Pubblichiamo di seguito il testo del Messaggio del Santo Padre Francesco per la Quaresima 2024 sul tema \u201cAttraverso il deserto Dio ci guida alla libert\u00e0\u201d:<\/p>\n
<\/a>Messaggio del Santo Padre<\/u><\/b><\/p>\n Cari fratelli e sorelle!<\/p>\n Quando il nostro Dio si rivela, comunica libert\u00e0: \u00abIo sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dalla terra d\u2019Egitto, dalla condizione servile\u00bb (Es<\/i>\u00a020,2). Cos\u00ec si apre il Decalogo dato a Mos\u00e8 sul monte Sinai. Il popolo sa bene di quale esodo Dio parli: l\u2019esperienza della schiavit\u00f9 \u00e8 ancora impressa nella sua carne. Riceve le dieci parole nel deserto come via di libert\u00e0. Noi li chiamiamo \u201ccomandamenti\u201d, accentuando la forza d\u2019amore con cui Dio educa il suo popolo. \u00c8 infatti una chiamata vigorosa, quella alla libert\u00e0. Non si esaurisce in un singolo evento, perch\u00e9 matura in un cammino. Come Israele nel deserto ha ancora l\u2019Egitto dentro di s\u00e9 \u2013 infatti spesso rimpiange il passato e mormora contro il cielo e contro Mos\u00e8 \u2013, cos\u00ec anche oggi il popolo di Dio porta in s\u00e9 dei legami oppressivi che deve scegliere di abbandonare. Ce ne accorgiamo quando ci manca la speranza e vaghiamo nella vita come in una landa desolata, senza una terra promessa verso cui tendere insieme. La Quaresima \u00e8 il tempo di grazia in cui il deserto torna a essere \u2013 come annuncia il profeta Osea \u2013 il luogo del primo amore (cfr\u00a0Os<\/i>\u00a02,16-17).\u00a0Dio educa il suo popolo, perch\u00e9 esca dalle sue schiavit\u00f9<\/i>\u00a0e sperimenti il passaggio dalla morte alla vita. Come uno sposo ci attira nuovamente a s\u00e9 e sussurra parole d\u2019amore al nostro cuore.<\/p>\n L\u2019esodo dalla schiavit\u00f9 alla libert\u00e0 non \u00e8 un cammino astratto. Affinch\u00e9 concreta sia anche la nostra Quaresima, il primo passo \u00e8 voler\u00a0vedere la realt\u00e0<\/i>. Quando nel roveto ardente il Signore attir\u00f2 Mos\u00e8 e gli parl\u00f2, subito si rivel\u00f2 come un Dio che vede e soprattutto ascolta: \u00abHo osservato la miseria del mio popolo in Egitto e ho udito il suo grido a causa dei suoi sovrintendenti: conosco le sue sofferenze. Sono sceso per liberarlo dal potere dell\u2019Egitto e per farlo salire da questa terra verso una terra bella e spaziosa, verso una terra dove scorrono latte e miele\u00bb (Es<\/i>\u00a03,7-8). Anche oggi il grido di tanti fratelli e sorelle oppressi arriva al cielo. Chiediamoci: arriva anche a noi? Ci scuote? Ci commuove? Molti fattori ci allontanano gli uni dagli altri, negando la fraternit\u00e0 che originariamente ci lega.<\/p>\n Nel mio viaggio a Lampedusa, alla globalizzazione dell\u2019indifferenza ho opposto due domande, che si fanno sempre pi\u00f9 attuali: \u00abDove sei?\u00bb (Gen<\/i>\u00a03,9) e \u00abDov\u2019\u00e8 tuo fratello?\u00bb (Gen<\/i>\u00a04,9). Il cammino quaresimale sar\u00e0 concreto se, riascoltandole, confesseremo che ancora oggi siamo sotto il dominio del Faraone. \u00c8 un dominio che ci rende esausti e insensibili. \u00c8 un modello di crescita che ci divide e ci ruba il futuro. La terra, l\u2019aria e l\u2019acqua ne sono inquinate, ma anche le anime ne vengono contaminate. Infatti, sebbene col battesimo la nostra liberazione sia iniziata, rimane in noi una inspiegabile nostalgia della schiavit\u00f9. \u00c8 come un\u2019attrazione verso la sicurezza delle cose gi\u00e0 viste, a discapito della libert\u00e0.