{"id":91771,"date":"2024-01-10T14:58:59","date_gmt":"2024-01-10T13:58:59","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=91771"},"modified":"2024-01-11T02:13:36","modified_gmt":"2024-01-11T01:13:36","slug":"cardinale-arizmendi-benedizioni-in-casi-particolari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-benedizioni-in-casi-particolari\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: Benedizioni in casi particolari"},"content":{"rendered":"<p>Il <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/felipearizmendi\/\">cardinale Felipe Arizmendi<\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la <a href=\"https:\/\/www.cem.org.mx\/\">Conferenza dell&#8217;Episcopato Messicano (CEM)<\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale intitolato <strong>\u201cBenedizioni in casi particolari\u201d<\/strong>.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><strong>ASPETTO<\/strong><\/p>\n<p>Ha suscitato grande scalpore la Dichiarazione <em>Fiducia Supplicans<\/em> del Dicastero per la Dottrina della Fede, approvata da Papa Francesco, sulla possibilit\u00e0 di impartire una benedizione alle persone che si trovano in situazioni cosiddette <em>irregolari<\/em> (perch\u00e9 non vivono secondo la dottrina cattolica regola ispirata alla Bibbia). Sono coloro che vivono un&#8217;unione libera senza il sacramento del matrimonio, i divorziati risposati e, in particolare, le coppie omosessuali che convivono coniugalmente. Vengono spiegate le ragioni di queste benedizioni e le condizioni per conferirle. Non so perch\u00e9 tanto rumore, se \u00e8 stato fatto tante volte!<\/p>\n<p>Ho dei nipoti che si sono sposati in Chiesa (ho presieduto il loro matrimonio), ma poi si sono separati dal compagno e ora vivono con un&#8217;altra donna. Spesso mi chiedono una benedizione e non ho mai avuto problemi di coscienza nel concedergliela. Non chiedono una convalida della loro nuova unione, non do loro la comunione sacramentale, ma li affido solo a Dio perch\u00e9 li liberi dal male e facciano il bene. Loro e tutti sanno che non stiamo celebrando un nuovo sacramento del matrimonio, ma chiediamo piuttosto a Dio di concedere loro la sua grazia. L&#8217;ho sempre fatto! Non nego loro mai il battesimo dei loro figli. Ancor pi\u00f9, al termine di quel sacramento, come indicato nel Rituale del Battesimo dei bambini, con la formula liturgica che da molti anni indica lo stesso cerimoniale della Chiesa, imparato la benedizione alla mamma, al pap\u00e0 e a coloro presente. Questa benedizione liturgica non equivale al sacramento del matrimonio, e tutti ne sono consapevoli. Facciamo lo stesso con le persone che vivono in un&#8217;unione libera. Se possibile, vi esortiamo a formalizzare sacramentalmente la vostra unione, ma nessuno capisce che, battezzare i propri figli e benedire i propri genitori, ci\u00f2 equivale al sacramento del matrimonio.<\/p>\n<p>Le cose si complicano con le coppie dello stesso sesso che convivono coniugalmente. La Dichiarazione del Dicastero \u00e8 molto chiara quando afferma in pi\u00f9 occasioni che benedirli non \u00e8 un sacramento, non \u00e8 un&#8217;approvazione della loro situazione, non \u00e8 benedire il peccato in cui si trovano legalmente, ma solo una supplica fatta spontaneamente, non liturgicamente, perch\u00e9 Dio vi aiuti, vi liberi dal male e vi accompagni. Questo non lo si pu\u00f2 negare a nessuno. Sebbene il caso non sia paragonabile, benediciamo gli ubriachi, i tossicodipendenti e persino i trafficanti di droga, e ci\u00f2 non significa che approviamo la loro vita. Benediciamo gli animali, le case, i veicoli, le imprese, ecc., e le persone valgono molto di pi\u00f9. Tempo fa chiesero a un prete di benedire un locale commerciale; lo ha fatto senza problemi; ma poi scopr\u00ec che era un bordello&#8230; Si pu\u00f2 cancellare la benedizione? La pratica della prostituzione non \u00e8 benedetta; Spero che la benedizione aiuti coloro che ne vivono a pentirsi e a cambiare la propria vita.<\/p>\n<p>Un prete molto amichevole ha un pronipote che vive in Francia. Recentemente \u00e8 venuto a trovare i suoi genitori e la famiglia, ma \u00e8 gay e ha portato con s\u00e9 la sua compagna, della stessa tendenza, con la quale convive. Sebbene la famiglia e il sacerdote non approvino questa unione, non possono rifiutarlo, poich\u00e9 lui \u00e8 suo figlio o nipote. Quando torn\u00f2 in Francia, chiesero a Dio di fare del bene per lui. Questo non \u00e8 legittimare quell\u2019unione, ma solo implorare la misericordia di Dio.