{"id":97944,"date":"2024-04-11T18:09:51","date_gmt":"2024-04-11T16:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=97944"},"modified":"2024-04-11T18:09:51","modified_gmt":"2024-04-11T16:09:51","slug":"dignita-infinita-un-documento-chiarificatore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/dignita-infinita-un-documento-chiarificatore\/","title":{"rendered":"Dignit\u00e0 infinita: un documento chiarificatore"},"content":{"rendered":"

Il Dicastero per la Dottrina della Fede ha pubblicato ieri, 8 aprile, \u201c<\/em>Dignitas Infinita\u201d<\/a> sulla dignit\u00e0 umana, in cui insiste sul fatto che l’eutanasia<\/a>, la teoria del genere<\/a> o l’aborto<\/a> costituiscono grandi minacce alla dignit\u00e0 umana.<\/p>\n

Il nuovo documento, composto da 68 punti e firmato dal prefetto del Dicastero, il teologo e cardinale argentino V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, \u00e8 stato approvato da Papa Francesco il 25 marzo e, pur non presentando modifiche sostanziali rispetto al magistero gi\u00e0 stabiliti nella Donum vitae<\/em><\/a> e nell’Evangelium<\/em> vitae<\/em><\/a>, oltre a quella emanata da san Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e lo stesso Francesco, precisano aspetti che sono stati interpretati in modo ambiguo da molti ambienti, anche dalla Chiesa stessa. Il linguaggio \u00e8 chiaro e conciso, il che \u00e8 apprezzato.<\/p>\n

Sembra che la sua formulazione non sia stata facile e, dalla sua proposta nel 2019, ha dovuto essere rivista e riformulata pi\u00f9 volte, su richiesta dello stesso Francesco, fino alla sua formulazione definitiva ora pubblicata.<\/p>\n

Il documento si fonda sull’idea dell’inviolabilit\u00e0 della dignit\u00e0 dell’essere umano, che ogni persona, individuo della specie umana possiede durante tutta la fase della sua vita e in ogni circostanza, anche nell’immaturit\u00e0, nella dipendenza o nell’incapacit\u00e0.<\/p>\n

Distingue la dignit\u00e0 ontologica, che non pu\u00f2 essere conferita o revocata, da altre concezioni di dignit\u00e0, come quella morale, sociale o esistenziale, la cui valutazione pu\u00f2 essere soggetta a circostanze come l’esercizio della propria libert\u00e0 anche contro la dignit\u00e0 stessa, l’ingiustizia o la vulnerabilit\u00e0. Ma sottolinea, e questo \u00e8 importante per sfatare interpretazioni errate al riguardo, che la dignit\u00e0 ontologica, inerente alla natura umana, non viene sminuita o intaccata da queste circostanze, contrariamente a quanto interpreta buona parte della societ\u00e0 attuale e anche nel corso della storia.<\/p>\n

Allo stesso modo, lo scritto ricorda chiaramente che i diritti umani nascono dall’esigenza del riconoscimento e del rispetto di questa dignit\u00e0, e, pertanto, cessano di essere diritti umani quando la violano. Ci\u00f2 \u00e8 di particolare interesse nei casi in cui vengono invocati presunti “diritti” che non sono diritti, e che sono anche discussi in dettaglio nel documento e che riassumeremo:<\/p>\n

