{"id":92245,"date":"2024-01-15T17:48:17","date_gmt":"2024-01-15T16:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=92245"},"modified":"2024-01-15T17:48:17","modified_gmt":"2024-01-15T16:48:17","slug":"pace-e-fede-di-fronte-alla-violenza-alle-guerre-e-alle-ingiustizie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/pace-e-fede-di-fronte-alla-violenza-alle-guerre-e-alle-ingiustizie\/","title":{"rendered":"Pace e fede di fronte alla violenza, alle guerre e alle ingiustizie"},"content":{"rendered":"<p>San Giovanni XXIII, nella sua memorabile enciclica <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/pacem-in-terris\/\">Pacem in terris<\/a> (PT), ci mostra Ges\u00f9, annunciato dai profeti (Is 9,6), come il <em>Principe della pace<\/em> (PT 167). Lo stesso annuncio risuona nella liturgia. \u201c<em>Cristo risorto, apparendo in mezzo ai suoi discepoli, li salut\u00f2 dicendo: \u201cLa pace sia con voi. Hallelujah<\/em>&#8220;. <em>E i discepoli gioirono vedendo il Signore. <\/em>Cristo, dunque, ci ha portato la pace, ci ha lasciato la pace<em>: vi lascio la pace, vi do la mia pace<\/em> (Gv 14,27)\u201d (PT 170). Infatti, come trasmette il Vangelo, il Figlio eterno del Padre, Dio stesso che si \u00e8 incarnato in Ges\u00f9 Cristo, con il suo insegnamento e la sua vita ci ha rivelato la non violenza, la riconciliazione permanente e incondizionata e il perdono. E tutto questo, anche nel momento stesso del Crocifisso: \u00abPadre, perdona loro&#8230;\u00bb (Lc 23,34), quando dona la vita per la salvezza universale, liberatrice e integrale.<\/p>\n<p>Seguendo Ges\u00f9 dallo Spirito, la sua Chiesa, con il Concilio Vaticano II, continua questa promozione della pace e afferma che \u201cqualsiasi guerra\u201d deve essere \u201cassolutamente proibita\u201d, autentica \u201cschiavit\u00f9\u201d. Per raggiungere questo obiettivo, continua l\u2019insegnamento conciliare, \u00e8 necessario istituire un\u2019autorit\u00e0 di governo globale per stabilire la pace, la giustizia e i diritti nel mondo. Denuncia le azioni belliche contro le popolazioni come \u201cun crimine contro Dio e contro l\u2019umanit\u00e0\u201d. Rifiutando quella \u00abgravissima piaga che \u00e8 la corsa agli armamenti e che nuoce in modo intollerabile ai poveri\u00bb, promuovendo al tempo stesso il disarmo globale (GS 80-82). Perci\u00f2, con tutto questo insegnamento e con i suoi Papi, nell&#8217;Evangelium vitae (EV) san Giovanni Paolo II riafferma questa speranza di pace, opponendosi alla guerra, alla violenza e agli attentati alla vita (EV 26, 56).<\/p>\n<p>Lo stesso Santo Papa, nella <em>Centesimus Annus<\/em> (CA), grida ancora una volta \u201c<strong>mai pi\u00f9 la guerra!\u201d No, mai pi\u00f9 la guerra! Distrugge la vita degli innocenti, insegna a uccidere e sconvolge ugualmente la vita di chi uccide, lascia dietro di s\u00e9 un seguito di risentimento e di odio, e rende pi\u00f9 difficile la giusta soluzione problemi che lo hanno causato<\/strong>. Come all\u2019interno di ogni Stato \u00e8 finalmente giunto il momento in cui il sistema della vendetta e della rappresaglia privata \u00e8 <strong>stato sostituito<\/strong> dallo Stato di diritto, cos\u00ec \u00e8 ora urgente che tali progressi avvengano nella Comunit\u00e0 internazionale. Non dobbiamo nemmeno dimenticare che alla base della guerra ci sono, in generale, ragioni reali e serie: <strong>ingiustizie subite, frustrazioni di legittime aspirazioni, miseria o sfruttamento di grandi masse di esseri umani disperati, che non vedono la possibilit\u00e0 oggettiva di migliorare le loro condizioni attraverso i sentieri della pace. L\u2019altro nome della pace, quindi, \u00e8 lo sviluppo<\/strong>. Cos\u00ec come esiste una responsabilit\u00e0 collettiva nell\u2019evitare la guerra, esiste anche una responsabilit\u00e0 collettiva nel promuovere lo sviluppo. E cos\u00ec come a livello interno \u00e8 possibile e doveroso costruire un\u2019economia sociale che orienti il \u200b\u200bfunzionamento del mercato verso il bene comune, allo stesso modo sono necessari interventi adeguati anche a livello internazionale. Per questo \u00e8 necessario un grande sforzo di comprensione reciproca, di conoscenza e di sensibilizzazione delle coscienze\u00bb (AC 52).