<\/p>\n<p><strong><em>DISCERNERE<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Condivido alcune frasi del documento citato, ratificato in un successivo comunicato stampa: <em>&#8220;Questa Dichiarazione resta ferma nella dottrina tradizionale della Chiesa sul matrimonio, non ammettendo alcun tipo di rito liturgico o di benedizione simile a un rito liturgico che possa creare confusione. Ed \u00e8 proprio in questo contesto che si comprende la possibilit\u00e0 di benedire le coppie in situazione irregolare e le coppie omosessuali, senza convalidarne ufficialmente lo status n\u00e9 alterare in alcun modo l&#8217;insegnamento perenne della Chiesa sul matrimonio\u201d (Presentazione).<\/em><\/p>\n<p><em>&#8220;Sono inammissibili riti e preghiere che possano creare confusione tra ci\u00f2 che costituisce il matrimonio, come \u201cunione esclusiva, stabile e indissolubile tra un uomo e una donna, naturalmente aperta alla generazione di figli\u201d, e ci\u00f2 che lo contraddice. Questa convinzione si fonda sulla perenne dottrina cattolica del matrimonio. Solo in questo contesto i rapporti sessuali trovano il loro significato naturale, adeguato e pienamente umano. La dottrina della Chiesa su questo punto resta ferma&#8221; (4).<\/em><\/p>\n<p><em>&#8220;Dato che la Chiesa ha sempre considerato moralmente leciti soltanto i rapporti sessuali che avvengono all&#8217;interno del matrimonio, essa non ha il potere di conferire la sua benedizione liturgica quando questa, in qualche modo, pu\u00f2 offrire una forma di legittimit\u00e0 morale a un&#8217;unione che presume essere un matrimonio o una pratica sessuale extraconiugale\u201d (11).<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cNel suo mistero di amore, attraverso Cristo, Dio comunica alla sua Chiesa il potere di benedire. Concessa da Dio agli esseri umani e da questi concessa al prossimo, la benedizione si trasforma in inclusione, solidariet\u00e0 e pacificazione. \u00c8 un messaggio positivo di conforto, cura e incoraggiamento. La benedizione esprime l&#8217;abbraccio misericordioso di Dio e la maternit\u00e0 della Chiesa che invita i fedeli ad avere gli stessi sentimenti di Dio verso i propri fratelli\u00bb (19).<\/em><\/p>\n<p><em>&#8220;Chi chiede una benedizione si mostra bisognoso della presenza salvifica di Dio nella sua storia, e chi chiede una benedizione alla Chiesa riconosce quest&#8217;ultima come sacramento della salvezza che Dio offre. Cercare la benedizione nella Chiesa \u00e8 ammettere che la vita ecclesiale sgorga dal profondo della misericordia di Dio e ci aiuta ad andare avanti, a vivere meglio, a rispondere alla volont\u00e0 del Signore\u201d (20).<\/em><\/p>\n<p><em>\u201c\u00c8 Dio che benedice&#8230; \u00a0Per Dio siamo pi\u00f9 importanti di tutti i peccati che possiamo commettere, perch\u00e9 Lui \u00e8 un padre, \u00e8 una madre, \u00e8 amore puro, ci ha benedetto per sempre. E non smetter\u00e0 mai di benedirci\u201d (27).<\/em><\/p>\n<p><strong>ATTO<\/strong><\/p>\n<p>Cerchiamo di avere un cuore come quello di Dio. Ci benedice sempre, perch\u00e9 siamo suoi figli, anche se non approva n\u00e9 benedice i nostri peccati. Ges\u00f9 \u00e8 vicino e misericordioso con i peccatori, ma invita sempre a convertirci, a smettere di peccare, a vivere come figlie e figli di Dio Padre. L&#8217;evangelista Marco dice che la prima predicazione di Ges\u00f9 \u00e8: <em>\u201cConvertitevi e credete al Vangelo\u201d<\/em> (Mc 1,15). Ci aiuti lo Spirito Santo e la Vergine Maria.<br \/>\n\u200b<\/p>\n<p>\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ges\u00f9 \u00e8 vicino e misericordioso con i peccatori, ma invita sempre a convertirci, a smettere di peccare, a vivere come figlie e figli di Dio Padre<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":91773,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[11739,9579,11752,401,4952],"class_list":["post-91771","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-benedizioni","tag-dicastero-per-la-dottrina-della-fede","tag-fiducia-supplicans-3","tag-papa-francisco-it","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cardinale Arizmendi: Benedizioni in casi particolari &#8211; 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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