La Dichiarazione \u201cDignitas Infinita\u201d sulla dignit\u00e0 umana, predisposta dal Dicastero per la Dottrina della Fede, rappresenta un documento significativo che evidenzia l’importanza e la portata del concetto di dignit\u00e0 nell’antropologia cristiana, affrontandone le implicazioni in ambito sociale, politico ed economico. . Dopo un processo di scrittura durato cinque anni, il testo finale \u00e8 stato approvato per la pubblicazione nel febbraio 2024 da Papa Francesco.<\/p>\n
La Dichiarazione sottolinea la dignit\u00e0 umana come principio fondamentale che trascende le circostanze esterne o le caratteristiche individuali, come disabilit\u00e0 o limitazioni. Seguendo la linea dell’enciclica di Papa Francesco \u201cFratelli tutti\u201d, si evidenzia che la dignit\u00e0 umana \u00e8 \u201cinfinita\u201d e deve essere difesa in ogni situazione e contesto culturale.<\/p>\n
Il documento affronta anche varie questioni contemporanee in cui la dignit\u00e0 umana \u00e8 compromessa, tra cui povert\u00e0, migrazione, violenza contro le donne, tratta di esseri umani e guerra. Tali questioni si presentano come esempi concreti che richiedono urgente attenzione e impegno da parte della Chiesa e della societ\u00e0 nel suo insieme.<\/p>\n
La Dichiarazione non cerca di esaurire la questione della dignit\u00e0 umana, ma offre riflessioni che cercano di mantenere viva questa preoccupazione in un momento storico complesso, sottolineando l\u2019importanza di riconoscere e difendere la dignit\u00e0 di tutti gli esseri umani come esigenza fondamentale per costruire una giustizia giusta e societ\u00e0 giuste, umane.<\/p>\n
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Tre capitoli offrono il fondamento delle affermazioni contenute nel quarto, dedicato ad “alcune gravi violazioni della dignit\u00e0 umana”: si tratta della dichiarazione “Dignitas infinita” del Dicastero per la Dottrina della Fede, documento che commemora il 75\u00b0 anniversario della della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo e riafferma \u00abl’essenzialit\u00e0 del concetto di dignit\u00e0 della persona umana nell’antropologia cristiana\u00bb (Introd.). La principale novit\u00e0 del documento, frutto di cinque anni di lavoro, \u00e8 l’inserimento di una serie di temi chiave del recente magistero pontificio che affiancano i bioeticisti. Nell’elenco \u201cnon esaustivo\u201d proposto, tra le violazioni della dignit\u00e0 umana, insieme all’aborto, all’eutanasia e alla maternit\u00e0 surrogata, compaiono la guerra, il dramma della povert\u00e0 e degli emigranti, il traffico di esseri umani. Il nuovo testo contribuisce cos\u00ec a superare la dicotomia che esiste tra chi si concentra esclusivamente sulla difesa della vita nascente o morente, dimenticando tanti altri attentati alla dignit\u00e0 umana, e chi, al contrario, si concentra solo sulla difesa dei poveri e degli emigranti dimenticando che la vita va difesa dal concepimento fino alla sua fine naturale.<\/p>\n
Nelle prime tre parti della dichiarazione sono richiamati i principi fondamentali. \u00abLa Chiesa, alla luce della Rivelazione, ribadisce e conferma in modo assoluto\u00bb la \u00abdignit\u00e0 ontologica della persona umana, creata ad immagine e somiglianza di Dio e redenta in Cristo Ges\u00f9\u00bb (1). Una \u00abdignit\u00e0 inalienabile\u00bb che corrisponde \u00aballa natura umana al di l\u00e0 di qualsiasi cambiamento culturale (6) ed \u00e8 \u00abun dono ricevuto\u00bb ed \u00e8 pertanto presente \u00abper esempio, in un bambino non ancora nato, in una persona priva di sensi, in un anziano in agonia\u00bb (9). \u00abLa Chiesa proclama l\u2019uguale dignit\u00e0 di tutti gli esseri umani, indipendentemente dalla loro condizione di vita o dalle loro qualit\u00e0\u00bb (17) e lo fa sulla base della rivelazione biblica: donne e uomini sono creati a immagine di Dio; Cristo incarnandosi \u00abha confermato la dignit\u00e0 del corpo e dell\u2019anima\u00bb (19), e risorgendo ci ha rivelato che \u00abl\u2019aspetto pi\u00f9 sublime della dignit\u00e0 dell\u2019uomo consiste nella sua vocazione alla comunione con Dio\u00bb (20).<\/p>\n
