{"id":96015,"date":"2024-03-06T18:46:19","date_gmt":"2024-03-06T17:46:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=96015"},"modified":"2024-03-08T00:06:06","modified_gmt":"2024-03-07T23:06:06","slug":"contro-il-diritto-allaborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/contro-il-diritto-allaborto\/","title":{"rendered":"Contro il \u201cdiritto\u201d all\u2019aborto"},"content":{"rendered":"

L’aborto\u00a0fu depenalizzato in Francia nel 1975, sotto la presidenza di Val\u00e9ry Giscard d’Estaing. Ora, nel marzo 2024, dopo il sostegno dell\u201980% dell\u2019arco parlamentare, la Francia \u00e8 diventata il primo paese al mondo a includere il diritto all\u2019aborto nella sua costituzione, da quando anche l\u2019ex Jugoslavia lo ha iscritto nella sua costituzione nel 1974. .<\/p>\n

In Spagna, per affrontare il problema dell\u2019aborto, al di l\u00e0 della discussione riduzionista se sia un diritto o, al contrario, se le donne che abortiscono debbano essere incarcerate, vorrei avanzare la proposta alternativa che presento alla fine di questo articolo .<\/p>\n

Il potere distorsivo delle coscienze della legge<\/strong><\/h3>\n

L\u2019attuale legge sull\u2019aborto distorce a tal punto le coscienze da avere l\u2019effetto di promuovere l\u2019aborto stesso e di eliminare il principio di difesa dei pi\u00f9 deboli. In modo equivalente, la legislazione tedesca degli anni \u201930 e \u201940 ha completamente deformato la coscienza di quella societ\u00e0 affinch\u00e9 accettasse l\u2019Olocausto.<\/p>\n

Nella maggior parte delle legislazioni basate sul diritto romano o sul diritto anglosassone (quasi tutte quelle occidentali), l’individuo non \u00e8 considerato \u201csoggetto di diritto\u201d finch\u00e9 non nasce. Se la legislazione ritiene che l\u2019embrione umano non sia soggetto di diritto finch\u00e9 non nasce, perch\u00e9 legiferare al riguardo?<\/p>\n

La legge forma, modella o deforma le coscienze. Ci sono esempi di questo nella storia dell\u2019umanit\u00e0. Un intero paese colto come la Germania fin\u00ec per commettere un genocidio brutale quanto l\u2019Olocausto ebraico a causa della legge del Terzo Reich. Negli anni ’30 la legge divideva la nazione in due categorie principali: i Volksgenossen (compagni della nazione), che appartenevano alla Volksgemeinschaft (la comunit\u00e0 ideale, la societ\u00e0 armoniosa), e i Gemeinschaftsfremde (i residenti extracomunitari), che erano considerati arbitrariamente come non appartenenti al corpo storico e culturale della Germania e quindi non avevano quasi alcun diritto. Questa seconda categoria comprendeva tutte le persone di \u201corigine\u201d ebraica e zingara e anche coloro che avevano comportamenti \u201casociali\u201d, soprattutto tutte le persone con qualsiasi disabilit\u00e0 fisica o mentale, che erano considerate inferiori.<\/p>\n

Quella legge narcotizz\u00f2 le coscienze dei tedeschi negli anni 30 e 40. Durante l\u2019Olocausto, la societ\u00e0 tedesca semplicemente rispett\u00f2 la legge<\/a>.<\/p>\n

Il potere denaturalizzante della legge pu\u00f2 essere visto anche oggi con le donne nella legislazione islamica radicale, dove le donne sono un essere inferiore e gli uomini possono usarle a loro piacimento, anche lapidandole quando non sono fedeli. In queste societ\u00e0, molte donne accettano addirittura che sia cos\u00ec.<\/p>\n

Qualcosa di simile accade con l\u2019aborto. In conformit\u00e0 con l’art. 29 e 30 del Codice Civile, il nascituro non \u00e8 un soggetto giuridico, non \u00e8 una persona. \u00c8 cos\u00ec fin dal diritto romano. Questo \u00e8 il grande problema, il grande deformatore delle coscienze: l’aberrazione giuridica di definire un individuo, una persona, come \u201cente non giuridico\u201d, come \u201cnon soggetto di diritto\u201d.<\/p>\n

