario liturgico in tempi relativamente recenti con Pio XI.

Consideriamo, quindi, che questa è una festa particolarmente appropriata per l’uomo del nostro tempo. Si celebra il venerdì dopo l’ottava del  Corpus Domini,  secondo quanto rivelato a Santa Margherita Maria Alacoque per volontà di Gesù Cristo : “ Chiedo che il primo venerdì dopo l’ottava del  Corpus Domini  si celebri una festa speciale per onorare il mio Cuore, e che in quel giorno si riceva la Comunione per chiederne perdono e per riparare gli insulti ricevuti durante il tempo in cui è rimasto esposto sugli altari. Vi prometto anche che il mio Cuore si dilaterà per riversare abbondantemente gli influssi del suo amore divino su coloro che gli rendono questo onore e procurano che gli si renda omaggio” (quarta rivelazione durante l’ottava del  Corpus Domini  nell’anno 1675).

Come ogni festa della Chiesa, va contemplata nella sua prospettiva biblico-liturgica. Tutta la storia della salvezza nasce dall’amore, poiché Dio cerca la guarigione dell’umanità decaduta, dopo il peccato originale, attraverso la guarigione del suo cuore, al quale promette un cuore rinnovato, capace di vivere nell’amore. E per amore, vi darò un cuore nuovo; toglierò il vostro cuore di pietra e vi darò un cuore di carne (Ez 36,26).

Affinché l’essere umano cessi di avere un cuore duro che non teme Dio né rispetta l’uomo (cfr S. Bernardo, Libro I della Considerazione), e acquisti un cuore capace di Dio, capace di accogliere il grande dono dello Spirito, poiché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori insieme allo Spirito Santo che ci è stato dato (Rm 5,5).

Questa azione divina, che traccia nella storia una volontà universale di salvezza, culmina nel mostrare il Cuore di Gesù, il cuore del Salvatore del genere umano, che è sorgente di vita e di salvezza: attingerete acqua con gioia alle sorgenti della salvezza (Isaia 12, 3), preghiamo nel Salmo responsoriale della Messa di questa festa del presente Ciclo B. 

In effetti, la tradizione patristica converge nel presentare il Cuore di Cristo come sorgente della vita,  cor Christi Fons vitae , ed è sant’Ambrogio ad esclamare: 

Bevi Cristo, perché egli è la roccia da cui sgorga l’acqua.

Bevi Cristo, perché lui è la fonte della vita.

Bevi Cristo, perché Egli è la corrente il cui impeto rallegra la città di Dio.

Bevi Cristo, perché Lui è pace

Bevi Cristo, perché dal suo corpo sgorgano fiumi di acqua viva.

 (Commento ai Salmi 1, 33). 

Gesù stesso, nella festa delle Capanne, aveva esclamato: «Chi ha sete venga a me; chi crede in me beva» (Gv 7,37), e il Vangelo racconta come, mentre il Signore stava morendo sulla croce, «un soldato gli trafisse il costato, e subito ne uscì sangue e acqua» (Gv 19,31), un fatto che i Padri della Chiesa interpretano misticamente come i sacramenti dell’Eucaristia e del Battesimo, che edificano la Chiesa.

Pertanto, il culto del Sacro Cuore di Gesù è connesso alla vita sacramentale della Chiesa, che scaturisce dal Sacro Cuore. Fu Sant’Agostino a stabilire una bella tipologia tra Adamo ed Eva e Cristo e la Chiesa, contemplando questa scena evangelica della morte del Salvatore: “Adamo dorme affinché Eva si alzi; Cristo muore affinché nasca la Chiesa; Eva è plasmata dal costato di chi dorme; Cristo è trafitto dalla lancia dopo la morte, affinché sgorgano i sacramenti, fondamento della Chiesa” (Sant’Agostino, Trattato sul Vangelo di Giovanni 9, 10).

Il Dio vivente, Padre di Cristo, chinatosi davanti all’umanità nell’Incarnazione del suo Verbo, non è rimasto impassibile nel suo silenzio e nella sua abissale solitudine, ma ha rivelato la sua misericordia, dicendo per mezzo del profeta Osea: «Il mio cuore è turbato, la mia anima è turbata» (Osea 11,8). Dio, dunque, ha un cuore, in senso figurato, e manifesta in Cristo i moti propri di un cuore ricco di misericordia.

