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Mentre il popolo attendeva la salvezza del Signore, i profeti ne annunciavano la venuta, come afferma il profeta Malachia: \u00abEntrer\u00e0 nel suo tempio il Signore che voi cercate. E l\u2019angelo dell\u2019alleanza, che voi sospirate, eccolo venire\u00bb (3,1). Simeone e Anna sono immagine e figura di questa attesa. Vedono entrare il Signore nel suo tempio e, illuminati dallo Spirito Santo, lo riconoscono nel Bambino che Maria porta in braccio. Lo avevano atteso per tutta la vita: Simeone, \u00abuomo giusto e pio, che aspettava la consolazione d\u2019Israele\u00bb (Lc<\/i>\u00a02,25); Anna, che \u00abnon si allontanava mai dal tempio\u00bb (Lc<\/i>\u00a02,37).<\/p>\n
Ci fa bene guardare a questi due anziani pazienti nell\u2019attesa, vigilanti nello spirito e perseveranti nella preghiera. Il loro cuore \u00e8 rimasto sveglio, come una fiaccola sempre accesa. Sono avanti in et\u00e0, ma hanno la giovinezza del cuore; non si lasciano consumare dai giorni, perch\u00e9 i loro occhi rimangono rivolti a Dio in attesa (cfr\u00a0Sal\u00a0<\/i>145,15). Rivolti a Dio in attesa, sempre in attesa. Lungo il cammino della vita hanno sperimentato fatiche e delusioni, ma non si sono arresi al disfattismo: non hanno \u201cmandato in pensione\u201d la speranza. E cos\u00ec, contemplando il Bambino, riconoscono che il tempo \u00e8 compiuto, la profezia si \u00e8 realizzata, Colui che cercavano e sospiravano, il Messia delle genti, \u00e8 arrivato. Tenendo desta l\u2019attesa del Signore, diventano capaci di accoglierlo nella novit\u00e0 della sua venuta.<\/p>\n
Fratelli e sorelle,\u00a0l\u2019attesa di Dio<\/i>\u00a0\u00e8 importante anche per noi, per il nostro cammino di fede. Ogni giorno il Signore ci visita, ci parla, si svela in modo inaspettato e, alla fine della vita e dei tempi, verr\u00e0. Perci\u00f2 Egli stesso ci esorta a restare svegli, a vigilare, a perseverare nell\u2019attesa. La cosa peggiore che pu\u00f2 capitarci, infatti, \u00e8 scivolare nel \u201csonno dello spirito\u201d: addormentare il cuore, anestetizzare l\u2019anima, archiviare la speranza negli angoli oscuri delle delusioni e delle rassegnazioni.<\/p>\n
Penso a voi, sorelle e fratelli consacrati, e al dono che siete; penso a ciascuno di noi cristiani di oggi: siamo ancora capaci di vivere l\u2019attesa? Non siamo a volte troppo presi da noi stessi, dalle cose e dai ritmi intensi di ogni giornata, al punto da dimenticarci di Dio che sempre viene? Non siamo forse troppo rapiti dalle nostre opere di bene, rischiando di trasformare anche la vita religiosa e cristiana nelle \u201ctante cose da fare\u201d e tralasciando la ricerca quotidiana del Signore? Non rischiamo a volte di programmare la vita personale e la vita comunitaria sul calcolo delle possibilit\u00e0 di successo, invece che coltivare con gioia e umilt\u00e0 il piccolo seme che ci \u00e8 affidato, nella pazienza di chi semina senza pretendere nulla e di chi sa aspettare i tempi e le sorprese di Dio? A volte \u2013 dobbiamo riconoscerlo \u2013 abbiamo smarrito questa\u00a0capacit\u00e0 di attendere<\/i>. Ci\u00f2 dipende da diversi ostacoli, e tra questi vorrei sottolinearne due.<\/p>\n
Il primo ostacolo che ci fa perdere la capacit\u00e0 di attendere \u00e8\u00a0la trascuratezza della vita interiore<\/i>. \u00c8 quello che succede quando la stanchezza prevale sullo stupore, quando l\u2019abitudine prende il posto dell\u2019entusiasmo, quando perdiamo la perseveranza nel cammino spirituale, quando le esperienze negative, i conflitti o i frutti che sembrano tardare ci trasformano in\u00a0persone amare e amareggiate<\/i>. Non fa bene masticare l\u2019amarezza, perch\u00e9 in una famiglia religiosa \u2013 come in ogni comunit\u00e0 e famiglia \u2013 le persone amareggiate e con la \u201cfaccia scura\u201d appesantiscono l\u2019aria; quelle persone che sembrano avere aceto nel cuore. Occorre allora recuperare la grazia smarrita: andare indietro e attraverso un\u2019intensa vita interiore, ritornare allo spirito di umilt\u00e0 gioiosa, di gratitudine silenziosa. E questo si alimenta con l\u2019adorazione, con il lavoro di ginocchia e di cuore, con la preghiera concreta che lotta e intercede, capace di risvegliare il desiderio di Dio, l\u2019amore di un tempo, lo stupore del primo giorno, il gusto dell\u2019attesa.<\/p>\n
