{"id":92574,"date":"2024-01-20T01:02:46","date_gmt":"2024-01-20T00:02:46","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=92574"},"modified":"2024-01-20T15:45:12","modified_gmt":"2024-01-20T14:45:12","slug":"la-societa-del-delirio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-societa-del-delirio\/","title":{"rendered":"La societ\u00e0 del delirio"},"content":{"rendered":"

Antonio-Carlos Pereira Menaut \u00e8 un costituzionalista spagnolo, esperto di teoria politica e attento osservatore della contemporaneit\u00e0 culturale. L’ho conosciuto a Piura, dove \u00e8 stato per diverse stagioni visiting professor all’Udep. La sua formazione anglosassone ha dato plasticit\u00e0 e freschezza alle sue proposte giuridiche e politiche. Ho utilizzato con profitto il suo libro Dodici tesi sulla politica<\/em> per le mie lezioni sul pensiero politico. Dopo anni, mi sono imbattuto in un suo recente saggio, La societ\u00e0 del delirio: un’analisi del grande reset globale<\/em> (Rialp, 2023). Una lettura dello stato culturale e sociale del nostro tempo – anzi del tempo europeo – dal punto di vista dell’osservatore che non ha rinunciato al buon senso e pu\u00f2 dire che il re \u00e8 nudo. La sua proposta metodologica \u00e8 molto semplice: \u201cavere fiducia nella nostra ragione e nei nostri sensi, studiare le cose pi\u00f9 che le teorie sulle cose, andare al concreto, andare sempre dal conosciuto all’ignoto, senza dimenticare che res sunt<\/em> (le cose sono) e che oggettivamente la realt\u00e0 esiste, non importa quanto si nascondano la meccanica quantistica e il relativismo\u201d.<\/p>\n

Pereyra Menaut non \u00e8 solo un fervente difensore della libert\u00e0, ma vive di essa. All\u2019inizio del suo saggio sottolinea che \u201cla storia non \u00e8 un susseguirsi di causa-effetto seguito automaticamente da una nuova causa-un nuovo effetto e cos\u00ec via, tutto questo ora visibile a noi,\u00a0anche se con grande fatica, nello specchietto retrovisore dei secoli.\u00a0\u00a0Quante volte ci\u00f2 che \u00e8 accaduto in questo o quel momento storico non \u00e8 stata una mera evoluzione o una necessaria conseguenza di ci\u00f2 che ha preceduto. Quante volte atteggiamenti e azioni concrete \u2013 ancora una volta, la libert\u00e0 umana \u2013 hanno contato pi\u00f9 delle teorie; per non parlare caso, caso e imprevedibilit\u00e0. Una riflessione estranea a ogni determinismo di prima e di adesso. Non siamo condannati a perire sotto il peso dell\u2019onda della storia. N\u00e9 deve accadere alle nostre latitudini ci\u00f2 che gi\u00e0 sta accadendo in Europa e negli Stati Uniti. Trovo che l\u2019espressione che si sente tante volte \u201cquesto arriver\u00e0 anche in Per\u00f9\u201d sia un disfattismo inappropriato per chi prende sul serio la forza creatrice della libert\u00e0.<\/p>\n

Un’altra affermazione del nostro autore, molto incoraggiante per quello che Chesterton chiamava l’uomo comune, \u00e8 la critica a tutti i tipi di illuminati che assumono il ruolo di portatori dell’ultima parola su vari argomenti quando afferma: \u201cnon giudicare; esperto del credite<\/em>; il governo ne sa di pi\u00f9 e l’Unione Europea ancora di pi\u00f9; l\u2019OMS dice questo o quello; Il disarmo industriale, agricolo e della pesca \u00e8 positivo, anche se nella tua ignoranza non lo vedi; concentrare tutta la produzione in Cina \u00e8 positivo (ora non sembra pi\u00f9 cos\u00ec positivo); La legge \u00e8 legge e deve essere rispettata; Non fidarti della tua ragione o dei tuoi sensi, una ricerca della North American University of X mostra che le foglie dell\u2019erba non sono effettivamente verdi. Si tratta di recuperare il buon senso e rimettere le cose al loro posto, sapendo che sono tante le questioni ancora aperte a un dialogo elevato tra scienziati e profani.<\/p>\n