Poich\u00e9 i giuristi non hanno fatto nulla per decenni, il risultato \u00e8 pi\u00f9 terribile delle leggi del Terzo Reich: in Francia il diritto di uccidere \u00e8 stato inserito nella Costituzione, quando le leggi del Terzo Reich consideravano almeno gli ebrei, gli zingari , ecc., come persone, anche se di classe inferiore, con minori diritti.<\/p>\n

Definire il nascituro come una non-persona, senza diritti, ma con alcuni diritti tutelabili, \u00e8 per i comuni mortali una cabala di giuristi specializzati, un gergo incomprensibile, lontano anni luce dalla natura delle cose e dal sentimento e dalla comprensione profonda dell’uomo cittadini.<\/p>\n

Il risultato di questa definizione cos\u00ec confusa \u00e8 stata una straordinaria deformazione della coscienza, tanto che oggi la maggioranza dei cittadini ritiene che l\u2019aborto sia un \u201cdiritto\u201d e che non si debba parlare di \u201cdepenalizzazione\u201d dell\u2019aborto, ma piuttosto di diritto alla libert\u00e0 donna sul suo corpo.<\/p>\n

Che il nascituro venga definito giuridicamente, come \u201cnon persona\u201d, come \u201cnon soggetto di diritto\u201d, ma solo come oggetto di diritto, tutelabile s\u00ec, ma solo come \u201coggetto\u201d, deforma completamente le coscienze. Le persone non capiscono come una \u201ccosa\u201d, un \u201coggetto\u201d (non un \u201csoggetto\u201d), per quanto tutelabile possa essere, possa avere diritti come quello alla vita. Se non ha diritti ed \u00e8 un oggetto che fa parte del mio corpo, perch\u00e9 commetto un reato \u201ctogliendolo\u201d?<\/p>\n

Per questo oggi la maggioranza dei giuristi, dei parlamentari e naturalmente gran parte dei cittadini ritiene che l\u2019aborto sia un \u201cdiritto\u201d, non un reato depenalizzabile. Per la coscienza deformata di gran parte della popolazione (la maggioranza in Francia), depenalizzare l’aborto \u00e8 tanto assurdo quanto depenalizzare la pratica della chirurgia estetica, mediante la quale vengono rimosse parti del corpo indesiderate. Tali parti del corpo possono anche essere oggetto di legge, ma non sono oggetto di legge.<\/p>\n

O il regolatore definisce il nascituro come persona, come soggetto a pieno titolo di diritto, oppure la legge sull\u2019aborto continuer\u00e0 a fungere da grande deformatore delle coscienze, da grande promotrice dell\u2019aborto, e non si potr\u00e0 mai pi\u00f9 parlare di \u201cdepenalizzare\u201d l\u2019aborto in alcuni casi valutati, ma si consolider\u00e0 la convinzione nel diritto all\u2019aborto. Il diritto di uccidere.<\/p>\n

La posizione dei giuristi: \u201cNon cos\u00ec in fretta, non tutto \u00e8 cos\u00ec facile\u201d<\/strong><\/h3>\n

In uno Stato di Diritto \u00e8 necessario conoscere esattamente il momento in cui inizia la \u201cpersonalit\u00e0 giuridica\u201d e questa esigenza rende difficile il riconoscimento della personalit\u00e0 giuridica del neonato. Le costituzioni di alcuni Paesi riconoscono che il nascituro \u00e8 persona fin dal momento del concepimento, evitando cos\u00ec ulteriori discussioni.<\/p>\n

Se attribuissimo personalit\u00e0 giuridica al feto fin dal suo concepimento, se lo definissimo persona, ci\u00f2 non solo avrebbe molteplici effetti \u201ctecnico-giuridici\u201d, ma aiuterebbe straordinariamente a formare la coscienza delle persone. Tutti accetterebbero ancora una volta per legge che l’aborto \u00e8 un crimine, non un diritto, anche se in alcuni casi potrebbe essere depenalizzato.<\/p>\n

