{"id":97180,"date":"2024-03-28T16:19:42","date_gmt":"2024-03-28T15:19:42","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=97180"},"modified":"2024-03-28T21:04:39","modified_gmt":"2024-03-28T20:04:39","slug":"la-guarigione-e-possibile-quando-feriti-e-pentiti-ci-lasciamo-perdonare-da-gesu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-guarigione-e-possibile-quando-feriti-e-pentiti-ci-lasciamo-perdonare-da-gesu\/","title":{"rendered":"“La guarigione \u00e8 possibile quando, feriti e pentiti, ci lasciamo perdonare da Ges\u00f9”"},"content":{"rendered":"
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Alle ore 9,30 di questa mattina, festa del Gioved\u00ec Santo, il Santo Padre Francesco ha presieduto nella Basilica Vaticana la Messa Crismale, liturgia che viene celebrata in questo giorno in tutte le Chiese Cattedrali.<\/p>\n

Durante la Celebrazione Eucaristica i sacerdoti hanno rinnovato le promesse fatte al momento della Sacra Ordinazione; Poi ha avuto luogo la benedizione dell’olio degli infermi, dell’olio dei catecumeni e del crisma. “Grazie, cari sacerdoti, per i vostri cuori aperti e docili; grazie per la vostra fatica e per le vostre lacrime, grazie per portare la meraviglia della misericordia di Dio ai fratelli e alle sorelle del nostro tempo” ha detto il Santo Padre<\/p>\n

Di seguito pubblichiamo l’Omelia che il Papa pronunci\u00f2 dopo la proclamazione del Santo Vangelo:<\/p>\n

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Omelia del Santo Padre<\/strong><\/h3>\n

\u00abNella sinagoga, gli occhi di tutti erano fissi su di lui\u00bb (Lc<\/i>\u00a04,20). Colpisce sempre questo passaggio del Vangelo, che porta a visualizzare la scena: a immaginare quel momento di silenzio in cui tutti gli sguardi erano concentrati su Ges\u00f9, in un misto di meraviglia e di diffidenza. Sappiamo tuttavia come and\u00f2 a finire: dopo che Ges\u00f9 ebbe smascherato le false aspettative dei suoi compaesani, essi \u00absi riempirono di sdegno\u00bb (Lc<\/i>\u00a04,28), uscirono e lo cacciarono fuori della citt\u00e0. I loro occhi avevano fissato Ges\u00f9, ma i loro cuori non erano disposti a cambiare sulla sua parola. Cos\u00ec persero l\u2019occasione della vita.<\/p>\n

\"\"Ma nella sera di oggi, Gioved\u00ec santo, avviene un\u00a0incrocio di sguardi<\/i>\u00a0alternativo. Protagonista \u00e8 il primo Pastore della nostra Chiesa, Pietro. Pure lui all\u2019inizio non prest\u00f2 fiducia alla parola \u201csmascherante\u201d che il Signore gli aveva rivolto: \u00abTre volte mi rinnegherai\u00bb (Mc<\/i>\u00a014,30). Cos\u00ec \u201cperse di vista\u201d Ges\u00f9 e lo rinneg\u00f2 al canto del gallo. Ma poi, quando \u00abil Signore si volt\u00f2 e fiss\u00f2 lo sguardo\u00bb su di lui, questi \u00absi ricord\u00f2 della parola che il Signore gli aveva detto [\u2026] E uscito fuori, pianse amaramente\u00bb (Lc\u00a0<\/i>22,61-62). I suoi occhi furono inondati di lacrime che, sgorgate da un cuore ferito, lo liberarono da convinzioni e giustificazioni fasulle. Quel pianto amaro gli cambi\u00f2 la vita.<\/p>\n

Le parole e i gesti di Ges\u00f9 per anni non avevano smosso Pietro dalle sue attese, simili a quelle della gente di Nazaret: anche lui aspettava un Messia politico e potente, forte e risolutore, e di fronte allo scandalo di un Ges\u00f9 debole, arrestato senza opporre resistenza, dichiar\u00f2: \u00abNon lo conosco!\u00bb (Lc<\/i>\u00a022,57). Ed \u00e8 vero, non lo conosceva: cominci\u00f2 a conoscerlo quando, nel buio del rinnegamento, fece spazio alle lacrime della vergogna, alle lacrime del pentimento. E lo conoscer\u00e0 davvero quando, \u00abaddolorato che per la terza volta gli domandasse: \u201cMi vuoi bene?\u201d\u00bb, si lascer\u00e0 pienamente attraversare dallo sguardo di Ges\u00f9. Allora dal \u00abnon lo conosco\u00bb passer\u00e0 a dire: \u00abSignore, tu conosci tutto\u00bb (Gv<\/i>\u00a021,17).<\/p>\n