    \n
  1. Non esiste il diritto di uccidere, in nessuna circostanza: n\u00e9 nell’aborto<\/a>, n\u00e9 nell’eutanasia<\/a>, n\u00e9 nel suicidio<\/a>, n\u00e9 nelle guerre, n\u00e9 nella pena di morte<\/a>, n\u00e9 nella tratta di esseri umani, n\u00e9 in qualsiasi altra circostanza in cui viene violata la dignit\u00e0 umana, mettendo fine alla propria vita il massimo grado di aggressivit\u00e0, irreversibile, che un essere umano pu\u00f2 subire.<\/li>\n
  2. Non esiste nemmeno il presunto diritto di ridefinire il sesso secondo la propria interpretazione personale. E in questo il documento \u00e8 chiaro: il supposto \u201ccambio di sesso<\/a>\u201d non pu\u00f2 essere accettato come moralmente lecito, impossibile, invece, data la definizione biologica della natura sessuale umana come maschile o femminile, come modo di esistere e non come una caratteristica accessoria del suo essere.<\/li>\n
  3. Viene fatta una precisazione sui casi di DSD (Disturbi dello sviluppo sessuale)<\/a>, che, pur non essendo citati come tali, li definisce come situazioni patologiche che implicano disfunzioni che richiedono un trattamento a beneficio dell’individuo affetto, chiarendo che si tratta di non si tratta di \u201ccambiamenti di sesso\u201d ma piuttosto di affrontare esigenze terapeutiche volte a cercare di migliorare la salute delle persone colpite.<\/li>\n
  4. Va inoltre evidenziato il rapporto inequivocabile che si instaura tra libert\u00e0 e dignit\u00e0, sicch\u00e9 la prima si indebolisce se viene separata dal rispetto della dignit\u00e0 propria o altrui, in base al quale l’essere umano stabilisce relazioni che conferiscono significato alla sua esistenza. L’abbandono della ricerca della verit\u00e0 e del bene sono anche, e lo afferma il gi\u00e0 citato Benedetto XVI, fattori limitanti nell’esercizio della vera libert\u00e0.<\/li>\n
  5. Inoltre, come stabilito nel documento, le condizioni economiche, sociali, giuridiche, politiche e culturali costituiscono un requisito per il corretto esercizio della libert\u00e0. E qui, sembra che Francesco abbia insistito su questo punto: le disuguaglianze sociali, economiche, giuridiche, politiche o culturali possono limitare l\u2019esercizio della loro libert\u00e0 da parte dei meno fortunati. Ancora una volta, il rispetto della dignit\u00e0 di ogni essere umano si rivela la chiave di volta.<\/li>\n
  6. Oltre a quelle gi\u00e0 citate, nel documento vengono qualificate altre gravi violazioni della dignit\u00e0 umana. Insiste sulla povert\u00e0, sulla guerra, sul dramma dell\u2019emigrazione, sulla tratta degli esseri umani, sugli abusi sessuali, sulla violenza contro le donne, sulla discriminazione contro la maternit\u00e0, sulla prostituzione, sul gi\u00e0 citato aborto, sulla maternit\u00e0 surrogata<\/a>, di cui si parla senza ambiguit\u00e0 come un attacco alla dignit\u00e0 umana della madre e della madre infantile, eutanasia<\/a> e suicidio assistito<\/a>, di cui si \u00e8 gi\u00e0 parlato, lo scarto delle persone con disabilit\u00e0, tra i quali andrebbero inclusi, anche se il documento non menziona espressamente le vittime della selezione e dello scarto embrionale<\/a> praticati nelle tecniche di riproduzione assistita<\/a> e di preimpianto e genetica prenatale diagnosi, oltre alla gi\u00e0 citata teoria del genere e alle sue proposte per l’eliminazione della differenza e della presunta scelta del proprio sesso. Infine, il riferimento alla violenza digitale, su cui si concentra la sezione finale del documento, come fonte di eccessi che portano all\u2019isolamento, a comportamenti di dipendenza, manipolazione o violazione della privacy.<\/li>\n<\/ol>\n

    Julio Tudela \u2013\u00a0Director del Observatorio de Bio\u00e9tica \u2013\u00a0Instituto de Ciencias de la Vida \u2013\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il Vaticano insiste sul fatto che l\u2019aborto, l\u2019eutanasia o la teoria del genere, tra le altre circostanze, rappresentano una seria minaccia alla dignit\u00e0 umana<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":97804,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[3195,6083,13961,13962,13882,13963,3194,13964,2487,7730,13966,13965],"class_list":["post-97944","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-aborto-it","tag-bioetica-it","tag-cambio-di-sesso","tag-dignita-infinita","tag-documento-2","tag-donum-vitae-2","tag-eutanasia-it","tag-evangelium-vitae-2","tag-featured-3","tag-pena-di-morte","tag-succidio","tag-surrogata"],"acf":[],"yoast_head":"\nDignit\u00e0 infinita: un documento chiarificatore – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" 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