<\/p>\n Vorrei indicarvi, nel racconto dell\u2019Esodo, un particolare di non poco conto: \u00e8 Dio a vedere, a commuoversi e a liberare, non \u00e8 Israele a chiederlo. Il Faraone, infatti, spegne anche i sogni, ruba il cielo, fa sembrare immodificabile un mondo in cui la dignit\u00e0 \u00e8 calpestata e i legami autentici sono negati. Riesce, cio\u00e8, a legare a s\u00e9. Chiediamoci: desidero un mondo nuovo? Sono disposto a uscire dai compromessi col vecchio? La testimonianza di molti fratelli vescovi e di un gran numero di operatori di pace e di giustizia mi convince sempre pi\u00f9 che a dover essere denunciato \u00e8 un deficit di speranza. Si tratta di un impedimento a sognare, di un grido muto che giunge fino al cielo e commuove il cuore di Dio. Somiglia a quella nostalgia della schiavit\u00f9 che paralizza Israele nel deserto, impedendogli di avanzare. L\u2019esodo pu\u00f2 interrompersi: non si spiegherebbe altrimenti come mai un\u2019umanit\u00e0 giunta alla soglia della fraternit\u00e0 universale e a livelli di sviluppo scientifico, tecnico, culturale, giuridico in grado di garantire a tutti la dignit\u00e0 brancoli nel buio delle diseguaglianze e dei conflitti.<\/p>\n Dio non si \u00e8 stancato di noi. Accogliamo la Quaresima come il tempo forte in cui la sua Parola ci viene nuovamente rivolta: \u00abIo sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dalla terra d\u2019Egitto, dalla condizione servile\u00bb (Es<\/i>\u00a020,2). \u00c8\u00a0tempo di conversione, tempo di libert\u00e0<\/i>. Ges\u00f9 stesso, come ricordiamo ogni anno la prima domenica di Quaresima, \u00e8 stato spinto dallo Spirito nel deserto per essere provato nella libert\u00e0. Per quaranta giorni Egli sar\u00e0 davanti a noi e con noi: \u00e8 il Figlio incarnato. A differenza del Faraone, Dio non vuole sudditi, ma figli. Il deserto \u00e8 lo spazio in cui la nostra libert\u00e0 pu\u00f2 maturare in una personale decisione di non ricadere schiava. Nella Quaresima troviamo nuovi criteri di giudizio e una comunit\u00e0 con cui inoltrarci su una strada mai percorsa.<\/p>\n Questo comporta\u00a0una lotta<\/i>: ce lo raccontano chiaramente il libro dell\u2019Esodo e le tentazioni di Ges\u00f9 nel deserto. Alla voce di Dio, che dice: \u00abTu sei il Figlio mio, l\u2019amato\u00bb (Mc<\/i>\u00a01,11) e \u00abNon avrai altri d\u00e8i di fronte a me\u00bb (Es<\/i>\u00a020,3), si oppongono infatti le menzogne del nemico. Pi\u00f9 temibili del Faraone sono gli idoli: potremmo considerarli come la sua voce in noi. Potere tutto, essere riconosciuti da tutti, avere la meglio su tutti: ogni essere umano avverte la seduzione di questa menzogna dentro di s\u00e9. \u00c8 una vecchia strada. Possiamo attaccarci cos\u00ec al denaro, a certi progetti, idee, obiettivi, alla nostra posizione, a una tradizione, persino ad alcune persone. Invece di muoverci, ci paralizzeranno. Invece di farci incontrare, ci contrapporranno. Esiste per\u00f2 una nuova umanit\u00e0, il popolo dei piccoli e degli umili che non hanno ceduto al fascino della menzogna. Mentre gli idoli rendono muti, ciechi, sordi, immobili quelli che li servono (cfr\u00a0Sal<\/i>\u00a0114,4), i poveri di spirito sono subito aperti e pronti: una silenziosa forza di bene che cura e sostiene il mondo.