Se ci chiediamo cosa sia la vita umana, potremmo rispondere che è la capacità di una persona di nascere, respirare, svilupparsi, procreare, evolversi e morire. È il periodo di tempo che intercorre dal concepimento di un essere umano fino alla sua morte. Questo periodo può terminare prima a causa di malattie o incidenti. Ma possiamo anche interromperlo attraverso l’aborto , il suicidio e l’eutanasia . La vita è un diritto, così come il diritto di vivere e morire con dignità, ma morire non è un diritto.

Un’altra domanda necessaria a cui desidero rispondere per comprendere il contenuto di questo articolo è la seguente: cos’è la dignità umana? Il concetto di dignità è, di per sé, problematico, ma lo è anche il concetto di persona, come afferma il filosofo Francesc Torralba nel suo libro ” Che cos’è la dignità umana?” . La dignità è un diritto inviolabile insito in ogni persona, che non può essere perso, ma può essere leso. Maggiore è l’impotenza e il bisogno di aiuto di una persona, maggiore è la possibilità che essa senta che la propria dignità è stata violata.

Quando si tratta di vita umana e della sua dignità, la società a volte non si comporta come dovrebbe. Due anni fa, un organo di stampa titolava: “Il governo sta preparando una legge per proteggere le grandi scimmie, mentre ignora la vita umana”. Mi chiedo: perché un batterio è considerato vita su Marte, mentre un battito cardiaco prenatale non è considerato vita sulla Terra? Quino, il creatore di Mafalda , coglie perfettamente questo disprezzo per la dignità in uno dei suoi cartoni animati, quando Mafalda vede un cartello in un giardino con scritto: “Non calpestare l’erba”, e si chiede: “E la dignità?”.

Una società come la nostra, che si rifiuta di condannare atti che il buon senso ci dice essere distruttivi, come l’aborto, il suicidio e l’eutanasia, è una società che ha perso la capacità di affrontare il male. È una società che priva le persone della vita e della dignità.

Nel 1994, Papa Giovanni Paolo II affermò: «La nostra civiltà contemporanea minaccia la vita dei nascituri. […] Oggi questa minaccia si estende in egual misura agli anziani e ai malati. Le istituzioni, i parlamenti democraticamente eletti, usurpano il diritto di stabilire chi ha diritto alla vita». Lo scrittore, filosofo e politico Edmund Burke (1729-1797), padre del liberalismo conservatore britannico, aveva già detto: «L’unica cosa necessaria perché il male trionfi è che le persone buone non facciano nulla ». E Albert Einstein, premio Nobel per la fisica nel 1921, alludeva a questo problema quando disse: «Il mondo è un luogo pericoloso in cui vivere. Non per colpa delle persone malvagie, ma per colpa di coloro che non fanno nulla al riguardo». Continueremo a non fare nulla, restando a guardare ciò che accade?

In qualità di medico specializzato in cure palliative e presidente dell’associazione VIVE, che si impegna a dare una vita a ogni essere vivente, desidero condividere alcune riflessioni sull’eutanasia e sull’aborto.

Non dovremmo considerare una morte dignitosa come il nostro unico obiettivo, perché una morte dignitosa è molto più di un particolare modo di morire; è un concetto ampio, una filosofia del morire basata sul rispetto della dignità della persona, preservandola fino alla fine. Indubbiamente, la migliore fine di una vita è morire con dignità. L’aiuto che possiamo offrire, noi che vi accompagniamo nel processo del morire, è quello di preservare la vostra dignità e garantirvi una morte serena e pacifica, libera da sofferenze.

Ricordiamoci però che alleviare la sofferenza di una persona non significa eliminare chi soffre. È vero che, quando non è possibile offrire sollievo alla persona malata, alcuni possono desiderare una morte rapida perché la vedono come la soluzione per porre fine alla propria sofferenza. Quando qualcuno chiede la morte come soluzione alla propria sofferenza, dobbiamo comprendere che in realtà sta chiedendo qualcos’altro: non desidera soffrire. Dietro la richiesta “Voglio morire” si cela un significato sottinteso che, il più delle volte, significa “Voglio vivere o morire in modo diverso “. A mio parere, l’eutanasia non è un segno di civiltà. Il modo in cui trattiamo le persone vulnerabili, il modo in cui accogliamo e sosteniamo i fragili, gli anziani e i malati, e il modo in cui affrontiamo gli ultimi momenti della nostra vita, sono ciò che dimostra il livello di civiltà di una società.

In quanto cristiano, sono attento alla dottrina della Chiesa riguardo alla mia attività professionale di medico. Dalla Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, ” Infinites Dignitas sulla Dignità Umana “, pubblicata nel 2024, condivido le seguenti idee sull’aborto e sull’eutanasia.

Nel caso dell’aborto, si nota una notevole diffusione di una terminologia ambigua, come “ interruzione di gravidanza”, che tende a oscurarne la vera natura e a minimizzarne la gravità agli occhi dell’opinione pubblica. Forse questo fenomeno linguistico è sintomatico di un malessere nelle nostre coscienze. Ma nessuna parola può cambiare la realtà: l’aborto indotto è l’eliminazione deliberata e diretta, in qualunque modo venga effettuato, di un essere umano nella fase iniziale della sua esistenza, dal concepimento alla nascita. I bambini non ancora nati sono i più indifesi e innocenti di tutti, e oggi la loro dignità umana viene negata affinché le persone possano farne ciò che vogliono, togliendo loro la vita e promuovendo leggi che impediscano a chiunque di impedirlo.

Esiste una forma particolare, più sottile ma sempre più diffusa, di violazione della dignità umana. Essa si caratterizza per l’utilizzo di un concetto distorto di dignità umana, rivolto contro la vita stessa. Questa confusione, così comune al giorno d’oggi, emerge chiaramente quando si discute di eutanasia. Ad esempio, le leggi che riconoscono la possibilità dell’eutanasia o del suicidio assistito vengono talvolta definite “leggi sul diritto a morire”.

Spero che, in quest’ultimo paragrafo dell’articolo, io possa trasmettervi un po’ di speranza, ma al tempo stesso chiedervi un certo impegno.

Credo che, oltre a una società sana, possiamo costruire una società compassionevole quando tutti noi siamo capaci di aiutare chi è nel bisogno, preservando la sua vita e la sua dignità. Questo è un vero impegno per ogni membro di questa società. Dobbiamo raggiungere una società sana e compassionevole perché è composta da persone che interagiscono tra loro e hanno bisogno l’una dell’altra. Prendersi cura della vita e della dignità delle persone è responsabilità di tutta la società, di tutti noi.

Dott. Jacinto Bátiz Cantera. Direttore dell’Institute for Better Care. Ospedale San Juan de Dios di Santurce

*Articolo pubblicato su El Debate.