Cosa attende le scuole con identit\u00e0 cristiana in questo XXI secolo? \u00c8 troppo presto per dirlo in modo onesto. Tuttavia, sulla base di due fatti specifici, gli angoli delle labbra delle istituzioni educative dovrebbero mostrare segnali di preoccupazione. Ancora una volta, l\u2019istruzione \u00e8 stata dichiarata in stato di emergenza, per recuperare l\u2019apprendimento ed evitare che la mancanza di equit\u00e0 continui a crescere. Quanto deve essere grave la ripresa del sapere e l’aumento dell’iniquit\u00e0 a cui non si pu\u00f2 porre rimedio con i poteri ordinari delle autorit\u00e0? Il rischio di questa misura risiede nell\u2019approvazione di un quadro giuridico che d\u00e0 il via a cambiamenti che rimuovono le basi dell\u2019istruzione. La dichiarazione di emergenza \u00e8 una sorta di scudo dietro il quale il governo si rifugia per agire liberamente; ma \u00e8 anche una mancanza di rispetto e di considerazione per il lavoro e i risultati delle generazioni passate.<\/p>\n
Il secondo fatto si riferisce alla conferma della posizione ideologica apertamente sollevata; siamo di fronte a una corrente progressista, paladina dello statalismo e aperta all’immanentismo; \u201cIl collettivismo afferma la priorit\u00e0 ontologica della collettivit\u00e0, dell\u2019insieme sociale sugli individui: la cosa primaria nell\u2019essere umano \u00e8 la sua dimensione sociale. La dottrina marxista \u00e8 l’esempio pi\u00f9 chiaro di questa concezione antropologica\u201d [Gelardo, T. 2005]. Senza dubbio, il tono delle azioni del governo sar\u00e0 prima l\u2019ideologia e poi la realt\u00e0.<\/p>\n
La sfida per le scuole \u00e8 duplice: recuperare i valori e la cultura occidentale-cristiana, rafforzare le istituzioni e la loro autonomia. In questo senso la leadership territoriale cresce fortemente. \u00c8 un momento favorevole per stabilire sinergie e alleanze tra i diversi centri educativi, in vista di un confronto con le politiche marxiste il cui scopo \u00e8 imporre un pensiero unico tra i cittadini per il quale si cerca di annullare la libert\u00e0 educativa e il pluralismo nelle proposte educative.<\/p>\n
Cosa dovrebbe essere fatto? Presta attenzione a ci\u00f2 che \u00e8 importante. Cosa \u00e8 importante? Cosa guarda al medio termine, alla continuit\u00e0 e all’unit\u00e0. \u00c8 necessario dare un’informazione chiara, precisa e solida sull’identit\u00e0 della scuola, attraverso l’ideologia. L’ideologia \u00e8 il bene comune che rende possibile la configurazione della scuola come comunit\u00e0. Allo stesso tempo, esprime alla societ\u00e0 il suo fondamento assiologico e filosofico, affinch\u00e9 chi sceglie la scuola sia certo del contenuto del proprio progetto educativo e conosca la possibilit\u00e0 di partecipare al tipo di educazione che la scuola offre. A scuola, in occasione del rapporto insegnamento-apprendimento, appare la persona dello studente. Allo stesso modo, in occasione del comportamento dell’insegnante, l’ideologia della scuola appare davanti allo studente. Per riconoscere la persona dello studente, \u00e8 fondamentale comprendere che una pedagogia che non risponde alla domanda \u201cche cos\u2019\u00e8 l\u2019uomo?\u201d non far\u00e0 altro che costruire castelli in aria. [Stein. E., 2003] La riflessione sulle implicazioni della filosofia scolastica non deve essere compito esclusivo dell’insegnante, \u00e8 responsabilit\u00e0 della scuola, a tutti i livelli, condurla e sostenerla con argomentazioni, fondamentalmente attraverso la sua identit\u00e0 espressa in la sua cultura.<\/p>\n
Dalla conferma dell’identit\u00e0, che deve permeare l’intera struttura e le istanze della scuola, emergono altri temi che mi limiter\u00f2 a segnalare: a) il rapporto famiglia-scuola, che deve essere rafforzato con strategie comunicative che permettano di ricapitolare le fiducia perduta a causa della pandemia e, ricostruire ci\u00f2 che il marxismo grammischiano ha decostruito: famiglia, valori, persona, verit\u00e0\u2026. Sono sempre meno i giovani che scelgono una carriera nel campo dell’istruzione e non credo che questa tendenza sia reversibile. Per quanto riguarda la loro formazione, essa deve influenzare la comprensione e l’interiorizzazione dell’ideologia della scuola.<\/p>\n
Un altro grosso tema \u00e8 la formazione dei successori, cio\u00e8 dei futuri manager. La valorizzazione del Core della scuola poggia sui suoi quadri intermedi. La successione in caso di abbandono dell’incarico da parte del regista non deve essere traumatica, anzi, deve comunicare un immediato senso di continuit\u00e0. La figura del preside generale \u00e8 sempre pi\u00f9 \u201cpolitica\u201d e relazionale \u201ccon i sindacati, lo Stato, i gruppi genitoriali, nei congressi, negli scambi con gli altri preside; tutto ci\u00f2 aggiunge valore al prestigio e all’immagine della scuola.<\/p>\n
Infine, le scuole di ispirazione cristiana devono anticipare l\u2019influenza parziale e intenzionale che i loro ex studenti ricevono nelle universit\u00e0. Per inoculare gli antidoti necessari di fronte all’assalto delle idee di sinistra, sarebbe opportuno ripassare i seguenti corsi: storia del Per\u00f9; filosofia, principali correnti di pensiero; comunicazione, concetti grammaticali, segni, simboli e convenzioni; biologia: natura umana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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