{"id":95504,"date":"2024-02-28T16:35:04","date_gmt":"2024-02-28T15:35:04","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=95504"},"modified":"2024-02-28T16:35:04","modified_gmt":"2024-02-28T15:35:04","slug":"fiducia-supplicans-benedizioni-non-liturgiche-e-quella-distinzione-di-ratzinger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/fiducia-supplicans-benedizioni-non-liturgiche-e-quella-distinzione-di-ratzinger\/","title":{"rendered":"Fiducia supplicans, benedizioni non liturgiche e quella distinzione di Ratzinger"},"content":{"rendered":"<p>La dichiarazione <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/fiducia-supplicans\/\">Fiducia supplicans<\/a>, pubblicata dal Dicastero per la Dottrina della fede lo scorso dicembre, com\u2019\u00e8 noto e com\u2019\u00e8 stato peraltro ben sottolineato da molti, non cambia la tradizionale dottrina sul matrimonio che prevede la benedizione nuziale soltanto per l\u2019uomo e la donna che si sposano. Ad essere approfondita dal documento, che ammette la possibilit\u00e0 di semplici benedizioni spontanee anche a coppie irregolari o composte da persone dello stesso sesso senza che questo significhi benedire la loro unione n\u00e9 approvare la loro condotta di vita, \u00e8 invece la natura delle benedizioni. <em>Fiducia supplicans<\/em> infatti distingue tra quelle liturgiche o rituali, e quelle spontanee o pastorali. A proposito delle prime, le benedizioni liturgiche, esistono due modi di comprenderle. C\u2019\u00e8 un senso ampio, che considera ogni preghiera fatta da un ministro ordinato come \u201cliturgica\u201d, anche nel caso che venga data senza una forma rituale e senza attenersi a un testo ufficiale. E c\u2019\u00e8 un senso pi\u00f9 stretto, secondo cui una preghiera o un\u2019invocazione sulle persone \u00e8 \u201cliturgica\u201d solo quando \u00e8 eseguita \u201critualmente\u201d, e pi\u00f9 precisamente quando si basa su un testo approvato dall\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica.<\/p>\n<p>Alcuni dei critici che hanno messo in discussione la recente dichiarazione, di fatto ritengono lecito soltanto il senso ampio e pertanto non ritengono accettabile la distinzione tra preghiere o benedizioni \u201crituali\u201d e \u201cliturgiche\u201d, e preghiere o benedizioni \u201cpastorali\u201d e \u201cspontanee\u201d. Fra questi, c\u2019\u00e8 ad esempio chi obietta che anche la liturgia ha una rilevanza pastorale. Ma a questo proposito \u00e8 opportuno osservare che Fiducia supplicans, attribuisce alla parola \u201cpastorale\u201d un senso peculiare: vale a dire, il senso di una cura particolarmente rivolta all\u2019accompagnamento di coloro a cui \u00e8 offerta la benedizione; ad immagine del \u201cbuon pastore\u201d che non si d\u00e0 pace finch\u00e9 non trova ciascuno di coloro che si sono smarriti. Altri sostengono che tutte le preghiere sarebbero \u201cliturgiche\u201d e quindi tutte sarebbero soggette a ci\u00f2 che \u00e8 richiesto per la liturgia della Chiesa. A questa obiezione ha risposto lo stesso Papa Francesco, nel discorso rivolto ai partecipanti alla plenaria del Dicastero per la Dottrina della fede lo scorso 26 gennaio, insistendo sull\u2019esistenza di benedizioni pastorali o spontanee che, \u00abfuori da ogni contesto e forma di carattere liturgico \u2013 ha spiegato \u2013 non esigono una perfezione morale per essere ricevute\u00bb. Le parole del Pontefice confermano dunque l\u2019orientamento a considerare il senso pi\u00f9 stretto per le benedizioni liturgiche.<\/p>\n<p>Un precedente importante, a proposito della distinzione tra ci\u00f2 che \u00e8 liturgico e ci\u00f2 che non lo \u00e8, lo si ritrova in una istruzione dell\u2019anno 2000, pubblicata dall\u2019allora <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_20001123_istruzione_sp.html\">Congregazione per la Dottrina della fede<\/a>, firmata dal cardinale Joseph Ratzinger e approvata da Giovanni Paolo II.<\/p>\n<p>Oggetto di quell\u2019istruzione sono le preghiere per ottenere da Dio la guarigione. Al punto numero due della prima parte del documento si ricorda che \u00ab<em>nel De benedictionibus del Rituale Romanum<\/em>, esiste un <em>Ordo benedictionis infirmorum<\/em>, nel quale ci sono diversi testi eucologici che implorano la guarigione\u00bb. Nella parte finale dell\u2019istruzione, dedicata alle disposizioni disciplinari, c\u2019\u00e8 poi un articolo (2) che recita: \u00abLe preghiere di guarigione si qualificano come liturgiche, se sono inserite nei libri liturgici approvati dalla competente autorit\u00e0 della Chiesa; altrimenti sono non liturgiche\u00bb. Dunque si sancisce che esistono preghiere di guarigioni liturgiche o rituali, e altre che non lo sono, ma che pure sono legittimamente ammesse. Nell\u2019articolo successivo si ricorda che quelle \u00abliturgiche si celebrano secondo il rito prescritto e con le vesti sacre indicate nell\u2019<em>Ordo benedictionis infirmorum del Rituale Romanum<\/em>\u00bb. Da queste citazioni del testo firmato da Ratzinger e approvato da Papa Wojtyla si evince come il significato del termine \u201cliturgico\u201d utilizzato in Fiducia supplicans per definire le benedizioni rituali, diverse da quelle pastorali, rappresenti certamente uno sviluppo ma che si inserisce nell\u2019alveo del magistero degli ultimi decenni.<\/p>\n<p>Tra le benedizioni esistono poi altre distinzioni: alcune rappresentano delle consacrazioni, o il suggello al sacramento celebrato dagli sposi (nel caso della benedizione nuziale); altre rappresentano delle preghiere di invocazione che dal basso salgono verso Dio; altre ancora (\u00e8 il caso degli esorcismi) hanno lo scopo di allontanare il male. Fiducia supplicans chiarisce ripetutamente che impartire una benedizione pastorale o spontanea \u2013 senza alcun elemento nuziale \u2013 a una coppia \u201cirregolare\u201d che si avvicina a un sacerdote o a un diacono non significa e non pu\u00f2 rappresentare in alcun modo una forma di approvazione dell\u2019unione tra i due. Non pu\u00f2, recita il documento, essere considerata \u00abuna legittimazione morale a un\u2019unione che presuma di essere un matrimonio\u00bb n\u00e9 \u00aba una prassi sessuale extra-matrimoniale\u00bb. Il significato \u00e8 invece quello di un\u2019invocazione a Dio perch\u00e9 permette ai semi di bene di crescere nella direzione da Lui voluta.<\/p>\n<p><em><b>Andrea Tornielli \u2013 Vatican News<\/b><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un\u2019istruzione pubblicata nel 2000 dall\u2019allora prefetto della Congregazione per la dottrina della fede distingueva le preghiere di guarigione, rituali e inserite nei libri liturgici, da quelle pastorali o spontanee. 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