{"id":91379,"date":"2024-01-02T15:20:44","date_gmt":"2024-01-02T14:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=91379"},"modified":"2024-01-03T01:41:39","modified_gmt":"2024-01-03T00:41:39","slug":"giornata-mondiale-della-pace-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/giornata-mondiale-della-pace-2024\/","title":{"rendered":"Giornata Mondiale della Pace 2024"},"content":{"rendered":"

\u00c8 curioso che Francesco abbia dedicato il Messaggio per la 57a Giornata mondiale della pace<\/em>, 1\u00b0 gennaio 2024 (anche se pubblicato l\u20198 dicembre 2023), al tema \u201cIntelligenza artificiale e pace\u201d. Perch\u00e9? Ebbene, perch\u00e9 oggi l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 dilaniata da innumerevoli conflitti bellici, come la guerra nella Striscia di Gaza o in Ucraina. Ma non sono gli unici luoghi: attorno a Natale 170 cristiani \u2013 nuovi \u201csanti innocenti\u201d \u2013 sono stati assassinati nella Nigeria centrale, oppure in Messico continuano le stragi perpetrate da gruppi legati al narcotraffico. Perch\u00e9 allora concentrarsi su Intelligenza Artificiale e Pace?<\/p>\n

Inoltre, quando si analizza il documento, si scopre che nella sua brevit\u00e0 \u2013 appena 8 paragrafi \u2013 \u00e8 molto pi\u00f9 ambizioso di un semplice appello alla pace. Evidenzia ovviamente i rischi per la pace posti dall\u2019intelligenza artificiale e invita a utilizzarla per costruire percorsi di pace. Ma la portata dei suoi contenuti \u00e8 pi\u00f9 ampia, e rappresenta di fatto una buona sintesi dei precedenti documenti magisteriali su questo nuovo tema. Costituisce un modo per inserire l\u2019IA all\u2019interno di un testo magisteriale di altissimo grado e tradizione, come il Messaggio per la celebrazione della 57a Giornata Mondiale della Pace.<\/em><\/p>\n

Il documento si impegna a mantenere un delicato equilibrio tra le possibilit\u00e0 e i pericoli posti dall\u2019intelligenza artificiale. Fa parte di una realt\u00e0: il suo emergere nella storia e nel mondo non pu\u00f2 tornare indietro. Con questa premessa ci invita a usarlo bene e ci mette in guardia dai pericoli di un suo uso improprio.<\/p>\n

Per quanto riguarda i pericoli derivanti dall\u2019utilizzo dell\u2019intelligenza artificiale in campo militare, Francisco sottolinea quanto segue:<\/p>\n

\u201cLa possibilit\u00e0 di condurre operazioni militari attraverso sistemi di controllo remoto ha portato ad una minore percezione della devastazione che hanno causato e della responsabilit\u00e0 nel loro utilizzo, contribuendo ad un approccio ancora pi\u00f9 freddo e distante all\u2019immane tragedia della guerra. La ricerca di tecnologie emergenti nel campo dei cosiddetti \u201csistemi d\u2019arma autonomi letali\u201d, compreso l\u2019uso dell\u2019intelligenza artificiale in guerra, \u00e8 una delle principali fonti di preoccupazione etica. \u201cI sistemi d\u2019arma autonomi non possono mai essere soggetti moralmente responsabili\u2026 N\u00e9 possiamo ignorare la possibilit\u00e0 che armi sofisticate finiscano nelle mani sbagliate, facilitando, ad esempio, attacchi terroristici o azioni volte a destabilizzare le legittime istituzioni governative\u201d.<\/p>\n

Tra gli aspetti da evidenziare nel nuovo documento di Francesco c’\u00e8 la sua insistenza sul fatto che i progressi scientifico-tecnologici non sono “neutri”, il che equivale a dire che hanno un’intenzionalit\u00e0, sono al servizio di determinati interessi culturali ed economici, politici o ideologico. Per questo godono di una dimensione etica.<\/p>\n

La prospettiva etica ci dice che maggiore \u00e8 il potere, maggiore \u00e8 la responsabilit\u00e0. Per questo motivo \u201cle questioni etiche dovrebbero essere prese in considerazione fin dall\u2019inizio della ricerca, cos\u00ec come nelle fasi di sperimentazione, pianificazione, distribuzione e commercializzazione\u201d. Sicurezza, pace, bene comune, rispetto della dignit\u00e0 umana, richiedono che l\u2019etica accompagni lo sviluppo dei sistemi di IA durante tutto il loro sviluppo.<\/p>\n

