Il cardinale  Felipe Arizmendi , vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la  Conferenza episcopale messicana (CEM) , offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.

FATTI

Sono rimasto colpito dal gran numero di persone che hanno partecipato alle marce del Gay Pride in molti luoghi del mondo. Centinaia e migliaia! Molti lottavano per essere rispettati; altri approfittavano dell’occasione per mostrare le loro posture e i loro movimenti di ogni tipo. Hanno il diritto di esigere rispetto, e la nostra Chiesa ha difeso il diritto di impartire loro anche una benedizione personale, di chiedere a Dio la Sua benedizione, così come benediciamo tante persone senza analizzare la loro situazione personale, ma facendo attenzione a non confondere questa benedizione con la legittimazione, come se si trattasse di un’unione matrimoniale tra persone dello stesso sesso. Amore misericordioso e rispetto, sì; ma la verità non può essere indebolita: Dio ha creato solo due sessi, maschile e femminile, e la complementarietà matrimoniale è benedetta solo tra un uomo e una donna. Se vengono imposte usanze contrarie e le leggi civili le approvano, noi credenti dobbiamo avere il piano di Dio come punto di riferimento. Molti di coloro che hanno partecipato a queste marce sono cristiani; pertanto, dovrebbero analizzare onestamente se il loro atteggiamento è in accordo con la volontà di Dio.

Qualche anno fa, alcuni scienziati inglesi hanno dichiarato che non esiste un gene omosessuale; che esistono solo due geni, maschile e femminile. Questo è ciò che afferma la scienza. Non si tratta quindi di una questione meramente religiosa. In alcuni casi, è stato identificato che l’omosessualità può avere origine da disfunzioni nel rapporto con le figure paterne e materne, sia di rifiuto che di identificazione. Un uomo può rifiutare il padre a tal punto da non voler assomigliare a lui, ma piuttosto alla madre; rifiuta di essere uomo e si identifica, fin dalla prima infanzia, con la figura femminile. Oppure una donna rifiuta la madre a tal punto da non volerle assomigliare, non vuole essere una donna, ma piuttosto assomigliare di più al padre, essere come un uomo. Naturalmente, ci sono molte altre ragioni, fin dai primi anni di vita, che influenzano il livello di emozioni che condizionano le tendenze emotive. Si tratta di meccanismi inconsci, come sostiene la psicologia più ortodossa. Fino a questo punto, non c’è responsabilità personale; quindi non è peccato essere omosessuali; ciò che è peccaminoso è praticare relazioni omosessuali, perché questo dipende dalla volontà personale.

FULMINE

Il Catechismo della Chiesa Cattolica è molto chiaro su questo argomento. Afferma: «L’omosessualità designa le relazioni tra uomini o donne che provano un’attrazione sessuale, esclusiva o predominante, verso persone dello stesso sesso. Essa assume forme molto varie nel corso dei secoli e delle culture. La sua origine psicologica rimane in gran parte inspiegata. Basandosi sulla Sacra Scrittura, che li presenta come gravi depravazioni (cfr Gen 19,1-29; Rm 1,24-27; 1 Cor 6,10; 1 Tm 1,10), la Tradizione ha sempre dichiarato che gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati. Sono contrari alla legge naturale. Precludono all’atto sessuale il dono della vita. Non provengono da una vera complementarietà affettiva e sessuale. In nessun caso possono ricevere l’approvazione» (n. 2357). Sia chiaro: gli atti omosessuali sono disordinati e peccaminosi; non la tendenza, che potrebbe non essere una responsabilità personale.

«Un numero significativo di uomini e donne manifesta tendenze omosessuali istintive. Essi non scelgono la loro condizione omosessuale; per la maggior parte di loro, essa costituisce una vera prova. Bisogna accoglierli con rispetto, compassione e delicatezza. Bisogna evitare ogni marchio di ingiusta discriminazione. Queste persone sono chiamate a compiere la volontà di Dio nella loro vita e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della Croce del Signore le difficoltà che possono incontrare a causa della loro condizione» (2358).

«Le persone omosessuali sono chiamate alla castità. Attraverso le virtù dell’autocontrollo che favoriscono la libertà interiore, e talvolta attraverso il sostegno dell’amicizia disinteressata, della preghiera e della grazia sacramentale, possono e devono avvicinarsi gradualmente e risolutamente alla perfezione cristiana» (2359). Vale a dire, coloro che hanno tendenze omosessuali possono essere santi se non commettono atti omosessuali. Possono ricevere la Comunione eucaristica se hanno difficoltà a rimanere casti.

AZIONI

Siamo molto rispettosi verso gli omosessuali; non c’è disprezzo o discriminazione, ma non possiamo non proclamare la nostra fede, che ci illumina con la verità di Dio, che ha creato solo due sessi: maschile e femminile. Le esperienze personali che toccano questa realtà devono essere attentamente affrontate e rispettate. Questa non è omofobia, né violiamo la legge civile, poiché la Legge sulle associazioni religiose e il culto pubblico ci autorizza a proclamare le nostre convinzioni, sempre nel rispetto degli altri (Articolo 9, III).