{"id":97965,"date":"2024-04-11T21:00:40","date_gmt":"2024-04-11T19:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=97965"},"modified":"2024-04-11T21:00:40","modified_gmt":"2024-04-11T19:00:40","slug":"la-disabilita-umana-le-sue-cause-sociali-e-limportanza-dellinclusione-e-della-cura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-disabilita-umana-le-sue-cause-sociali-e-limportanza-dellinclusione-e-della-cura\/","title":{"rendered":"La disabilit\u00e0 umana, le sue cause sociali e l\u2019importanza dell\u2019inclusione e della cura"},"content":{"rendered":"

Questa mattina, nel Palazzo Apostolico Vaticano, il Santo Padre Francesco ha ricevuto in Udienza i partecipanti all\u2019Assemblea plenaria della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali, sul tema: Disabilit\u00e0 e condizione umana. Cambiare i determinanti sociali delle disabilit\u00e0 e costruire una nuova cultura dell\u2019inclusione.<\/em><\/p>\n

Il Papa ha sottolineato che riconoscere ogni essere umano come fratello o sorella e ricercare un’amicizia sociale che integri tutti non sono semplici utopie. Richiedono la decisione e la capacit\u00e0 di trovare percorsi efficaci che li rendano realmente possibili.<\/p>\n

Riportiamo di seguito il discorso che il Papa ha rivolto loro nel corso dell\u2019incontro:<\/p>\n

Discorso del Santo Padre<\/strong><\/h3>\n

Signori e Signore!<\/i><\/p>\n

Con piacere do il benvenuto a tutti voi, membri della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali, che venne istituita trent\u2019anni or sono. Un pensiero alla Presidente, che \u00e8 andata a casa perch\u00e9 la mamma \u00e8 in fin di vita, e facciamo una preghiera per lei e per la mamma. Saluto il Cancelliere e il Vice Cancelliere e i collaboratori e li ringrazio per il loro servizio.<\/p>\n

Ho apprezzato la scelta di mettere a tema di questa Assemblea plenaria l\u2019esperienza umana della\u00a0disabilit\u00e0<\/i>, i\u00a0fattori sociali<\/i>\u00a0che la determinano e l\u2019impegno per una\u00a0cultura della cura e dell\u2019inclusione<\/i>. Infatti, l\u2019Accademia delle Scienze Sociali \u00e8 chiamata ad affrontare, secondo un modello transdisciplinare, alcune delle sfide attuali pi\u00f9 urgenti. Penso alla tecnologia e alle sue implicazioni nella ricerca e in ambiti quali la medicina e la transizione ecologica; penso alla comunicazione e allo sviluppo dell\u2019intelligenza artificiale \u2013 una versa sfida! \u2013; come pure alla necessit\u00e0 di trovare nuovi modelli economici.<\/p>\n

In tempi recenti la comunit\u00e0 internazionale ha compiuto notevoli passi in avanti nel campo dei diritti delle persone con disabilit\u00e0. Molti Paesi si stanno muovendo in questa direzione. In altri, invece, tale riconoscimento \u00e8 ancora parziale e precario. Tuttavia, l\u00e0 dove questo percorso \u00e8 stato intrapreso, tra luci e ombre vediamo fiorire le persone e i germogli di una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta e pi\u00f9 solidale.<\/p>\n

Ascoltando la voce degli uomini e delle donne con disabilit\u00e0, siamo diventati pi\u00f9 consapevoli del fatto che la loro vita \u00e8 condizionata, oltre che dalle limitazioni funzionali, anche da fattori culturali, giuridici, economici e sociali, i quali possono ostacolarne le attivit\u00e0 e la partecipazione sociale.<\/p>\n

