{"id":95135,"date":"2024-02-24T15:55:04","date_gmt":"2024-02-24T14:55:04","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=95135"},"modified":"2024-02-26T22:04:23","modified_gmt":"2024-02-26T21:04:23","slug":"anche-gli-psichiatri-piangono","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/anche-gli-psichiatri-piangono\/","title":{"rendered":"Anche gli psichiatri piangono"},"content":{"rendered":"<p>Qualche tempo fa \u00e8 diventata popolare la frase \u201canche i ricchi piangono\u201d. E mi viene in mente la canzone del duo argentino <em>Fedra y Maximiliano<\/em>, il cui testo di una loro canzone della fine degli anni &#8217;60 diceva: \u201cTutti abbiamo parenti, abbiamo\/ Tutti piangiamo per qualcosa\/ Siamo di breve durata,\/ abbiamo sappiamo\/ Tutti ci cerchiamo sempre\u2026\/ Amiamo\/ Piangiamo\u2026\/ Litighiamo\u2026\/ Sappiamo\u2026\u201d Cio\u00e8 delle gioie e dei dolori \u2013 chi pi\u00f9, chi meno \u2013 lo sappiamo per esperienza personale. Questa riflessione mi \u00e8 stata suggerita dalla lettura di un recente libro\/intervista dello psichiatra spagnolo Aquilino Polaino-Lorente Siamo <em>tutti fragili (anche gli psichiatri): Una conversazione sulla salute mentale<\/em> (Encuentro, 2024), che ho conosciuto negli anni &#8217;80 all&#8217;Universit\u00e0 da Piura, dove fu invitato a tenere alcune conferenze.<\/p>\n<p>Polaino-Lorente, oggi in pensione, si dedic\u00f2, professionalmente, all&#8217;insegnamento, alla ricerca e alla pratica psichiatrica. All&#8217;Universit\u00e0 di Piura abbiamo pubblicato nel 1984 le sue Annotazioni all&#8217;antropologia di Freud. Le sue pubblicazioni sono numerose e, molte di esse, mi sono state molto utili per le questioni antropologiche della mia attivit\u00e0 di insegnamento. Questa nuova puntata editoriale, come indica il titolo del libro, il nostro autore la dedica a parlare della fragilit\u00e0 umana. Per chi di noi esiste da diversi decenni e ha pi\u00f9 di una fragilit\u00e0 fisica o mentale sulle spalle, le sue riflessioni \u2013 nate dalla pratica clinica \u2013 illuminano le varie dimensioni della condizione umana.<\/p>\n<p>Il dolore arriva e \u00ab\u00e8 importante\u00bb, dice Aquilino, \u00abche gli uomini siano feriti dal dolore. Quando lo senti, rinasci diversamente. Sebbene oggi sia in atto una dura lotta contro il paternalismo, sentirsi dispiaciuti per qualcuno non \u00e8 un errore, ma un sintomo della salute umana. Niente degli altri pu\u00f2 esserci estraneo, soprattutto di quelli a noi pi\u00f9 vicini. Condividere le sofferenze e le gioie degli altri ci allontana dal cinismo, che \u00e8 una sorta di incapsulamento profondamente egoistico. Vivere con l&#8217;impermeabile sempre addosso, facendoci scivolare via le cose degli altri, \u00e8 un modo molto solitario di costruire la nostra storia, che \u00e8 essenzialmente un&#8217;eco sociale.&#8221; Imparare a soffrire non \u00e8 cosa da poco.<\/p>\n<p>\u201cLa sofferenza \u00e8 una realt\u00e0 dalla quale nessuno scappa a un certo punto della propria vita. Parlo di sofferenza fisica, mentale, reale o immaginaria, perch\u00e9 molte persone soffrono anche di problemi che non sono reali.&#8221; Soffrire senza soccombere alle \u201ccadute profonde dei Cristi dell&#8217;anima\u201d (C\u00e9sar Vallejo) e compatirsi per il prossimo sofferente fa parte dell&#8217;esperienza umana. A questo proposito, riflettendoci, trovo che quando c&#8217;\u00e8 un senso trascendente della vita, \u00e8 pi\u00f9 facile affrontare il dolore proprio e degli altri. Lo sottolinea anche Polaino-Lorente: \u201cla qualit\u00e0 dell&#8217;autospiegazione che ci diamo riguardo al dolore \u00e8 molto importante per affrontarlo a testa alta. La fede cattolica comprende infinite risposte al mistero della sofferenza. Se si percorrono queste strade, non c\u2019\u00e8 modo di scoprire perch\u00e9 e percome quando si ha coltivato anche una vita spirituale radicata nella pratica cristiana\u201d. San Giovanni Paolo II, in <em>Salvifici Doloris<\/em>, testo sul quale torno spesso, lo dice in termini simili. Di fronte al dolore, piuttosto che rispondere <em>al perch\u00e9<\/em>, \u00e8 pi\u00f9 illuminante riflettere <em>sul perch\u00e9<\/em>. Il dolore ha un senso.<\/p>\n<p>\u201c\u00c8 importante &#8211; insiste il nostro autore &#8211; avere un&#8217;enorme pazienza con le proprie imperfezioni: conoscerle, accettarle e riderne nello sforzo di correggerle. \u00c8 sempre positivo correggere le imperfezioni nella misura delle nostre reali possibilit\u00e0, ma senza trasformarlo in un compito sistematico cronico, come se fosse l&#8217;unico obiettivo della nostra vita, perch\u00e9 \u00e8 una follia. (\u2026) Ci\u00f2 che resta \u00e8 la lotta sana e sportiva contro i propri difetti, senza negativismi assurdi.\u201d Cercare di essere brave persone non \u00e8 sinonimo di perfezione. Inoltre, avere a che fare con Mr. o Mrs. Perfect \u00e8 insopportabile. Spontaneit\u00e0 e correttezza vanno di pari passo e rendono piacevole la convivenza umana. D\u2019altro canto, l\u2019afa e la rigidit\u00e0 perfezionista creano ambienti tesi, sovraccarichi di atteggiamenti e irrealt\u00e0, e probabilmente portano al crollo della personalit\u00e0.<\/p>\n<p>E non solo piangiamo per qualcosa come cantavano Fedra y Maximiliano, dobbiamo anche imparare a convivere con le fragilit\u00e0 e la malizia nostre e degli altri. \u201cTutti commettiamo errori\u201d, ci ricorda Polaino-Lorente. Non giocare con la conoscenza di quella carta \u00e8 vivere in un\u2019immaturit\u00e0 permanente, un\u2019immaturit\u00e0 che ci fa soffrire pi\u00f9 del necessario. Siamo tutti fragili. Tutti abbiamo dei difetti. Non ha senso vedere gli altri da quello stato di innamoramento, in cui non si percepiscono le imperfezioni dell\u2019altra persona, perch\u00e9 quella visione \u00e8 una menzogna. \u201cQuesto processo figurativo ossessivo \u00e8 completamente sbagliato\u201d. Errori, decisioni errate, giudizi affrettati, spropositi, stonature e altro ancora,<br \/>\n\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Siamo tutti fragili. Tutti abbiamo dei difetti. 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