Il documento mette in luce l\u2019equivoco rappresentato dalla posizione di coloro che all\u2019espressione \u201cdignit\u00e0 umana\u201d preferiscono \u201cdignit\u00e0 personale\u201d, \u00abperch\u00e9 intendono come persona solo \u201cun essere capace di ragionare\u201d\u00bb. Di conseguenza, sostengono \u00abnon avrebbe dignit\u00e0 personale il bambino non ancora nato e neppure l\u2019anziano non autosufficiente, come neanche chi \u00e8 portatore di disabilit\u00e0 mentale. La Chiesa, al contrario, insiste sul fatto che la dignit\u00e0 di ogni persona umana, proprio perch\u00e9 intrinseca, rimane al di l\u00e0 di ogni circostanza\u00bb (24). Inoltre, si afferma \u00abil concetto di dignit\u00e0 umana, a volte, viene usato in modo abusivo anche per giustificare una moltiplicazione arbitraria di nuovi diritti… come se si dovesse garantire la capacit\u00e0 di esprimere e di realizzare ogni preferenza individuale o desiderio soggettivo (25).<\/p>\n
La dichiarazione presenta quindi l\u2019elenco di \u201calcune gravi violazioni della dignit\u00e0 umana\u201d, cio\u00e8 \u00abtutto ci\u00f2 che \u00e8 contro la vita stessa, come ogni specie di omicidio, il genocidio, l\u2019aborto, l\u2019eutanasia e lo stesso suicidio volontario\u00bb; ma anche \u00abtutto ci\u00f2 che viola l\u2019integrit\u00e0 della persona umana, come le mutilazioni, le torture inflitte al corpo e alla mente, le costrizioni psicologiche\u00bb. Ed infine \u00abtutto ci\u00f2 che offende la dignit\u00e0 umana, come le condizioni di vita subumana, le incarcerazioni arbitrarie, le deportazioni, la schiavit\u00f9, la prostituzione, il mercato delle donne e dei giovani, o ancora le ignominiose condizioni di lavoro, con le quali i lavoratori sono trattati come semplici strumenti di guadagno, e non come persone libere e responsabili\u00bb. Si cita pure la pena di morte che \u00abviola la dignit\u00e0 inalienabile di ogni persona umana al di l\u00e0 di ogni circostanza\u00bb (34).<\/p>\n
Si parla innanzitutto del \u00abdramma povert\u00e0\u00bb, \u00abuna delle pi\u00f9 grandi ingiustizie del mondo contemporaneo\u00bb (36). Poi c\u2019\u00e8 la guerra, \u00abtragedia che nega la dignit\u00e0 umana\u00bb ed \u00ab\u00e8 sempre una \u201csconfitta dell\u2019umanit\u00e0\u201d\u00bb (38), al punto che \u00aboggi \u00e8 molto difficile sostenere i criteri razionali maturati in altri secoli per parlare di una possibile \u201cguerra giusta\u201d\u00bb (39). Si prosegue con il \u201ctravaglio dei migranti\u201d, la cui \u00abvita \u00e8 messa a rischio perch\u00e9 non hanno pi\u00f9 i mezzi per creare una famiglia, per lavorare o per nutrirsi\u00bb (40). Il documento si sofferma poi sulla \u201ctratta delle persone\u201d, che sta assumendo \u00abdimensioni tragiche\u00bb e viene definita \u00abun\u2019attivit\u00e0 ignobile, una vergogna per le nostre societ\u00e0 che si dicono civilizzate\u00bb invitando \u00absfruttatori e clienti\u00bb a fare un serio esame di coscienza (41). Allo stesso modo si invita a lottare contro fenomeni quali \u00abcommercio di organi e tessuti umani, sfruttamento sessuale di bambini e bambine, lavoro schiavizzato, compresa la prostituzione, traffico di droghe e di armi, terrorismo e crimine internazionale organizzato\u00bb (42). Si citano inoltre \u201cl\u2019abuso sessuale\u201d, che lascia \u00abprofonde cicatrici nel cuore di chi lo subisce\u00bb: si tratta di \u00absofferenze che possono durare tutta la vita e a cui nessun pentimento pu\u00f2 porre rimedio\u00bb (43). Si continua con la discriminazione delle donne e la violenza su di esse, citando tra queste ultime \u00abla costrizione all\u2019aborto, che colpisce sia la madre che il figlio, cos\u00ec spesso per soddisfare l\u2019egoismo dei maschi\u00bb e \u00abla pratica della poligamia\u00bb (45). Si condanna il \u201cfemminicidio\u201d (46).<\/p>\n