A fondamento della trattazione di questo tema sta naturalmente la dignit\u00e0 delle persone con disabilit\u00e0, con le sue implicazioni antropologiche, filosofiche e teologiche. Senza appoggiarsi saldamente su tale base, pu\u00f2 accadere che, mentre si afferma il principio della dignit\u00e0 umana, allo stesso tempo si agisca contro di essa. La dottrina sociale della Chiesa \u00e8 molto chiara in proposito: le persone con disabilit\u00e0 \u00absono soggetti pienamente umani, titolari di diritti e doveri\u00bb (Compendio della Dottrina Sociale<\/a><\/i>, n. 148). Ciascun essere umano ha il diritto a una vita dignitosa e a svilupparsi integralmente, \u00abanche se \u00e8 poco efficiente, anche se \u00e8 nato o cresciuto con delle limitazioni; infatti ci\u00f2 non sminuisce la sua immensa dignit\u00e0 come persona umana, che non si fonda sulle circostanze bens\u00ec sul valore del suo essere. Quando questo principio elementare non \u00e8 salvaguardato, non c\u2019\u00e8 futuro n\u00e9 per la fraternit\u00e0 n\u00e9 per la sopravvivenza dell\u2019umanit\u00e0\u00bb (Lett. enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/i>, 107).<\/p>\n

La vulnerabilit\u00e0 e la fragilit\u00e0<\/i>\u00a0appartengono alla condizione umana<\/i>\u00a0e non sono proprie solo delle persone con disabilit\u00e0. Ce lo hanno ricordato alcune di loro nella recente Assemblea sinodale: \u00abLa nostra presenza \u2013 hanno scritto \u2013 pu\u00f2 contribuire a trasformare le realt\u00e0 in cui viviamo, rendendole pi\u00f9 umane e pi\u00f9 accoglienti. Senza vulnerabilit\u00e0, senza limiti, senza ostacoli da superare, non ci sarebbe vera umanit\u00e0\u00bb (La Chiesa \u00e8 la nostra casa<\/i>, 2).<\/p>\n

La sollecitudine della Chiesa per quanti portano una o pi\u00f9 disabilit\u00e0 attualizza i tanti incontri di Ges\u00f9 con queste persone, narrati nei Vangeli. Da tali racconti si possono trarre spunti di riflessione sempre attuali.<\/p>\n

In primo luogo, Ges\u00f9\u00a0entra in contatto diretto<\/i>\u00a0con quanti vivono la disabilit\u00e0, perch\u00e9 essa, come ogni forma di infermit\u00e0, non \u00e8 da ignorare o da negare. Ma Ges\u00f9 non solo si pone in relazione con essi: Egli\u00a0cambia anche il senso<\/i>\u00a0della loro esperienza; infatti introduce un nuovo sguardo sulla condizione delle persone con disabilit\u00e0, sia nella societ\u00e0 sia davanti a Dio. Per Lui infatti ogni condizione umana, anche quella segnata da forti limitazioni, \u00e8 un invito a tessere un rapporto singolare con Dio che fa rifiorire le persone: pensiamo ad esempio, nel Vangelo, al cieco Bartimeo (cfr\u00a0Mc<\/i>\u00a010,46-52).<\/p>\n

Purtroppo, in molte parti del mondo, sono ancora le persone e le famiglie isolate e spinte ai margini della vita sociale a causa della disabilit\u00e0. E questo non solo nei Paesi pi\u00f9 poveri, dove vive la maggior parte di esse e dove tale condizione le condanna spesso alla miseria, ma anche in contesti di maggior benessere: qui a volte l\u2019handicap \u00e8 considerato una \u201ctragedia personale\u201d e i disabili sono \u00ab\u201cesiliati occulti\u201d che vengono trattati come corpi estranei della societ\u00e0\u00bb (Lett. enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/i>, 98).<\/p>\n