Imitiamo dunque Cristo che ci dice: «Imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per le vostre anime» (Mt 11,29), e siamo più teneramente umani, più misericordiosi, più indulgenti, più umili, non rendiamo male per male, non disprezziamo gli altri, non siamo troppo sicuri di noi stessi, perché la nostra forza sta nella fiducia nel Signore. 

Questa solennità accattivante esprime che il Redentore possiede un cuore capace di amare e soffrire allo stesso modo del cuore degli uomini e, inoltre, questa festa ci ricorda quanto sia necessario comunicare con il Signore cuore a cuore, soprattutto in questi tempi in cui siamo così tentati di disperderci in una società che vive tanto velocemente quanto superficialmente e nella quale siamo sottoposti a un grande stress di informazioni e di attività. 

La soluzione ai nostri mali derivanti dalla dispersione in cui viviamo sarà tornare al cuore, come ci invita sant’Agostino: torna al tuo cuore e da lì risali a Dio. Se ritorni al tuo cuore, torni a Dio da un luogo vicino a te (Sant’Agostino, Sermone 311), e, conquistato il nostro cuore, potremo donarlo al Signore che ce lo chiede con quelle parole: «Dammi, figlio mio, il tuo cuore» (Pr 23,26), instaurando una profonda comunione di vita con Lui. 

Consideriamo, quindi, che nella festa odierna Cristo ci chiama a vivere nel profondo del cuore, a connetterci con Lui che è mite e umile di cuore (Mt 11,29) e ci invita ad andare da Lui per trovare conforto e riposo dalle nostre lotte esistenziali, e troverete ristoro per le vostre anime.

In sintesi, noi cristiani, che siamo essenzialmente ascoltatori della Parola e perciò adoriamo un  Deus Verbi , un Dio della Parola, che comunica, siamo chiamati ad accogliere Dio come  Deus cordis ,  come un Dio del cuore, che parla dal Cuore del suo Figlio al nostro cuore,  cor ad cor loquitur  (il cuore parla al cuore). Abbiamo bisogno che la Parola penetri in noi e scenda nel nostro cuore, rendendo il nostro cuore simile a quello di Cristo.

Aspetti fondamentali

Il culto del Sacro Cuore presenta due aspetti fondamentali: la riparazione e la consacrazione, sui quali vale la pena soffermarsi, seppur brevemente.

L’idea di riparazione percorre tutta la storia della salvezza, in cui l’uomo è chiamato a espiare il proprio peccato attraverso la contrizione e il rifiuto del peccato (Is 2,11-17; Mal 1,8 e 3,5). Riparare il male significa associarsi al sacrificio di Cristo, da cui dipende ogni valore espiatorio, perché siamo chiamati a completare in noi stessi ciò che manca alle sue sofferenze per la Chiesa (Col 1,24), attraverso il sacrificio della nostra vita come martiri in modo cruento o come confessori in modo incruento, rendendo così testimonianza d’amore, «perché nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici» (Gv 15,13).

Questo impegno a condividere con Cristo il dolore dell’espiazione del peccato del mondo risponde alla dinamica del cuore amorevole che desidera consolare l’amato nelle sue afflizioni e deve essere accolto solo in una prospettiva teologica di carità: «L’amore spinge chi ama a condividere la sorte dell’amato, così che il fedele cerchi di riparare le offese commesse dagli uomini al Signore, ciò che si realizza condividendo le sofferenze di Cristo e offrendo sacrifici per i fratelli» (cfr Pio XI,  Miserentissimus Redemptor  nn. 6; 10; 12).

Pio XII, nell’enciclica  Haurietis Aquas,  affermava che l’amore e la riparazione sono note tipiche del culto del Sacro Cuore e dei suoi elementi essenziali (nn. 52;56).