Il secondo ostacolo \u00e8\u00a0l\u2019adeguamento allo stile del mondo<\/i>, che finisce per prendere il posto del Vangelo. E il nostro \u00e8 un mondo che spesso corre a gran velocit\u00e0, che esalta il \u201ctutto e subito\u201d, che si consuma nell\u2019attivismo e cerca di esorcizzare le paure e le angosce della vita nei templi pagani del consumismo o nello svago a tutti i costi. In un contesto del genere, dove il silenzio \u00e8 bandito e smarrito, attendere non \u00e8 facile, perch\u00e9 richiede un atteggiamento di sana passivit\u00e0, il coraggio di rallentare il passo, di non lasciarci travolgere dalle attivit\u00e0, di fare spazio dentro di noi all\u2019azione di Dio, come insegna la mistica cristiana. Facciamo attenzione, allora, perch\u00e9 lo spirito del mondo non entri nelle nostre comunit\u00e0 religiose, nella vita ecclesiale e nel cammino di ciascuno di noi, altrimenti non porteremo frutto. La vita cristiana e la missione apostolica hanno bisogno che l\u2019attesa, maturata nella preghiera e nella fedelt\u00e0 quotidiana, ci liberi dal mito dell\u2019efficienza, dall\u2019ossessione del rendimento e, soprattutto, dalla pretesa di rinchiudere Dio nelle nostre categorie, perch\u00e9 Egli viene sempre in modo imprevedibile, viene sempre in tempi che non sono nostri e in modi che non sono quelli che ci aspettiamo.<\/p>\n
Come afferma la mistica e filosofa francese Simone Weil, noi siamo la sposa che attende nella notte l\u2019arrivo dello sposo, e \u00abla parte della futura sposa \u00e8 l\u2019attesa [\u2026]. Desiderare Dio e rinunciare a tutto il resto: in ci\u00f2 soltanto consiste la salvezza\u00bb\u00a0(S. Weil,\u00a0Attesa di Dio<\/i>, Milano 1991, 152). Sorelle, fratelli, coltiviamo nella preghiera l\u2019attesa del Signore e impariamo la buona \u201cpassivit\u00e0 dello Spirito\u201d: cos\u00ec saremo capaci di aprirci alla novit\u00e0 di Dio.<\/p>\n
Come Simeone, prendiamo in braccio anche noi il Bambino, il Dio della novit\u00e0 e delle sorprese. Accogliendo il Signore, il passato si apre al futuro, il vecchio che \u00e8 in noi si apre al nuovo che Lui suscita. Questo non \u00e8 semplice \u2013 lo sappiamo \u2013 perch\u00e9, nella vita religiosa come in quella di ogni cristiano, \u00e8 difficile opporsi alla \u201cforza del vecchio\u201d: \u00abnon \u00e8 facile infatti che il vecchio che \u00e8 in noi accolga il bambino, il nuovo \u2013 accogliere il nuovo, nella nostra vecchiaia accogliere il nuovo \u2013. [\u2026] La novit\u00e0 di Dio si presenta come un bambino e noi, con tutte le nostre abitudini, paure, timori, invidie \u2013 pensiamo alle invidie! \u2013, preoccupazioni, siamo di fronte a questo bambino. Lo abbracceremo, lo accoglieremo, gli faremo spazio? Questa novit\u00e0 entrer\u00e0 davvero nella nostra vita o piuttosto tenteremo di mettere insieme vecchio e nuovo, cercando di lasciarci disturbare il meno possibile dalla presenza della novit\u00e0 di Dio?\u00bb\u00a0(C.M. Martini,\u00a0Qualcosa di cos\u00ec personale<\/i>.\u00a0Meditazioni sulla preghiera<\/i>, Milano 2009, 32-33).<\/p>\n
Fratelli e sorelle, queste domande sono per noi, per ognuno di noi, sono per le nostre comunit\u00e0, sono per la Chiesa. Lasciamoci inquietare, lasciamoci muovere dallo Spirito, come Simeone e Anna. Se come loro vivremo l\u2019attesa nella custodia della vita interiore e nella coerenza con lo stile del Vangelo, se come loro vivremo cos\u00ec l\u2019attesa, abbracceremo Ges\u00f9, che \u00e8 luce e speranza della vita.<\/p>\n