\"\"Cari fratelli sacerdoti, la guarigione del cuore di Pietro, la guarigione dell\u2019Apostolo, la guarigione del Pastore avvengono quando, feriti e pentiti, ci si lascia perdonare da Ges\u00f9: passano attraverso le lacrime, il pianto amaro, il dolore che consente di riscoprire l\u2019amore. Per questo ho sentito di condividere con voi, qualche pensiero su un aspetto della vita spirituale piuttosto tralasciato, ma essenziale; lo ripropongo oggi con una parola forse desueta, ma che credo ci faccia bene riscoprire: la\u00a0compunzione<\/i>.<\/p>\n

La parola evoca il\u00a0pungere<\/i>: la compunzione \u00e8 \u201cuna puntura sul cuore\u201d, una trafittura che lo ferisce, facendo sgorgare le lacrime del pentimento. Un episodio, che riguarda ancora San Pietro, ci aiuta. Egli, trafitto dallo sguardo e dalle parole di Ges\u00f9 risorto, nel giorno di Pentecoste, purificato e infuocato dallo Spirito, proclam\u00f2 agli abitanti di Gerusalemme: \u00abDio ha costituito Signore e Cristo quel Ges\u00f9 che voi avete crocifisso\u00bb (cfr\u00a0At<\/i>\u00a02,36). Gli ascoltatori avvertirono insieme il male che avevano compiuto e la salvezza che il Signore elargiva loro, e \u00aball\u2019udire queste cose \u2013 dice il testo \u2013 si sentirono trafiggere il cuore\u00bb (At<\/i>\u00a02,37).<\/p>\n

Ecco la compunzione: non un senso di colpa che butta a terra, non una scrupolosit\u00e0 che paralizza, ma \u00e8 una puntura benefica che brucia dentro e guarisce, perch\u00e9 il cuore, quando vede il proprio male e si riconosce peccatore, si apre, accoglie l\u2019azione dello Spirito Santo, acqua viva che lo smuove facendo scorrere le lacrime sul volto. Chi getta la maschera e si lascia guardare da Dio nel cuore riceve il dono di queste lacrime, le acque pi\u00f9 sante dopo quelle del Battesimo\u00a0[1]<\/a>. Cari fratelli sacerdoti, oggi vi auguro questo.<\/p>\n

\"\"Occorre per\u00f2 comprendere bene che cosa significhi\u00a0piangere su noi stessi<\/i>. Non significa\u00a0piangerci addosso<\/i>, come spesso siamo tentati di fare. Ci\u00f2 avviene, ad esempio, quando siamo delusi o preoccupati per le nostre attese andate a vuoto, per la mancanza di comprensione da parte degli altri, magari dei confratelli e dei superiori. Oppure quando, per uno strano e insano piacere dell\u2019animo, amiamo rimestare nei torti ricevuti per auto-commiserarci, pensando di non aver ricevuto ci\u00f2 che meritavamo e immaginando che il futuro non potr\u00e0 che riservarci continue sorprese negative. Questa \u2013 ci insegna San Paolo \u2013 \u00e8 la tristezza secondo il mondo, opposta a quella tristezza secondo Dio\u00a0[2]<\/a>.<\/p>\n

Piangere su noi stessi<\/i>, invece, \u00e8 pentirci seriamente di aver rattristato Dio col peccato; \u00e8 riconoscere di essere sempre in debito e mai in credito; \u00e8 ammettere di aver smarrito la via della santit\u00e0, non avendo tenuto fede all\u2019amore di Colui che ha dato la vita per me\u00a0[3]<\/a>. \u00c8 guardarmi dentro e dolermi della mia ingratitudine e della mia incostanza; \u00e8 meditare con tristezza le mie doppiezze e falsit\u00e0; \u00e8 scendere nei meandri della mia ipocrisia, l\u2019ipocrisia clericale, cari fratelli, quella ipocrisia nella quale scivoliamo tanto, tanto\u2026State attenti alla ipocrisia clericale. Per poi, rialzare lo sguardo al Crocifisso e lasciarmi commuovere dal suo amore che sempre perdona e risolleva, che non lascia mai deluse le attese di chi confida in Lui. Cos\u00ec le lacrime continuano a scendere e purificano il cuore.<\/p>\n