Pertanto, intendiamo la riparazione come soffrire con Cristo per amore, per restaurare l’amore che il peccato ha danneggiato. La capacità di aderire alla sofferenza per amore di Dio cresce ovviamente con l’aumentare dell’amore. Questa sofferenza consiste nell’accettare le molteplici forme di sofferenza della vita con fede, speranza e carità. Tutte le opere, le preghiere, la vita familiare, il lavoro quotidiano e le prove della vita, se sopportate con pazienza, diventano un sacrificio gradito a Dio per mezzo di Gesù Cristo (LG 34).

Sembrano appropriate le parole di san Pietro: «Rallegratevi nella partecipazione alle sofferenze di Cristo, perché possiate esultare nella rivelazione della sua gloria» (1 Pt 4,13).

Fu nella terza rivelazione privata a Santa Margherita Maria Alacoque nel 1674 che Cristo le comunicò: Dammi il piacere di compensare il più possibile la loro ingratitudine (di coloro dai quali ho ricevuto ingratitudine) e nella quarta del 1675 le chiese che il venerdì dopo l’ottava del Corpus Domini fosse dedicato a una festa per onorare il suo Cuore riparandone l’onore con un atto di riparazione per le ingiustizie che aveva ricevuto esposte sugli altari.

Oltre alla riparazione, il culto del Sacro Cuore è associato alla pratica della consacrazione al Cuore di Gesù. Santa Margherita Maria Alacoque, a cui il Signore aveva chiesto il suo cuore, affermò già che il Signore desiderava la consacrazione al Suo Cuore, e lei stessa scrisse diverse formule per realizzarla. Questa consacrazione consiste essenzialmente nella consegna del proprio cuore con fiducioso abbandono nelle mani del Signore, memore dell’ammonimento del Libro dei Proverbi che dice: “Dammi, figlio mio, il tuo cuore” (Pr 23,26).

Pio XII, in  Haurietis Aquas  4, affermava: «Questo culto esige da noi la piena e assoluta decisione di donarci e consacrarci all’amore di Cristo». Paolo VI, nel messaggio per il 50° anniversario del Cerro dei Angeli, del 25 maggio 1969, sosteneva che vivere e applicare concretamente il supremo comandamento dell’amore verso Dio e verso il prossimo è esigenza primaria di una consacrazione consapevole e coerente al Cuore di Gesù.

E, in un discorso del 27 aprile 1969, affermò: “Per consacrazione intendiamo non solo separare qualcosa dal mondo per riservarlo a Dio, ma restituire qualcosa alla sua relazione con Dio secondo l’ordine della sua natura. Pertanto, ordiniamo tutto a Dio se consacriamo il nostro cuore al Signore”.

Logicamente, questa consacrazione è coerente con la nostra condizione di battezzati; implica quindi di abbondare nella consacrazione battesimale a Dio, affidandoci con fiducia all’amore di Dio manifestato nel Cuore di Gesù.

La devozione e il culto al Sacro Cuore ci portano ad avere fiducia nel Signore, perché amare e donare il nostro cuore a una persona significa avere fiducia in lei, e Cristo ispira fiducia avendo dato la sua vita per noi, fiducia che la pietà popolare ha saputo esprimere sinteticamente nella giaculatoria: Sacro Cuore di Gesù, confido in Te!

*Preghiera

Cuore Divino di Gesù,
ti offro, per mezzo del Cuore Immacolato di Maria,
Madre della Chiesa, in unione al Sacrificio Eucaristico,
le preghiere, le azioni, le gioie e le sofferenze di questo giorno
in riparazione dei peccati e per la salvezza di tutti gli uomini,
nella grazia dello Spirito Santo, per la gloria del Divino Padre.
Amen.

*Intronizzazione e Consacrazione della famiglia al Sacro Cuore di Gesù

Il Sacro Cuore di Gesù chiede di regnare in ogni casa attraverso la sua immagine benedetta da un sacerdote. Desidera occupare un luogo dove sia amato e dove la sua protezione paterna sia costantemente ricercata.

La consacrazione non è altro che l’abbandono di sé a Gesù Cristo; è la dedizione della nostra persona e dei nostri beni, riconoscendoli come ricevuti dall’eterna carità di Dio. Attraverso la consacrazione, accettiamo il Suo regno di verità, giustizia e carità nella nostra vita.