Tuttavia, in quasi tutti i paesi in cui l\u2019individuo non \u00e8 considerato soggetto di diritto finch\u00e9 non nasce, la legislazione e la dottrina costituzionale sono cos\u00ec radicate che sar\u00e0 estremamente difficile modificare la legge e le costituzioni. In Francia, la deformazione della coscienza \u00e8 arrivata al punto di sancire il diritto all\u2019aborto nella stessa Costituzione, cosa che \u00e8 stata votata dalla stragrande maggioranza dei partiti di destra e di sinistra.<\/p>\n

I diversi rami del diritto trattano le categorie giuridiche non sempre in modo identico. In passato l’aborto volontario era sempre punibile, indipendentemente dal fatto che la personalit\u00e0 giuridica del nascituro fosse acquisita alla nascita (come veniva anche definita allora). L’omicidio non era punito per aver ucciso una persona giuridica, ma per aver ucciso \u201cun’altra\u201d, n\u00e9 era punibile o non era pi\u00f9 punibile l’aborto perch\u00e9 il feto aveva o non aveva personalit\u00e0 giuridica. Anche se il nascituro avesse avuto personalit\u00e0 giuridica, ucciderlo non sarebbe mai stato un omicidio, ma piuttosto un aborto. E sebbene il bambino non abbia personalit\u00e0 giuridica prima che siano trascorse 24 ore dalla nascita (come era regolamentato prima e come lo \u00e8 adesso), ucciderlo era (ed \u00e8 ora) un omicidio. In sintesi, i giuristi ritengono che il \u201ctrattamento penale\u201d non dipenda strettamente dalla personalit\u00e0 giuridica.<\/p>\n

Inoltre, il riconoscimento della personalit\u00e0 giuridica al \u201cnasciturus\u201d presenta, come si \u00e8 detto, una potente difficolt\u00e0: la necessit\u00e0 che la Legge conosca con assoluta esattezza il momento di inizio e di fine della personalit\u00e0 giuridica. L’inizio, ovviamente, \u00e8 difficile da determinare in una gravidanza (in che momento \u00e8 avvenuto il concepimento?). Anche il fine \u00e8 lo stesso: se si verifica un aborto spontaneo, a volte il feto morto rimane per ore o giorni nel grembo materno.<\/p>\n

Perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec importante sapere quando inizia e quando finisce la personalit\u00e0 giuridica? Perch\u00e9 da esso dipendono un insieme di diritti e obblighi e un insieme di rapporti giuridici. Alcuni esempi un po’ crudi, ma che possono essere utili: Se una piastrella cade da una casa e uccide un pedone, \u00e8 molto importante sapere chi era il proprietario della casa al momento dell’incidente (ai fini del risarcimento civile) . Un “nasciturus” con personalit\u00e0 giuridica poteva essere proprietario di un vasto patrimonio. Se muore nel grembo materno, la data della morte sarebbe essenziale. Immaginiamo che muoia anche tuo padre: \u00e8 fondamentale sapere chi \u00e8 morto per primo. Se il padre \u00e8 morto prima, il “nasciturus” eredita da lui e, quando muore, la madre eredita tutto dal “nasciturus”, compresa l’eredit\u00e0 del padre. D’altra parte, se il “nasciturus” muore prima, i suoi eredi sono parimenti i suoi genitori: quando il padre muore poco dopo, lo ereditano altre persone (ad esempio, i nonni del “nasciturus”), a cui spetta l’eredit\u00e0 dei “nasciturus” direbbe “nasciturus”. Nel primo caso, la madre eredita tutto dal \u201cnasciturus\u201d, compreso ci\u00f2 che ha ricevuto dal padre. Nel secondo caso, la madre eredita solo la met\u00e0 del patrimonio del nascituro.<\/p>\n

Hanno personalit\u00e0 giuridica anche gruppi di persone (associazioni, come le societ\u00e0) e gruppi di beni (fondazioni). Insomma, il solo fatto di attribuire personalit\u00e0 giuridica al feto non avrebbe necessariamente un chiaro effetto diretto sulle leggi e, quindi, sulla formazione della coscienza dell’opinione pubblica.<\/p>\n