La compunzione, infatti, richiede fatica ma restituisce pace; non provoca angoscia, ma alleggerisce l\u2019anima dai pesi, perch\u00e9 agisce nella ferita del peccato, disponendoci a ricevere proprio l\u00ec la carezza del Signore che trasforma il cuore quando \u00e8 \u00abcontrito e affranto\u00bb (Sal<\/i>\u00a051,19), ammorbidito dalle lacrime. La compunzione \u00e8 dunque l\u2019antidoto alla\u00a0sclerocardia<\/i>, quella durezza del cuore tanto denunciata da Ges\u00f9 (cfr\u00a0Mc<\/i>\u00a03,5; 10,5). Il cuore, infatti, senza pentimento e pianto, si irrigidisce: dapprima diventa abitudinario, poi insofferente per i problemi e indifferente alle persone, quindi freddo e quasi impassibile, come avvolto da una scorza infrangibile, e infine cuore di pietra. Ma, come la goccia scava la pietra, cos\u00ec le lacrime lentamente scavano i cuori induriti. Si assiste cos\u00ec al miracolo della tristezza, della buona tristezza che conduce alla dolcezza.<\/p>\n

Capiamo allora perch\u00e9 i maestri spirituali insistono sulla compunzione. San Benedetto invita ogni giorno a \u00abconfessare a Dio con lacrime e gemiti le proprie colpe passate\u00bb\u00a0[4]<\/a>, e afferma che pregando \u00abnon saremo esauditi per le nostre parole, ma per la purezza del cuore e per la compunzione che strappa le lacrime\u00bb\u00a0[5]<\/a>. E se per San Giovanni Crisostomo una sola lacrima spegne un braciere di colpe\u00a0[6]<\/a>, l\u2019\u00a0Imitazione di Cristo<\/i>\u00a0raccomanda: \u00abAbbandonati alla compunzione del cuore\u00bb, in quanto \u00abper leggerezza di cuore e noncuranza dei nostri difetti spesso non ci rendiamo conto dei guai della nostra anima\u00bb\u00a0[7]<\/a>. La compunzione \u00e8 il rimedio, perch\u00e9 ci riporta alla verit\u00e0 di noi stessi, cos\u00ec che la profondit\u00e0 del nostro essere\u00a0peccatori<\/i>\u00a0riveli la realt\u00e0 infinitamente pi\u00f9 grande del nostro essere\u00a0perdonati<\/i>, la gioia di essere perdonato. Non stupisce pertanto l\u2019affermazione di Isacco di Ninive: \u00abColui che dimentica la misura dei propri peccati, dimentica la misura della grazia di Dio nei suoi confronti\u00bb\u00a0[8]<\/a>.<\/p>\n

\"\"\u00c8 vero, cari fratelli e sorelle, ogni nostra rinascita interiore scaturisce sempre dall\u2019incontro tra la nostra miseria e la sua misericordia – si incontrano la nostra miseria e la sua misericordia -, ogni rinascita interiore passa attraverso la nostra povert\u00e0 di spirito che permette allo Spirito Santo di arricchirci. Si comprendono in questa luce le forti affermazioni di tanti maestri spirituali. Pensiamo a quelle, paradossali, ancora di Sant\u2019Isacco: \u00abColui che conosce i propri peccati [\u2026] \u00e8 pi\u00f9 grande di colui che con la preghiera risuscita i morti. Colui che piange un\u2019ora su se stesso \u00e8 pi\u00f9 grande di chi serve il mondo intero con la contemplazione [\u2026]. Colui al quale \u00e8 dato di conoscere se stesso \u00e8 pi\u00f9 grande di colui a cui \u00e8 dato di vedere gli angeli\u00bb\u00a0[9]<\/a>.<\/p>\n

Fratelli, veniamo a noi, sacerdoti, e chiediamoci quanto la compunzione e le lacrime siano presenti nel nostro esame di coscienza e nella nostra preghiera. Domandiamoci se, col passare degli anni, le lacrime aumentano. Sotto questo aspetto \u00e8 bene che avvenga il contrario rispetto alla vita biologica, dove, quando si cresce, si piange meno di quando si \u00e8 bambini. Nella vita spirituale, invece, dove conta diventare bambini (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a018,3), chi non piange regredisce, invecchia dentro, mentre chi raggiunge una preghiera pi\u00f9 semplice e intima, fatta di adorazione e commozione davanti a Dio, quello matura. Si lega sempre meno a s\u00e9 stesso e pi\u00f9 a Cristo, e diventa povero in spirito. In tal modo si sente pi\u00f9 vicino ai poveri, i prediletti di Dio, che prima \u2013 come scrive San Francesco nel suo testamento \u2013 teneva lontani in quanto era nei peccati, ma la cui compagnia, poi, da amara diventa dolce\u00a0[10]<\/a>. E cos\u00ec chi si compunge nel cuore si sente sempre pi\u00f9 fratello di tutti i peccatori del mondo, si sente pi\u00f9 fratello, senza parvenza di superiorit\u00e0 o asprezza di giudizio, ma sempre con desiderio di amare e riparare.<\/p>\n