<\/p>\n<p>Proseguendo quanto sopra, Papa Francesco in <em><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/enciclica-fratelli-tutti-papa\/\">Fratelli tutti<\/a><\/em> (FT) insegna che \u201cil punto \u00e8 che, dallo sviluppo delle armi nucleari, chimiche e biologiche, e dalle enormi e crescenti possibilit\u00e0 che le nuove tecnologie offrono, si \u00e8 dato alla Guerra un potere distruttivo potere fuori controllo che colpisce molti civili innocenti. \u00c8 vero che &#8220;l&#8217;umanit\u00e0 non ha mai avuto cos\u00ec tanto potere su se stessa e non c&#8217;\u00e8 alcuna garanzia che lo user\u00e0 bene&#8221;. Allora non potremo pi\u00f9 pensare alla guerra come una soluzione, perch\u00e9 i rischi probabilmente saranno sempre maggiori dell\u2019ipotetica utilit\u00e0 a essa attribuita. Di fronte a questa realt\u00e0, oggi \u00e8 molto difficile sostenere i criteri razionali maturati in altri secoli per parlare di una possibile \u201cguerra giusta\u201d. Mai pi\u00f9 guerra!\u201d (FT 258). Nella citazione riguardante questo numero 258 del FT il Papa spiega, quindi, che non \u00e8 pi\u00f9 possibile mantenere l\u2019idea di una \u201cguerra giusta\u201d; che era gi\u00e0 stato commentato da san Giovanni Paolo II, anch\u2019egli contrario a \u00abquesto concetto di guerra giusta\u00bb (Viaggio dalla Gran Bretagna a Roma, 2-6-1982).<\/p>\n<p>Ancor di pi\u00f9, San Giovanni XXII nel PT continua a insegnarci che non si potr\u00e0 raggiungere la pace senza stabilire la giustizia e i diritti umani. San Paolo VI, nella <em>Populorum progressio<\/em> (PP), chiarisce che condizione indispensabile per la pace \u00e8 lo sviluppo (umano e integrale) di tutti i popoli (PP 76). Allo stesso modo, nella <em>Sollicitudo rei socialis<\/em> (SRS) San Giovanni Paolo II intende la pace come frutto di quella solidariet\u00e0 autentica, che promuove il bene comune con l\u2019opzione per i poveri e libera integralmente dal peccato, sia personale che sociale e strutturale (SRS 39). . . Poi, con questo insegnamento, gi\u00e0 nella <em>Evangelii Gaudium<\/em> (EG), Francesco ci fa vedere come l\u2019equit\u00e0 con gli impoveriti e con tutti i popoli, trasformando radicalmente l\u2019ingiusto sistema socioeconomico globale e le ideologizzazioni, sia quanto mai necessaria ed essenziale per porre fine a questa situazione di guerra mondiale (EG 59).<\/p>\n<p>Come ci insegna la Parola di Dio e sottolinea il Papa, \u201cpace\u201d non \u00e8 solo l\u2019assenza di guerra, ma l\u2019impegno instancabile \u2013 soprattutto di chi come noi occupa una posizione di pi\u00f9 ampia responsabilit\u00e0 \u2013 a riconoscere, garantire e ricostruire concretamente la dignit\u00e0 di tante persone. &#8220;A volte dimenticate o ignorate dai nostri fratelli, affinch\u00e9 possano sentirsi i principali protagonisti del destino della loro Nazione&#8221;. La parte pi\u00f9 bassa della societ\u00e0 \u00e8 stata spesso offesa da generalizzazioni ingiuste. Se a volte i pi\u00f9 poveri e gli scartati reagiscono con atteggiamenti che sembrano antisociali, \u00e8 importante capire che molte volte queste reazioni hanno a che fare con una storia di disprezzo e di mancata inclusione sociale.<\/p>\n<p>Come hanno insegnato i Vescovi latinoamericani, \u201csolo la vicinanza che ci rende amici ci permette di apprezzare profondamente i valori dei poveri di oggi, i loro desideri legittimi e il loro modo proprio di vivere la fede. L\u2019opzione per i poveri deve condurci all\u2019amicizia con i poveri. Coloro che cercano di pacificare una societ\u00e0 non devono dimenticare che la disuguaglianza e la mancanza di uno sviluppo umano globale non consentono la generazione della pace. Infatti, \u00absenza pari opportunit\u00e0, le diverse forme di aggressione e di guerra troveranno un terreno fertile che prima o poi ne far\u00e0 esplodere. Quando la societ\u00e0 \u2013 locale, nazionale o globale \u2013 abbandona una parte di s\u00e9 alla periferia, non ci saranno programmi politici, n\u00e9 risorse di polizia o di intelligenze che possano garantire indefinitamente la tranquillit\u00e0. Se dovremo ricominciare da capo, sar\u00e0 sempre dall\u2019ultimo\u201d (FT 233-235).<br \/>\n\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pace \u00e8 l&#8217;impegno instancabile per riconoscere, garantire e ricostruire concretamente la dignit\u00e0 dei nostri fratelli, perch\u00e9 possano sentirsi principali protagonisti del destino della loro Nazione.<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":92151,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[12145,6921,9135,401,10333,7231,12146,12147,4952],"class_list":["post-92245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-centesimus-annus-3","tag-concilio-vaticano-ii-2","tag-pacem-in-terris-2","tag-papa-francisco-it","tag-san-giovanni-paolo-ii","tag-san-giovanni-xxiii","tag-san-paolo-vi","tag-sollicitudo-rei-socialis-2","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Pace e fede di fronte alla violenza, alle guerre e alle ingiustizie &#8211; 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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