Netta \u00e8 poi la condanna dell\u2019aborto: \u00abfra tutti i delitti che l\u2019uomo pu\u00f2 compiere contro la vita, l\u2019aborto procurato presenta caratteristiche che lo rendono particolarmente grave e deprecabile\u00bb e si ricorda che la \u00abdifesa della vita nascente \u00e8 intimamente legata alla difesa di qualsiasi diritto umano\u00bb (47). Forte anche il no alla maternit\u00e0 surrogata, \u00abattraverso la quale il bambino, immensamente degno, diventa un mero oggetto\u00bb, una pratica \u00abche lede gravemente la dignit\u00e0 della donna e del figlio… fondata sullo sfruttamento di una situazione di necessit\u00e0 materiale della madre. Un bambino \u00e8 sempre un dono e mai l\u2019oggetto di un contratto\u00bb. (48) Nell\u2019elenco sono poi citati eutanasia e suicidio assistito, confusamente definiti da alcune leggi \u00abmorte degna\u00bb, ricordando che la \u00absofferenza non fa perdere al malato quella dignit\u00e0 che gli \u00e8 propria in modo intrinseco e inalienabile\u00bb (51). Si parla quindi dell\u2019importanza delle cure palliative e dell\u2019evitare \u00abogni accanimento terapeutico o intervento sproporzionato\u00bb, ribadendo che \u00abla vita \u00e8 un diritto, non la morte, la quale va accolta, non somministrata\u00bb (52). Tra le gravi violazioni della dignit\u00e0 umana trova anche spazio lo \u201cscarto\u201d delle persone diversamente abili (53).<\/p>\n
Dopo aver ribadito che nei confronti delle persone omosessuali va evitato \u00abogni marchio di ingiusta discriminazione e particolarmente ogni forma di aggressione e violenza\u00bb, denunciando \u00abcome contrario alla dignit\u00e0 umana\u00bb il fatto che in alcuni luoghi persone \u00abvengano incarcerate, torturate e perfino private del bene della vita unicamente per il proprio orientamento sessuale\u00bb (55), il documento critica la teoria del gender, \u00abche \u00e8 pericolosissima perch\u00e9 cancella le differenze nella pretesa di rendere tutti uguali\u00bb (56). La Chiesa ricorda che la \u00abvita umana, in tutte le sue componenti, fisiche e spirituali, \u00e8 un dono di Dio, che va accolto con gratitudine e posto a servizio del bene. Voler disporre di s\u00e9, cos\u00ec come prescrive la teoria del gender… non significa altro che cedere all\u2019antichissima tentazione dell\u2019essere umano che si fa Dio\u00bb (57). La teoria del gender \u00abvuole negare la pi\u00f9 grande possibile tra le differenze esistenti tra gli esseri viventi: quella sessuale\u00bb (58). Pertanto sono \u00abda respingere tutti quei tentativi che oscurano il riferimento all\u2019ineliminabile differenza sessuale fra uomo e donna\u00bb (59). Negativo anche il giudizio sul cambio di sesso, che \u00abdi norma, rischia di minacciare la dignit\u00e0 unica che la persona ha ricevuto fin dal momento del concepimento\u00bb anche se \u00abquesto non significa escludere la possibilit\u00e0 che una persona affetta da anomalie dei genitali gi\u00e0 evidenti alla nascita o che si sviluppino successivamente, possa scegliere di ricevere assistenza medica allo scopo di risolvere tali anomalie\u00bb (60).<\/p>\n
L\u2019elenco si completa con la \u201cviolenza digitale\u201d, e cita le \u00abnuove forme di violenza si diffondono attraverso i social media, ad esempio il cyberbullismo\u00bb e la \u00abdiffusione della pornografia e di sfruttamento delle persone a scopo sessuale o tramite il gioco d\u2019azzardo\u00bb sul web (61). La dichiarazione finisce esortando \u00aba porre il rispetto della dignit\u00e0 della persona umana al di l\u00e0 di ogni circostanza al centro dell\u2019impegno per il bene comune e di ogni ordinamento giuridico\u00bb (64).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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