Ora arriva la diagnosi della situazione attuale. Sono d’accordo con Pereira Menaut\u00a0quando indica che una delle caratteristiche della cultura europea \u00e8 l’allontanamento da Dio e la conseguente perdita del senso trascendente della vita. A questo scenario si aggiunge \u201cun atteggiamento negativo e pessimistico nei confronti dell\u2019uomo e, ultimamente \u2013 novit\u00e0 importante \u2013 anche del mondo. Sarebbe il raccolto di aver seminato la perdita del senso della realt\u00e0, di aver negato che il res sunt<\/em>, le cose, sono\u201d. Questa postura del realismo classico nei confronti delle cose suppone un atteggiamento di umilt\u00e0 nell’essere umano nel suo rapporto con l’ambiente: ci\u00f2 che \u00e8 reale \u00e8 ed esige il riconoscimento del suo peculiare modo di essere e di agire.<\/p>\n

Il nostro autore prosegue sottolineando che “tra tante virt\u00f9 e buone attitudini di cui abbiamo bisogno, oggi ne abbiamo bisogno di un tipo specifico che nessuno ci dar\u00e0 se prima non ne vediamo la necessit\u00e0. Dobbiamo contrastare l\u2019aborto, la negazione della libert\u00e0 religiosa (e non solo), la tratta di esseri umani e l\u2019ipersessualizzazione, ma abbiamo anche bisogno di qualcosa per contrastare il capitalismo della sorveglianza, la tecnocrazia, la commercializzazione delle cure, le maglie che ci soffocano nelle normative, la mancanza di prudenza, l’intolleranza all’imperfezione, la manipolazione della natura umana, le condizioni che favoriscono direttamente e indirettamente l’ondata di suicidi e tanti altri problemi. Abbiamo bisogno (\u2026)\u00a0 di ordine, di direzione, di significato\u201d. \u00c8 un buon elenco di compiti il \u200b\u200bcui completamento richiede ottimismo e una buona dose di spirito donchisciottesco.<\/p>\n

Per certi aspetti il \u200b\u200btono della diagnosi diventa troppo cupo per i miei gusti e mi rivolgo verso il nostro Per\u00f9, terra benedetta e benedetta sotto tanti aspetti, dove ci sono molte pi\u00f9 luci che nell’ombreggiata Europa con i suoi disorientamenti in materia di profondo significato.. Qui rispettiamo la vita umana fin dal suo concepimento. La famiglia mantiene le sue caratteristiche essenziali. Abbiamo anche una religiosit\u00e0 radicata, manifestata in tante devozioni popolari che inondano le strade di tutto il Per\u00f9. La mescolanza di tutti i sangue ci rende pi\u00f9 inclusivi. L\u2019ideologia di genere e la cultura dell\u2019annullamento non mettono a tacere le voci della fruttuosa libert\u00e0 di espressione e di coscienza. Problemi? Tante, ma anche promesse il cui compimento risveglia lo spirito imprenditoriale di tante generazioni di peruviani.<\/p>\n

\u201cPer quel futuro pi\u00f9 umano, pi\u00f9 sociale e pi\u00f9 costituzionale – propone Pereira Menaut – abbiamo bisogno di un minimo di radicamento familiare, sociale, territoriale e culturale; un minimo di amici \u2013 senza amici nessuno potrebbe vivere, pensava Aristotele \u2013 un minimo di conversazioni che non siano conversazioni in ascensore, un minimo di comunit\u00e0 di dimensioni umane; un minimo di stabilit\u00e0; del lavoro professionale, dell’essere utili, del fare le cose per s\u00e9, anche con le proprie mani; un minimo di spazi vietati agli occhi dello Stato o di Google; un minimo di rapporti diretti con persone, non con ruoli professionali (tanto meno con un bot); un minimo di relazioni stabili, alcune delle quali incondizionate; \u201cun minimo di impegni seri che diano senso alla vita\u201d. Non solo un futuro pi\u00f9 umano, ma anche un presente pi\u00f9 reale, pi\u00f9 vicino, pi\u00f9 interpersonale. Sono pronto per questa bella vita con un’aria da Hobbit Shire.
\n\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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