En la mañana del lunes 26 de enero de 2026, el Papa León XIV recibió en audiencia a los prelados auditores, oficiales, abogados y colaboradores del Tribunal Apostólico de la Rota Romana con motivo del inicio del nuevo Año Judicial, exhortándolos a ejercer su delicada misión como un auténtico servicio eclesial fundado en la inseparable unión entre verdad y caridad.

Desde la Sala Clementina del Palacio Apostólico, el Pontífice subrayó que la labor judicial de la Iglesia no puede reducirse ni a una aplicación fría y mecánica de la norma, ni a una compasión mal entendida que relativice la verdad objetiva. “No se trata de dos principios opuestos –afirmó– sino de dos dimensiones intrínsecamente unidas, que encuentran su armonía más profunda en el misterio mismo de Dios, que es Amor y Verdad”.

En su discurso, León XIV advirtió sobre los riesgos que surgen cuando la caridad se separa de la verdad, especialmente en los procesos de nulidad matrimonial, donde una lectura excesivamente subjetiva podría conducir a decisiones carentes de fundamento objetivo. Al mismo tiempo, alertó contra una visión rigorista de la justicia que ignore la dignidad y la historia personal de quienes acuden a los tribunales eclesiásticos.

El Papa situó estas reflexiones en continuidad con el magisterio de sus predecesores, desde Pío XII hasta el papa Francisco, reafirmando el papel de la Rota Romana como referencia para todos los tribunales del mundo en la correcta administración de la justicia canónica. En este sentido, recordó que la finalidad última de la actividad judicial en la Iglesia es siempre el bien de las personas y la salvación de las almas.

A continuación, se ofrece la traducción completa del discurso pronunciado por el Papa León XIV en la audiencia a los miembros del Tribunal Apostólico de la Rota Romana.

Discurso completo del Papa León XIV a los prelados de la Rota Romana (26 de enero de 2026)

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
La paz esté con ustedes.
Su Excelencia,
Queridos prelados auditores del Tribunal Apostólico de la Rota Romana,

En este, nuestro primer encuentro, me gustaría ante todo expresar mi agradecimiento por su trabajo, que es un valioso servicio para la función judicial universal que corresponde al Papa, y en la que el Señor los ha llamado a participar. “Veritatem facientes in caritate” (Ef 4,15): esta es una expresión que puede aplicarse a su misión diaria en la administración de justicia.

Agradezco a Su Excelencia el Decano por sus palabras, que expresan la unidad de todos ustedes con el Sucesor de Pedro. Y mis pensamientos agradecidos se dirigen también a todos los tribunales eclesiales presentes en el mundo. El ministerio de juez, que he tenido la oportunidad de ejercer, me permite comprender mejor su experiencia y apreciar la significación eclesial de su tarea.

Hoy deseo volver a un tema fundamental que ha sido dominante en los discursos dirigidos al Tribunal de la Rota Romana, desde Pío XII hasta el papa Francisco. Es la relación de su actividad con la verdad que es inherente a la justicia. En esta ocasión, quiero ofrecerles algunas reflexiones sobre la estrecha conexión entre la verdad de la justicia y la virtud de la caridad.

Estos no son dos principios opuestos, ni valores que se equilibran según criterios meramente pragmáticos, sino dos dimensiones intrínsecamente unidas que encuentran su armonía más profunda en el misterio mismo de Dios, que es Amor y Verdad.

Esta correlación exige una exégesis crítica constante y cuidadosa, ya que, en el ejercicio de la actividad judicial, con frecuencia surge una tensión dialéctica entre las demandas de la verdad objetiva y las preocupaciones de la caridad. A veces existe el riesgo de que una identificación excesiva con las vicisitudes, a menudo turbulentas, de los fieles pueda conducir a una peligrosa relativización de la verdad.

De hecho, una compasión mal entendida, aunque aparentemente motivada por celo pastoral, corre el riesgo de oscurecer la necesaria dimensión de averiguación de la verdad propia del oficio judicial. Esto puede ocurrir no solo en casos de nulidad matrimonial – donde podría llevar a decisiones de carácter pastoral carentes de una sólida base objetiva – sino también en cualquier tipo de procedimiento, menoscabando su rigor y equidad.

Por otro lado, puede haber a veces una afirmación fría y desapegada de la verdad que no toma en cuenta todo lo que el amor por las personas requiere, omitiendo esas preocupaciones dictadas por el respeto y la misericordia, que deben estar presentes en todas las etapas de un proceso.

Al considerar la relación entre verdad y caridad, una orientación clara la ofrece la enseñanza del apóstol Pablo, quien nos exhorta: “Hablando la verdad en amor, crezcamos en todo hacia Aquel que es la cabeza, Cristo” (Ef 4,15). Veritatem facientes in caritate: no se trata simplemente de conformarse a una verdad especulativa, sino de “hacer la verdad”, es decir, una verdad que debe iluminar cada acción.

Y esto debe hacerse “en caridad”, que es la gran fuerza impulsora que conduce a que se haga la verdadera justicia. Con otra frase bíblica, esta vez de San Juan, se les llama a ser “cooperadores de la verdad” (3 Jn 8).

[El discurso continúa desarrollando cómo esta visión de la verdad en caridad ilumina todas las fases de los procesos canónicos y la responsabilidad de jueces, abogados y agentes del derecho en servicio de la Iglesia.]

Queridos amigos, su misión es elevada y exigente. Están llamados a guardar la verdad con rigor pero sin rigidez, y a ejercer la caridad sin omisión. En este equilibrio, que en realidad es una profunda unidad, se debe manifestar la verdadera sabiduría jurídica cristiana. Confiando su trabajo a la intercesión de Nuestra Señora Speculum iustitiae, el modelo perfecto de verdad en caridad.

Gracias.