Consacrare se stessi significa mettersi totalmente a disposizione di Cristo; pertanto, è un atto serio e ben ponderato. Come quando un calice o un altare vengono consacrati, cessano di essere al servizio di bevande e pasti e diventano servizio esclusivo di Dio, così quando una persona o una casa vengono consacrate, vengono poste al servizio del Signore, cercando di compiere la Sua volontà in ogni cosa. Per questo si chiama anche intronizzazione, perché si pone un trono regale nella propria casa, il trono di Cristo, che si proclama Re e che si desidera servire per amore.

Dare al Sacro Cuore di Gesù il suo giusto posto nella nostra famiglia significa cercare di offrire tutto ciò che facciamo e sperimentiamo – sofferenza, gioia, lavoro e ansia – al Signore per la redenzione della nostra famiglia e del mondo.

1. Preparazione all’intronizzazione

Per la cerimonia di intronizzazione e rinnovamento, scegliete un giorno che abbia un significato speciale per la famiglia (ad esempio, un anniversario di matrimonio) oppure il giorno di una festa liturgica appropriata.

Quanto più intensa e seria sarà la preparazione all’intronizzazione, tanto maggiori saranno le benedizioni che seguiranno questo evento. La preparazione può estendersi a tre giorni (un triduo) o a nove giorni (una novena), come suggerito nel manuale “La devozione al Sacro Cuore e i modi per viverla”.

Come preparazione immediata si consiglia:

1. Scopri cos’è l’intronizzazione e la sua importanza. Si consiglia di seguire la preparazione suggerita in questo manuale.
2. Si raccomanda che la cerimonia sia officiata da un sacerdote. Se ciò non fosse possibile, può essere officiata dal sacerdote che presiede la cerimonia, un padre, una madre o il figlio maggiore.
3. Idealmente, la famiglia avrebbe dovuto offrire la Santa Eucaristia quel giorno, affinché il Sacro Cuore regnasse nella propria casa. Se ciò non fosse possibile, la famiglia dovrebbe impegnarsi a partecipare alla Messa la domenica successiva e cercare di ricevere l’Eucaristia come atto di amore e riparazione al Sacro Cuore di Gesù.
4. Collocate la pala d’altare, la statua o l’immagine del Sacro Cuore in un luogo d’onore riservato esclusivamente al Sacro Cuore, che potrà essere decorato con candele e fiori.
5. Invita familiari e amici ad essere presenti all’intronizzazione e inizierai a essere un apostolo del Sacro Cuore.

Dopo la cerimonia, si suggerisce di organizzare una festa, in base alle possibilità di ogni famiglia, come manifestazione di gioia per l’intronizzazione.

2. Benedizione dell’immagine del Sacro Cuore di Gesù

Quando la presenza di un sacerdote è impossibile, l’immagine deve essere preventivamente benedetta da un sacerdote.

Se l’intronizzazione è presieduta da un sacerdote, la famiglia si posiziona davanti all’immagine. Il sacerdote, indossando un camice e una stola bianca, inizia la benedizione.
V. Il nostro aiuto è nel nome del Signore.
R. Che ha fatto il cielo e la terra.
V. Il Signore sia con voi.
R. E con il vostro spirito.

Preghiamo.
Dio onnipotente ed eterno, ti imploriamo, nella tua bontà, di benedire e santificare questa immagine in onore e memoria del Sacratissimo Cuore del tuo unigenito Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, affinché, ogni volta che ne contempliamo l’aspetto con gli occhi del corpo, possiamo con gli occhi della mente meditare sulla sua santità ed essere indotti a imitarne le opere. Tutti coloro che in sua presenza si sforzano di onorare e servire umilmente il tuo unigenito Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, attraverso i suoi meriti e la sua intercessione, possano ottenere da te la grazia nella vita presente e la gloria eterna nella vita futura. Per Cristo nostro Signore. Amen.

Quindi il sacerdote asperge l’immagine con l’acqua santa.

3. Intronizzazione dell’immagine

Poi, il padre di famiglia pone l’immagine del Sacro Cuore di Gesù al posto d’onore, per rendere omaggio al Regno d’Amore di Gesù Cristo.

4. Recita del Credo

Dopo la benedizione, come espressione esplicita della fede della famiglia, tutti pregano il Credo, in piedi e ad alta voce.

Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili e invisibili. Credo in un solo Signore Gesù Cristo, unigenito Figlio di Dio, generato dal Padre prima di tutti i secoli: Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre, per mezzo del quale tutte le cose sono state create; per noi uomini e per la nostra salvezza discese dal cielo e si è incarnato nel seno della Vergine Maria per opera dello Spirito Santo e si è fatto uomo per noi. Fu crocifisso sotto Ponzio Pilato, patì e fu sepolto. Il terzo giorno risuscitò secondo le Scritture, salì al cielo, siede alla destra del Padre e di nuovo verrà nella gloria per giudicare i vivi e i morti, e il suo regno non avrà fine. Credo nello Spirito Santo, Signore e vivificante, che procede dal Padre e dal Figlio, che è adorato e glorificato con il Padre e il Figlio, e che ha parlato per mezzo dei profeti. Credo nella Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. Confesso che c’è un solo battesimo per il perdono dei peccati. Aspetto la risurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà. Amen.

5. Messaggio della persona che presiede l’intronizzazione

Tutti prendono posto, mentre chi presiede l’intronizzazione si rivolge ai presenti.

Ti ricorda:

• Il significato dell’intronizzazione,
• La vita cristiana di obbedienza, fiducia e amore che il Sacro Cuore si aspetta dalle famiglie che gli hanno conferito questo onore;
• Le speciali e abbondanti benedizioni concesse alle famiglie fedeli alle promesse al Sacro Cuore di Gesù;
• La promessa della famiglia di rinnovare frequentemente la propria consacrazione, soprattutto nei primi venerdì del mese e nell’anniversario dell’intronizzazione.

6. Formula di consacrazione

Approvato da San Pio X per l’intronizzazione del Sacro Cuore di Gesù nella famiglia

Poi i presenti pregano la seguente consacrazione.

O Sacratissimo Cuore di Gesù, che hai espresso a Santa Margherita Maria il tuo desiderio di regnare sulle famiglie cristiane, noi veniamo a proclamare il tuo dominio assoluto sulla nostra. D’ora in poi, vogliamo vivere nella tua vita; vogliamo che le virtù attraverso le quali hai promesso la pace sulla terra fioriscano nelle nostre famiglie e vogliamo bandire da noi lo spirito mondano. Devi regnare nelle nostre menti attraverso la semplicità della nostra fede e nei nostri cuori attraverso l’amore che arderà per te solo, mentre ci sforziamo di mantenere viva questa fiamma attraverso la frequente ricezione dell’Eucaristia.

Degnati, o Cuore Divino, di presiedere le nostre riunioni, benedire le nostre iniziative spirituali e temporali, allontanare da noi le nostre vane preoccupazioni, santificare le nostre gioie e consolare i nostri dolori. Se mai qualcuno tra noi avesse la sfortuna di offenderti, ricordagli, o Cuore di Gesù, che sei buono e misericordioso verso i peccatori pentiti.

E quando giungerà l’ora della separazione, quando la morte verrà a portare il lutto tra noi, tutti noi, sia quelli che se ne vanno che quelli che restano, saremo contenti dei tuoi decreti eterni. Ci consoleremo con il pensiero che verrà un giorno in cui l’intera famiglia, riunita in cielo, potrà cantare eternamente le tue glorie e i tuoi benefici.

Che il Cuore Immacolato di Maria, il glorioso Patriarca San Giuseppe, si degnino di presentarvi questa consacrazione e di ricordarcela ogni giorno della nostra vita. Amen.

7. Preghiera per gli assenti e i defunti

Nessuno in famiglia dovrebbe essere assente in questa solenne occasione. Pertanto, si ricordino coloro che sono defunti. Si reciti un Padre Nostro, un’Ave Maria e un Gloria per loro e per gli assenti.

Padre Nostro. Ave Maria. Gloria al Padre.

V. Le anime dei fedeli defunti, per la misericordia di Dio, riposino in pace. R. Amen.

8. Benedizione finale

Il sacerdote o chi presiede l’intronizzazione pronuncia un’ultima preghiera.

*Aggiunto dallo staff di Exaudi, giugno 2024