E questa, fratelli cari, \u00e8 un\u2019altra caratteristica della compunzione: la\u00a0solidariet\u00e0<\/i>. Un cuore docile, affrancato dallo spirito delle Beatitudini, diventa naturalmente incline a fare compunzione per gli altri: anzich\u00e9 adirarsi e scandalizzarsi per il male compiuto dai fratelli, piange per i loro peccati. Non si scandalizza. Avviene una sorta di ribaltamento, dove la tendenza naturale a essere indulgenti con s\u00e9 stessi e inflessibili con gli altri si capovolge e, per grazia di Dio, si diventa fermi con s\u00e9 stessi e misericordiosi con gli altri. E il Signore cerca, specialmente tra chi \u00e8 consacrato a Lui, chi pianga i peccati della Chiesa e del mondo, facendosi strumento di intercessione per tutti. Quanti testimoni eroici nella Chiesa ci indicano questa via! Pensiamo ai monaci del deserto, in Oriente e in Occidente; all\u2019intercessione continua, fatta di gemiti e lacrime, di San Gregorio di Narek; all\u2019offerta francescana per l\u2019Amore non amato; a sacerdoti, come il Curato d\u2019Ars, che vivevano di penitenza per la salvezza altrui. Cari fratelli, non \u00e8 poesia questo, questo \u00e8 sacerdozio!<\/p>\n

\"\"Cari fratelli, a noi, suoi Pastori, il Signore non chiede giudizi sprezzanti su chi non crede, ma amore e lacrime per chi \u00e8 lontano. Le situazioni difficili che vediamo e viviamo, la mancanza di fede, le sofferenze che tocchiamo, a contatto con un cuore compunto non suscitano la risolutezza nella polemica, ma la perseveranza nella misericordia. Quanto abbiamo bisogno di essere liberi da durezze e recriminazioni, da egoismi e ambizioni, da rigidit\u00e0 e insoddisfazioni, per affidarci e affidare a Dio, trovando in Lui una pace che salva da ogni tempesta! Adoriamo, intercediamo e piangiamo per gli altri: permetteremo al Signore di compiere meraviglie. E non temiamo: Lui ci sorprender\u00e0!<\/p>\n

Il nostro ministero ne giover\u00e0. Oggi, in una societ\u00e0 secolare, corriamo il rischio di essere molto attivi e al tempo stesso di sentirci impotenti, col risultato di perdere l\u2019entusiasmo ed essere tentati di \u201ctirare i remi in barca\u201d, di chiuderci nella lamentela e far prevalere la grandezza dei problemi sulla grandezza di Dio. Se ci\u00f2 avviene, diventiamo amari e pungenti sempre sparlando, sempre trovando qualche occasione per lamentarsi. Ma se invece l\u2019amarezza e la compunzione si rivolgono, anzich\u00e9 al mondo, al proprio cuore, il Signore non manca di visitarci e rialzarci. Come esorta a fare l\u2019\u00a0Imitazione di Cristo<\/i>: \u00abNon portare dentro di te le faccende degli altri, non impicciarti neppure di quello che fanno le persone pi\u00f9 in vista; piuttosto vigila sempre e in primo luogo su di te, e rivolgi il tuo ammonimento particolarmente a te stesso, prima che ad altre persone, anche care. Non rattristarti se non ricevi il favore degli uomini; quello che ti deve pesare, rattristare, invece, \u00e8 la constatazione di non essere del tutto e sicuramente sulla via del bene\u00bb\u00a0[11]<\/a>.<\/p>\n