La cultura dello scarto<\/i>, in effetti,\u00a0non ha confini<\/i>. Vi \u00e8 chi presume di poter stabilire, in base a criteri utilitaristici e funzionali, quando una vita ha valore ed \u00e8 degna di essere vissuta. Questo tipo di mentalit\u00e0 pu\u00f2 portare a gravi violazioni dei diritti delle persone pi\u00f9 deboli, a forti ingiustizie e disuguaglianze l\u00e0 dove ci si lascia guidare prevalentemente dalla logica del profitto, dell\u2019efficienza o del successo. Ma c\u2019\u00e8 anche, nell\u2019odierna cultura dello scarto, un aspetto meno visibile e molto insidioso che erode il valore della persona con disabilit\u00e0 agli occhi della societ\u00e0 e ai suoi stessi occhi: \u00e8 la tendenza che porta a considerare la propria esistenza un peso per s\u00e9 e per i propri cari. Il diffondersi di questa mentalit\u00e0 trasforma la cultura dello scarto in cultura di morte. In fondo, \u00able persone non sono pi\u00f9 sentite come un valore primario da rispettare e tutelare, specie se povere o disabili, \u201cnon servono ancora\u201d \u2013 come i nascituri \u2013, o \u201cnon servono pi\u00f9\u201d \u2013 come gli anziani\u00bb (ivi<\/a><\/i>, 18). Questo \u00e8 molto importante, i due estremi della vita: i nascituri con disabilit\u00e0 si abortiscono, e agli anziani in fase finale si fa la \u201cdolce morte\u201d, l\u2019eutanasia, un\u2019eutanasia travestita, sempre, ma \u00e8 eutanasia alla fine.<\/p>\n

Combattere la cultura dello scarto significa promuovere\u00a0la cultura dell\u2019inclusione<\/i>\u00a0\u2013 vanno uniti \u2013, creando e rafforzando i legami di appartenenza alla societ\u00e0. Gli attori protagonisti di questa azione solidaristica sono coloro che, sentendosi corresponsabili del bene di ciascuno, si adoperano per una maggiore giustizia sociale e per rimuovere le barriere di vario genere che impediscono a tanti di godere dei diritti e delle libert\u00e0 fondamentali. I risultati ottenuti con tali azioni sono maggiormente visibili nei Paesi economicamente pi\u00f9 sviluppati. In questi Paesi, generalmente, le persone con disabilit\u00e0 hanno diritto a prestazioni sanitarie e sociali, e, sebbene non manchino le difficolt\u00e0, sono incluse in molteplici ambiti della vita sociale: da quello educativo a quello culturale, da quello lavorativo a quello sportivo. Nei Paesi pi\u00f9 poveri tutto ci\u00f2 dev\u2019essere ancora in gran parte realizzato. Pertanto, i governi che si impegnano in tal senso vanno incoraggiati e sostenuti dalla comunit\u00e0 internazionale. Allo stesso modo, \u00e8 doveroso sostenere anche le organizzazioni della societ\u00e0 civile, poich\u00e9 senza la loro capillare azione solidaristica in molto luoghi le persone sarebbero abbandonate a s\u00e9 stesse.<\/p>\n

Si tratta dunque di costruire una cultura dell\u2019inclusione integrale<\/i>. Il legame di appartenenza diventa ancora pi\u00f9 saldo quando le persone con disabilit\u00e0 non sono destinatarie passive, ma partecipano alla vita sociale come protagoniste del cambiamento. Sussidiariet\u00e0 e partecipazione sono i due pilastri di un\u2019effettiva inclusione. E in questa luce si comprende bene l\u2019importanza delle associazioni e dei movimenti delle persone con disabilit\u00e0 che promuovono la partecipazione sociale.<\/p>\n

Cari amici, \u00abriconoscere ogni essere umano come un fratello o una sorella e ricercare un\u2019amicizia sociale che includa tutti non sono mere utopie. Esigono la decisione e la capacit\u00e0 di trovare i percorsi efficaci che ne assicurino la reale possibilit\u00e0. Qualunque impegno in tale direzione diventa un esercizio alto della carit\u00e0. Infatti, un individuo pu\u00f2 aiutare una persona bisognosa ma, quando si unisce ad altri per dare vita a processi sociali di fraternit\u00e0 e di giustizia per tutti, entra nel \u201ccampo della pi\u00f9 vasta carit\u00e0, della carit\u00e0 politica\u201d\u00bb (ivi<\/a>,<\/i>\u00a0180).<\/p>\n

Vi ringrazio, fratelli e sorelle, perch\u00e9 dentro questo impegno c\u2019\u00e8 anche il vostro contributo: di studio e di confronto nell\u2019ambito della comunit\u00e0 scientifica e di sensibilizzazione in diversi ambienti sociali ed ecclesiali. Grazie, in particolare, per l\u2019attenzione concreta alle sorelle e ai fratelli con disabilit\u00e0. Di cuore benedico voi e il vostro lavoro. E vi chiedo per favore di pregare per me. Grazie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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