Il cardinale  Felipe Arizmendi, vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede presso la  Conferenza episcopale messicana (CEM), offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale.

FATTI

Sul mio computer, quando voglio scrivere qualcosa in Word, appare immediatamente questo messaggio:  Descrivi cosa vorresti scrivere con Copilot.  In altre parole, fornisco alcune idee e la macchina fa il lavoro per me. E quando apro un documento lungo che voglio leggere, appare quest’altro messaggio:  Questo documento sembra lungo. Risparmia tempo leggendo un riassunto con l’assistente AI.  In altre parole, la macchina può fornirmi un riassunto in modo che io non debba leggere l’intero documento. Non intervengo affatto; è tutto fatto da una macchina programmata da qualcuno. La macchina mi sostituisce e non devo più pensare molto. Questo ha i suoi vantaggi e svantaggi.

Se questo accade a tutti noi con i nostri dispositivi elettronici, immaginate quanto  può fare l’Intelligenza Artificiale  in tutti i campi: medicina, aviazione, comunicazioni, istruzione, intrattenimento, informazione, politica, economia e così via. Quanto ci aiuta ad arrivare in un posto specifico! La macchina ti dice dove andare e tu non devi più preoccuparti o chiedere indicazioni.

Questo ha i suoi pro e contro. Perché questo straordinario strumento può essere usato per il bene, ma può anche essere usato per scopi perversi, permettendo ad altri di pensare e decidere per te. Il problema non è il progresso scientifico e tecnologico che rappresenta, ma piuttosto come viene utilizzato. Può essere molto utile, ma può anche spersonalizzarti e disumanizzarti. Non sei più tu a costruire e decidere; è una macchina. Alcuni paesi stanno già iniziando a legiferare per proteggere i minori da ciò che Internet offre, perché può danneggiare il loro sviluppo cerebrale e le loro capacità personali.

FULMINE

Papa Leone XIV, nel suo Messaggio per la 60ª Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali 2026 (24-I-2026), ammonisce:

“La tecnologia digitale, se non gestita correttamente, rischia di alterare radicalmente alcuni dei  pilastri fondamentali della civiltà umana, che a volte diamo per scontati. Simulando voci e volti umani, saggezza e conoscenza, coscienza e responsabilità, empatia e amicizia, i sistemi noti come intelligenza artificiale non solo interferiscono con gli ecosistemi informativi, ma invadono anche il livello più profondo della comunicazione: la relazione tra le persone.”

La sfida, quindi, non è tecnologica ma antropologica. Salvaguardare volti e voci significa in ultima analisi prendersi cura di noi stessi.  Abbracciare le opportunità offerte dal digitale e dall’intelligenza artificiale con coraggio, determinazione e discernimento non significa nasconderci le criticità, le ambiguità, i rischi. 

A ciò si aggiunge una fiducia ingenuamente acritica nell’intelligenza artificiale come amica onnisciente, dispensatrice di ogni informazione, depositaria di ogni memoria, oracolo di ogni consiglio. Tutto ciò può ulteriormente erodere la nostra capacità di pensiero analitico e creativo, di comprensione dei significati e di distinzione tra sintassi e semantica.

Sebbene l’intelligenza artificiale possa fornire supporto e assistenza nella gestione di compiti comunicativi, evitando lo sforzo di pensare con la propria testa e accontentandosi di una compilazione statistica artificiale, a lungo andare rischia di erodere le nostre capacità cognitive, emotive e comunicative.

La domanda che ci interessa, tuttavia, non è cosa la macchina possa o voglia fare, ma cosa possiamo o potremo fare noi, crescendo in umanità e conoscenza, con un uso sapiente di strumenti così potenti al nostro servizio. L’umanità è sempre stata tentata di appropriarsi dei frutti della conoscenza senza lo sforzo che l’impegno, la ricerca e la responsabilità personale comportano. Tuttavia, rinunciare al processo creativo e consegnare le nostre funzioni mentali e la nostra immaginazione alle macchine significa seppellire i talenti che abbiamo ricevuto per crescere come persone nella relazione con Dio e con gli altri. Significa nascondere i nostri volti e mettere a tacere le nostre voci.

Il rischio è grande. Il potere della simulazione è tale che l’intelligenza artificiale può anche ingannarci fabbricando realtà parallele, appropriandosi dei nostri volti e delle nostre voci. Siamo immersi in un mondo multidimensionale, dove è sempre più difficile distinguere la realtà dalla finzione.

AZIONI

Lo stesso Papa Leone XIII propone:  “La sfida che ci attende non è quella di fermare l’innovazione digitale, ma di guidarla, consapevoli della  sua natura ambivalente. Spetta a ciascuno di noi alzare la voce in difesa della persona umana, affinché questi strumenti possano essere realmente integrati da noi come alleati; accrescere le nostre capacità personali di riflessione critica; valutare la credibilità delle fonti e i possibili interessi dietro la selezione delle informazioni che ci giungono; comprendere i meccanismi psicologici che si attivano in risposta; e consentire alle nostre famiglie,  comunità e associazioni di elaborare criteri pratici per una cultura della comunicazione più sana e responsabile”.

Come cattolici, possiamo e dobbiamo dare il nostro contributo affinché le persone, soprattutto i giovani, acquisiscano la capacità di pensare in modo critico e crescano nella libertà di spirito”.