Da ultimo, vorrei sottolineare un aspetto essenziale: la compunzione non \u00e8 tanto frutto del nostro esercizio, ma \u00e8 una\u00a0grazia<\/i>\u00a0e come tale va\u00a0chiesta nella preghiera<\/i>. Il pentimento \u00e8 dono di Dio, \u00e8 frutto dell\u2019azione dello\u00a0Spirito Santo<\/i>. Per facilitarne la crescita, condivido due piccoli consigli. Il primo \u00e8 quello di non guardare la vita e la chiamata in una prospettiva di efficienza e di immediatezza, legata solo all\u2019oggi e alle sue urgenze e aspettative, ma nell\u2019insieme del passato e del futuro. Del passato, ricordando la fedelt\u00e0 di Dio – Dio \u00e8 fedele – , facendo memoria del suo perdono, ancorandoci al suo amore; e del futuro, pensando alla meta eterna a cui siamo chiamati, al fine ultimo della nostra esistenza. Allargare gli orizzonti, cari fratelli, allargare gli orizzonti aiuta a dilatare il cuore, stimola a rientrare in s\u00e9 stessi con il Signore e a vivere la compunzione. Un secondo consiglio, che viene di conseguenza: riscopriamo la necessit\u00e0 di dedicarci a una preghiera che non sia dovuta e funzionale, ma gratuita, calma e prolungata. Fratello, com\u2019\u00e8 la tua preghiera? Torniamo all\u2019adorazione – ti sei dimenticato di adorare? – e torniamo alla preghiera del cuore. Ripetiamo:\u00a0Ges\u00f9, Figlio di Dio, abbi piet\u00e0 di me, peccatore<\/i>. Sentiamo la grandezza di Dio nella nostra bassezza di peccatori, per guardarci dentro e lasciarci attraversare dal suo sguardo. Riscopriremo la sapienza della Santa Madre Chiesa, che ci introduce alla preghiera sempre con l\u2019invocazione del povero che grida:\u00a0O Dio, vieni a salvarmi<\/i>.<\/p>\n

Carissimi, torniamo infine a San Pietro e alle sue lacrime. L\u2019altare posto sopra la sua tomba non pu\u00f2 che farci pensare a quante volte noi, che l\u00ec ogni giorno diciamo: \u00abPrendete, e mangiatene tutti: questo \u00e8 il mio Corpo offerto in sacrificio per voi<\/i>\u00bb, quante volte deludiamo e rattristiamo Colui che ci ama al punto da fare delle nostre mani gli strumenti della sua presenza. \u00c8 bene pertanto fare nostre quelle parole con cui ci prepariamo sottovoce: \u00abUmili e pentiti accoglici, o Signore<\/i>\u00bb, e ancora: \u00abLavami, o Signore, dalla mia colpa, dal mio peccato rendimi puro<\/i>\u00bb. In tutto, fratelli, ci consola la certezza consegnataci oggi dalla Parola: il Signore, consacrato con l\u2019unzione (cfr\u00a0Lc<\/i>\u00a04,18), \u00e8 venuto \u00aba fasciare le piaghe dei cuori spezzati\u00bb (Is<\/i>\u00a061,1). Dunque, se il cuore si spezza potr\u00e0 essere fasciato e guarito da Ges\u00f9. Grazie, cari sacerdoti, grazie per il vostro cuore aperto e docile; grazie per le vostre fatiche e grazie per i vostri pianti; grazie perch\u00e9 portate la meraviglia della misericordia \u2013 perdonate sempre, siate misericordiosi \u2013 e portate questa misericordia, portate Dio ai fratelli e alle sorelle del nostro tempo. Cari sacerdoti, Il Signore vi consoli, vi confermi e vi ricompensi. Grazie.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0\u00abLa Chiesa ha l\u2019acqua e le lacrime: l\u2019acqua del Battesimo, le lacrime della Penitenza\u00bb (S. Ambrogio,\u00a0Epistula extra collectionem<\/i>, I, 12).[2]<\/a>\u00a0\u00abLa tristezza secondo Dio produce un pentimento irrevocabile che porta alla salvezza, mentre la tristezza del mondo produce la morte\u00bb (\u00a02 Cor<\/i>\u00a07,10).[3]<\/a>\u00a0Cfr S. Giovanni Crisostomo,\u00a0De compunctione<\/i>, I, 10.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Regola<\/i>, IV,57.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Ivi<\/i>, XX,3.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Cfr\u00a0De paenitentia<\/i>, VII,5.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Cap. XXI.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Discorsi ascetici<\/i>\u00a0(III Coll.), XII.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Discorsi ascetici\u00a0<\/i>(I Coll.), XXXIV (vers. greca).<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Cfr\u00a0FF<\/i>\u00a0110.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Cap. XXI.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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