Una proposta alternativa<\/strong><\/h3>\n

Sebbene il trattamento penale e legale non dipenda strettamente dalla personalit\u00e0 giuridica del feto, la coscienza delle persone \u00e8 e continuer\u00e0 ad essere straordinariamente influenzata dalle leggi, anche da quelle che non concordano con l’intima natura delle cose. Se cos\u00ec non fosse, se le leggi non influenzassero le coscienze, i pi\u00f9 troverebbero insopportabile l\u2019attuale legge sul \u201cdiritto\u201d all\u2019aborto. E molto pi\u00f9 insopportabile per i francesi sancire questo diritto nella loro costituzione.<\/p>\n

Poich\u00e9 una profonda modifica della Costituzione e del nostro ordinamento giuridico in generale per considerare il nascituro come persona giuridica non sembra possibile, e poich\u00e9 anche ammettendo tale condizione, non \u00e8 chiaro quale sarebbe l\u2019effetto sull\u2019applicazione della legge e , quindi, sulla coscienza della gente, la mia proposta \u00e8 quella di promuovere (o almeno approfondire) non una modifica della legge sull’aborto, ma semplicemente la sua eliminazione, la sua abrogazione. Che non ci sia alcuna legge sull\u2019aborto.<\/p>\n

Si tratterebbe di un tentativo di abrogare la legge organica 2\/2010, del 3 marzo<\/span>, anche se ci\u00f2 richiede anche la modifica dell’articolo 145 del Codice penale, che punisce l’aborto \u201cal di fuori dei casi consentiti dalla legge\u201d. Quali sarebbero questi? Ogni aborto diventerebbe un crimine? Senza dubbio anche questo articolo del codice penale andrebbe modificato.<\/p>\n

L\u2019abolizione della legge sull\u2019aborto depenalizzerebbe qualsiasi aborto, nessun aborto sarebbe un crimine, ma nessuno potrebbe dire quando lo praticasse di agire in conformit\u00e0 con la legge. Non agirebbe secondo la \u201clegge\u201d.<\/p>\n

Inoltre, ci\u00f2 consentirebbe di lavorare sulla restrizione del finanziamento pubblico per l’aborto, sancito dalla Legge organica 2\/2010. L\u2019obiettivo sarebbe che l\u2019aborto non faccia parte del portafoglio dei servizi comuni del Sistema Sanitario Nazionale, ma che sia finanziato dalle Comunit\u00e0 Autonome che lo desiderano.<\/p>\n

Gli aborti rimarrebbero nell’ambito della coscienza morale di ciascuno, nell’ambito del privato e del personale. Naturalmente, le Comunit\u00e0 Autonome che ritirano i finanziamenti pubblici all\u2019aborto dovrebbero aumentare gli aiuti pubblici alle madri con difficolt\u00e0, e soprattutto sviluppare un sistema di adozione molto pi\u00f9 agile, in cui i genitori adottanti verrebbero finanziati con la stessa cifra di La madre senza risorse che non lo fa. non amare suo figlio sarebbe stato finanziato.<\/p>\n

Mantenere l\u2019attuale legislazione in cui il feto non \u00e8 considerato una persona e, quindi, per il comune cittadino, ucciderlo non \u00e8 una cosa depenalizzabile, ma anzi \u00e8 un \u201cdiritto\u201d, \u00e8 un\u2019aberrazione legislativa molto pi\u00f9 distorcente che le coscienze che le leggi che portarono alla giustificazione dell’olocausto nazista da parte di una societ\u00e0 colta.<\/p>\n

La societ\u00e0 tedesca era colpevole dell’Olocausto, ma il legislatore era il principale. I cittadini hanno semplicemente rispettato la legge. Tutto ci\u00f2 si riflette meravigliosamente nel film The Reader<\/em>, vincitore dell’Oscar 2009 come migliore attrice (Kate Winslet). Alla fine, come dice il protagonista, \u201cNon importa quello che penso. Non importa quello che sento. I morti sono ancora morti<\/a>\u201d.\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019abolizione della legge sull\u2019aborto depenalizzerebbe qualsiasi aborto, nessun aborto sarebbe un crimine, ma nessuno potrebbe dire quando lo praticasse di agire in conformit\u00e0 con la legge. 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