<\/p>\n \u00c8 tempo di agire, e in Quaresima\u00a0agire \u00e8 anche fermarsi<\/i>. Fermarsi\u00a0in preghiera<\/i>, per accogliere la Parola di Dio, e fermarsi come il Samaritano,\u00a0in presenza del fratello ferito<\/i>. L\u2019amore di Dio e del prossimo \u00e8 un unico amore. Non avere altri d\u00e8i \u00e8 fermarsi alla presenza di Dio, presso la carne del prossimo. Per questo preghiera, elemosina e digiuno non sono tre esercizi indipendenti, ma un unico movimento di apertura, di svuotamento: fuori gli idoli che ci appesantiscono, via gli attaccamenti che ci imprigionano. Allora il cuore atrofizzato e isolato si risveglier\u00e0. Rallentare e sostare, dunque. La dimensione contemplativa della vita, che la Quaresima ci far\u00e0 cos\u00ec ritrovare, mobiliter\u00e0 nuove energie. Alla presenza di Dio diventiamo sorelle e fratelli, sentiamo gli altri con intensit\u00e0 nuova: invece di minacce e di nemici troviamo compagne e compagni di viaggio. \u00c8 questo il sogno di Dio, la terra promessa verso cui tendiamo, quando usciamo dalla schiavit\u00f9.<\/p>\n La forma sinodale della Chiesa, che in questi anni stiamo riscoprendo e coltivando, suggerisce che la Quaresima sia anche\u00a0tempo di decisioni comunitarie<\/i>, di piccole e grandi scelte controcorrente, capaci di modificare la quotidianit\u00e0 delle persone e la vita di un quartiere: le abitudini negli acquisti, la cura del creato, l\u2019inclusione di chi non \u00e8 visto o \u00e8 disprezzato. Invito ogni comunit\u00e0 cristiana a fare questo: offrire ai propri fedeli momenti in cui ripensare gli stili di vita; darsi il tempo per verificare la propria presenza nel territorio e il contributo a renderlo migliore. Guai se la penitenza cristiana fosse come quella che rattristava Ges\u00f9. Egli dice anche a noi: \u00abNon diventate malinconici come gli ipocriti, che assumono un\u2019aria disfatta per far vedere agli altri che digiunano\u00bb (Mt<\/i>\u00a06,16). Si veda piuttosto la gioia sui volti, si senta il profumo della libert\u00e0, si sprigioni quell\u2019amore che fa nuove tutte le cose, cominciando dalle pi\u00f9 piccole e vicine. In ogni comunit\u00e0 cristiana questo pu\u00f2 avvenire.<\/p>\n Nella misura in cui questa Quaresima sar\u00e0 di conversione, allora, l\u2019umanit\u00e0 smarrita avvertir\u00e0 un sussulto di creativit\u00e0: il balenare di una\u00a0nuova speranza<\/i>. Vorrei dirvi, come ai giovani che ho incontrato a Lisbona la scorsa estate: \u00abCercate e rischiate, cercate e rischiate. In questo frangente storico le sfide sono enormi, gemiti dolorosi. Stiamo vedendo una terza guerra mondiale a pezzi. Ma abbracciamo il rischio di pensare che non siamo in un\u2019agonia, bens\u00ec in un parto; non alla fine, ma all\u2019inizio di un grande spettacolo. Ci vuole coraggio per pensare questo\u00bb (Discorso agli universitari<\/i>, 3 agosto 2023). \u00c8 il coraggio della conversione, dell\u2019uscita dalla schiavit\u00f9. La fede e la carit\u00e0 tengono per mano questa bambina speranza. Le insegnano a camminare e, nello stesso tempo, lei le tira in avanti.<\/a>[1]<\/sup><\/p>\n Benedico tutti voi e il vostro cammino quaresimale.<\/p>\n Roma, San Giovanni in Laterano, 3 dicembre 2023, I Domenica di Avvento.<\/p>\n FRANCESCO<\/p>\n __________________________<\/p>\n