{"id":96362,"date":"2024-03-14T17:03:40","date_gmt":"2024-03-14T16:03:40","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=96362"},"modified":"2024-03-14T17:03:40","modified_gmt":"2024-03-14T16:03:40","slug":"leconomia-tra-societa-e-stato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/leconomia-tra-societa-e-stato\/","title":{"rendered":"L&#8217;economia tra societ\u00e0 e Stato"},"content":{"rendered":"<p>Miguel Alfonso Mart\u00ednez-Echevarr\u00eda presenta un nuovo libro, frutto di molti anni di ricerca e insegnamento:\u00a0<em>L&#8217;economia tra societ\u00e0 e Stato<\/em>\u00a0(EUNSA, 2023). Una sintesi dei rapporti tra economia e politica, la cui formulazione si afferma nel XVII secolo, dove si colloca la nascita del moderno concetto di Stato ed economia. \u201cPi\u00f9 specificamente, la tesi centrale di questo libro \u00e8 che questo concetto deriverebbe da un modo negativo di intendere la politica, conseguenza dell\u2019antropologia pessimistica di Lutero e Calvino, e, in ultima analisi, dalla nuova nozione volontaristica del diritto proposta dalla filosofia nominalista . L&#8217;autore analizza le chiavi culturali dell&#8217;approccio moderno che concepisce l&#8217;economia come una struttura o un sistema che, pur essendo guidato dalle passioni, sarebbe regolato da un meccanismo impersonale che, in modo autonomo e involontario, porterebbe alla pi\u00f9 ampia soddisfazione dei bisogni collettivi. In questo senso, la presunta \u201cdisciplina\u201d o \u201crazionalit\u00e0\u201d dell\u2019economia sarebbe il \u201csostituto moderno\u201d dell\u2019\u201carbitrariet\u00e0\u201d e della \u201ccorruzione\u201d tipiche della politica\u201d (pp. 10-11).<\/p>\n<p>Il libro \u00e8 una sintesi su larga scala che ripercorre la storia dell&#8217;Occidente dall&#8217;antichit\u00e0 classica ai giorni nostri. Nelle sue pagine convergono la prospettiva storica, filosofica, economica, politica e culturale. Una proposta ambiziosa. L&#8217;autore sottolinea &#8211; in un concetto a lui molto caro &#8211; che &#8220;in quanto manifestazione di libert\u00e0, la storia non \u00e8 prevedibile, non \u00e8 determinata dal retro, da presunte condizioni iniziali, come accade con il cosmo newtoniano, ma \u00e8 guidata partire dal principio di libert\u00e0 che risiede in ogni uomo, che in ogni momento apre nuove possibilit\u00e0 e ne lascia altre da parte. Ci\u00f2 che rende possibile la storia \u00e8 la libert\u00e0 di ogni persona, il cui destino trascende la storia. La vera novit\u00e0 non \u00e8 il progresso, nel senso del risultato esterno, ma il contributo unico e irripetibile di ogni persona\u201d (p. 500).<\/p>\n<p>Gli esseri umani rispondono alle sfide che i tempi ci pongono, con migliori o peggiori successi. La configurazione sociale alla quale arriviamo ha una storia ed \u00e8 aperta a nuove alternative. Non esiste la societ\u00e0 migliore e definitiva, come volevano alcune interpretazioni dello stile di Hegel o di Marx: la societ\u00e0 perfetta qui sulla terra e per sempre. Utopie che, trasformate in storia, hanno dato origine ai disastrosi totalitarismi di cui abbiamo assistito nel XX secolo.<\/p>\n<p>Allo stesso modo, alcune concezioni del mercato hanno visto in esso la soluzione ai problemi dell&#8217;organizzazione sociale, poich\u00e9 ritengono che esistano leggi naturali che, lasciate alla loro sola logica, risolverebbero i problemi dell&#8217;economia a tutti i livelli. Mart\u00ednez-Echevarr\u00eda nota piuttosto che \u201cnon esiste un mercato uniforme nelle sue operazioni e qualit\u00e0 in tutti i luoghi e in tutti i tempi. L\u2019idea classica del mercato come processo naturale \u2013 o \u201cneutro\u201d \u2013 \u00e8 stata superata\u201d (p. 507).<\/p>\n<p>D\u2019altra parte, \u201cfingendo che la societ\u00e0 politica fosse un sistema, un risultato esterno coerente, si \u00e8 imposto che l\u2019azione umana non potesse essere che <em>poietica<\/em>\u201d, ridotta alla capacit\u00e0 di fare, produrre o fabbricare cose o risultati esterni. \u00abIn altre parole, il cammino della storia non era pi\u00f9 legato alla <em>prassi<\/em> e alla libert\u00e0 di ciascuno, ma diventava un processo deterministico\u00bb (p. 503). \u00c8 stata dimenticata la dimensione valutativa dell\u2019agire umano, quella che ci rende persone migliori o peggiori. In questo senso la politica si limita a piani di governo che offrono di fare cose, \u201copere\u201d (infrastrutture, produzione, denaro, scuole, ospedali), lasciando da parte la possibilit\u00e0 di creare le condizioni per una buona vita dei cittadini. Una politica focalizzata solo sui mezzi, ignorando i fini e la dimensione morale del comportamento umano.<\/p>\n<p>In questa scissione Mart\u00ednez-Echevarr\u00eda vede \u201cl\u2019errore della modernit\u00e0, di aver ridotto l\u2019uomo al suo prodotto, dimenticando che l\u2019uomo \u00e8 un atto, sempre in tensione verso il dono, che punta alla consegna e alla reciprocit\u00e0. Possiamo cos\u00ec giungere alla conclusione che ci\u00f2 che ha dato origine alla crisi della post modernit\u00e0 \u00e8 stato l&#8217;inevitabile fallimento del tentativo di stabilire un \u201cfine naturale\u201d dell&#8217;uomo, un falso sostituto della \u201clegge naturale\u201d. Non solo questo presunto obiettivo non \u00e8 stato raggiunto, ma il risultato \u00e8 diventato sempre pi\u00f9 complesso, imprevedibile e difficile da controllare\u201d (p. 532).<\/p>\n<p>Abbiamo davanti a noi il compito impegnativo di reintegrare la sua doppia dimensione produttiva ed etica nell\u2019azione umana. Economia e politica devono dialogare, dialogo pratico e motricit\u00e0 fine. Abbiamo bisogno di pi\u00f9 politica, il che non significa pi\u00f9 Stato. Dobbiamo cio\u00e8 recuperare il senso di responsabilit\u00e0 della persona e delle societ\u00e0 intermedie nella configurazione della societ\u00e0, confidando nella capacit\u00e0 creativa della libert\u00e0.<\/p>\n<p>Dobbiamo ringraziare Mart\u00ednez-Echevarr\u00eda per il libro della maturit\u00e0 che ci ha offerto. Mi \u00e8 piaciuto, anche se in pi\u00f9 di una sezione \u00e8 stata una lettura ardua. Senza dubbio un libro stimolante, aperto al dialogo e ai successivi sviluppi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dobbiamo recuperare il senso di responsabilit\u00e0 della persona e delle societ\u00e0 intermedie nella configurazione della societ\u00e0, confidando nella capacit\u00e0 creativa della libert\u00e0<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":96316,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[878,13455,13456,1957,11786,13454,4952],"class_list":["post-96362","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-economia","tag-martinez-echevarria-2","tag-miguel-alfonso-martinez-echevarria-2","tag-politica-it","tag-societa","tag-stato","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>L&#039;economia tra societ\u00e0 e Stato &#8211; 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