{"id":99381,"date":"2024-04-30T18:04:27","date_gmt":"2024-04-30T16:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=99381"},"modified":"2024-04-30T18:04:27","modified_gmt":"2024-04-30T16:04:27","slug":"la-musica-del-pensiero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-musica-del-pensiero\/","title":{"rendered":"La musica del pensiero"},"content":{"rendered":"<p>\u201cI miei libri\u201d, dice Byung-Chul Han, \u201cnon sono ripetizioni, ma variazioni\u201d. Variazioni musicali dello stesso tema. Si avvicina da diverse prospettive, in tono fenomenologico, cercando di mostrare la piena realt\u00e0 dell&#8217;altro, offuscata nel torrente di fretta in cui siamo abituati a muoverci. Nel suo recente libro, <em>La tonalit\u00e0 del pensiero. Trilogia di conferenze<\/em>. Vol. I\u00a0(Paidos, 2024), ci troviamo di fronte a una nuova declinazione dei temi ai quali il filosofo coreano si avvicina con la sua particolare sensibilit\u00e0 e acutezza.<\/p>\n<p>Questo libro raccoglie alcune delle lezioni tenute da Han. \u00c8 una simbiosi di locuzione parlata, pi\u00f9 che letta, accompagnata dalla musica di Bach e dalle fotografie del pensatore durante la sua presentazione. I temi antropologici di cui si occupa sono detti in confidenza, hanno pi\u00f9 sapore di raccolta che di convegno o, come lui stesso sottolinea, hanno pi\u00f9 forma di predicazione che di discorso. Punge qua e l\u00e0, come un&#8217;ape che salta da un fiore all&#8217;altro. Uno stile che mi \u00e8 piaciuto; con molte coincidenze e, anche, alcune differenze nelle loro proposte.<\/p>\n<p>Dice: \u201cNel mio giardino sento, soprattutto, una pace profonda, una forza profonda e redentrice, trascendenza, maestosit\u00e0. Il giardino mi ha fatto diventare di nuovo credente. A quel tempo pensavo che la vera biologia fosse una teologia. Adesso penso che Dio abbia donato fiori agli esseri umani per alleviare un po\u2019 la loro violenza incontrollabile\u201d. Han, certamente, ha un giardino in casa ed \u00e8 molto simile a un giardiniere nel suo modo di guardare la realt\u00e0: piantare, curare, potare, contemplare, aspettare. Un giardiniere non si separa dal suo giardino e, per questo, dice di viaggiare poco.<\/p>\n<p>Questo atteggiamento di attesa, tipico del contadino, lo porta a pensare alla virt\u00f9 della speranza in termini di ci\u00f2 che \u201cnon \u00e8 ancora arrivato\u201d e ad aprirsi alla sorpresa dell&#8217;avvento, del nuovo, di ci\u00f2 che appare ed entra in scena senza mediare alcun calcolo. Speranza e futuro vanno di pari passo. La pianificazione, l\u2019algoritmo, invece, vivono di controllo, ingabbiano il futuro e finiscono con \u201ctutto \u00e8 gi\u00e0 scritto\u201d come dice cinicamente Gabriel, il personaggio del film <em>Missione: Impossibile VII<\/em>, per il quale l\u2019intelligenza artificiale legge e misura il destino millimetrico di tutte le persone. La speranza, invece, sfugge ad algoritmi e fogli Excel.<\/p>\n<p>Han ritorna alla sua critica al capitalismo della performance orientato al consumismo, al successo e al benessere materiale. Una cultura che privilegia la competizione fino allo <em>deadlines<\/em>,\u00a0indica scadenze, fissa risultati, accumula cose; ma che, in tanti casi, ha perso la saggezza della vita. Stiamo insieme, ma non siamo in comunione. Tanti risultati e, per\u00f2, pochi legami interpersonali. \u201cIl soggetto neoliberista \u2013 sottolinea Han \u2013 in quanto imprenditore di se stesso non \u00e8 capace di stabilire con gli altri rapporti privi di scopo [quello che ottengo, quello che guadagno]. N\u00e9 pu\u00f2 nascere un\u2019amicizia priva di scopo tra imprenditori autonomi. Originariamente per\u00f2 essere liberi significa \u201cessere tra amici\u201d: in indoeuropeo le parole libert\u00e0 e amico hanno la stessa radice. Fondamentalmente, la libert\u00e0 \u00e8 una parola relazionale. \u00c8 possibile sentirsi veramente liberi solo all\u2019interno di una relazione compiuta. Il completo isolamento a cui ci conduce il regime liberale non ci rende veramente liberi. La libert\u00e0 \u00e8 sinonimo di comunit\u00e0 realizzata\u201d. La libert\u00e0 \u00e8 intessuta con gli altri, non da soli.<\/p>\n<p>Han, in altre occasioni, ha fatto riferimento \u2013 correttamente \u2013 alla necessit\u00e0 di fermarsi, di godere del profumo del tempo, di fermarsi a contemplare la profondit\u00e0 della realt\u00e0. In questa occasione sottolinea che \u201cil partito interrompe i lavori. Il lavoro disconnetto e isola le persone. (\u2026) Partecipare alla creazione, divinizzarsi, essere parte della divinit\u00e0: questa \u00e8 l&#8217;essenza della festa, l&#8217;essenza della celebrazione. La vita odierna, colonizzata integralmente dalla produzione, \u00e8 un&#8217;assoluta atrofia della vita. Dobbiamo ammettere una volta per tutte che abbiamo perso quell&#8217;esistenza divina, quella trascendenza. Il partito \u00e8 l\u2019opposto della produzione e del lavoro. La festa riguarda pi\u00f9 i rifiuti che la produzione\u201d.<\/p>\n<p>In questo aspetto dell&#8217;opera, mi sembra che Han esageri e rimanga bloccato nella dimensione patologica dell&#8217;opera. Non considera il lavoro come un ambito in cui emergono dimensioni essenziali della condizione umana. Anche se il lavoro pu\u00f2 essere alienante per l\u2019essere umano, il suo significato supera questa limitazione. Han non vede appieno il valore umanizzante che ha il lavoro, rimane nelle anomalie di un modo di vedere l&#8217;organizzazione economica e aziendale e perde di vista il valore del lavoro indicato nelle sue stesse origini creazioni: l&#8217;essere umano \u00e8 stato posto nella creazione <em>ut operane<\/em>, affinch\u00e9 funzioni. Vale a dire, il lavoro non \u00e8 una maledizione, anche se nella storia dell\u2019umanit\u00e0 e nell\u2019attuale societ\u00e0 contemporanea gli esseri umani non lo fanno nel modo giusto.<\/p>\n<p>Il libro, insomma, \u00e8 suggestivo. Han \u00e8 un filosofo che ti invita a meditare. La sua filosofia incarnata, il tono musicale del suo pensiero, \u00e8 sempre un piacevole richiamo a fermarsi alle dimensioni essenziali della condizione umana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Variazioni fenomenologiche con Byung-Chul Han<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":99249,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[14662,2487,14663,1305,5433,12909,483],"class_list":["post-99381","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-byung-chul-han-2","tag-featured-3","tag-francisco-bobadilla-2","tag-lavoro","tag-musica","tag-pensiero","tag-speranza"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La musica del pensiero &#8211; 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