D’altra parte c’\u00e8 il problema di determinare: quale etica? Sappiamo infatti che esistono numerosi modelli morali. Francisco \u00e8 senza dubbio impegnato in una proposta antropologica umanista che sostiene l\u2019etica necessaria per gestire l\u2019IA. Per questo \u201cgli sviluppi tecnologici che non portano a un miglioramento della qualit\u00e0 della vita di tutta l\u2019umanit\u00e0, ma, al contrario, aggravano le disuguaglianze e i conflitti, non possono essere considerati vero progresso\u201d. Progresso e umanesimo vanno di pari passo e sono il risultato del non perdere di vista lo scopo di ogni sviluppo tecnologico: la persona umana.<\/p>\n

Alcuni esempi di come l\u2019IA pu\u00f2 giocare contro la dignit\u00e0 umana: \u201cIn futuro, l\u2019affidabilit\u00e0 di chi chiede un prestito, l\u2019idoneit\u00e0 di un individuo a un lavoro, la possibilit\u00e0 di recidiva di un condannato o il diritto di ricevere asilo politico oppure l\u2019assistenza sociale potrebbe essere determinata da sistemi di intelligenza artificiale\u201d. Sono anche \u201cconseguenze negative legate al loro uso improprio, alla discriminazione, all’ingerenza nei processi elettorali, all’attuazione di una societ\u00e0 che monitora e controlla le persone, all’esclusione digitale e all’intensificazione di un individualismo sempre pi\u00f9 disconnesso dalla comunit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Francesco colpisce nel segno quando si rifiuta di identificare l\u2019unicit\u00e0 della persona con un accumulo di dati, e quando sottolinea come l\u2019algoritmo possa indurci a modificare il modo in cui promuoviamo i diritti umani.<\/p>\n

Il Papa invita a \u00abriflettere sul \u201csenso del limite\u201d\u2026 L\u2019essere umano, mortale per definizione, pensando di superare ogni limite grazie alla tecnologia, corre il rischio, nell\u2019ossessione di voler controllare tutto, di perdere il controllo di se stesso, e nella ricerca della libert\u00e0 assoluta, dal cadere nella spirale di una dittatura tecnologica\u201d.<\/p>\n

Per affrontare queste sfide, il Papa offre due semplici suggerimenti, certamente di non facile attuazione: offrire un\u2019educazione che acuisca il senso critico verso tutto ci\u00f2 che proviene dal mondo digitale e, in particolare, dall\u2019AI, da un lato, e, dall\u2019altro, sviluppare un trattato internazionale vincolante per controllarlo e incanalarlo, e produrre cos\u00ec frutti che rispettino la dignit\u00e0 e i diritti umani.<\/p>\n

Va notato che Francisco \u00e8 ben informato. Si nota nella formulazione del documento un aggiornamento rispetto ai precedenti testi magisteriali, quando si parla di \u201cintelligenze artificiali\u201d \u2013 quindi, al plurale \u2013 e di \u201cmachine learning<\/em>\u201d, mostrando le differenze che esse presentano con l’autentico sapere umano. Le prospettive, per ora, sono tutt\u2019altro che chiare. \u00c8 qualcosa che sta nascendo tra le nostre mani e solleva incognite che vanno oltre l\u2019ambito strettamente tecnico, per entrare in campo antropologico, motivo per cui richiedono un approccio interdisciplinare: \u201cSviluppi come il machine learning<\/em> o il deep learning<\/em> sollevano domande che trascendono campi della tecnologia e dell’ingegneria e hanno a che fare con una comprensione strettamente connessa al significato della vita umana, ai processi basilari della conoscenza e alla capacit\u00e0 della mente di raggiungere la verit\u00e0.<\/p>\n

Possiamo concludere la riflessione su questo testo, affermando chiaramente le sfide che questa entusiasmante realt\u00e0 che \u00e8 l\u2019IA ci pone di fronte:<\/p>\n

\u201cL\u2019intelligenza artificiale deve essere intesa come una galassia di realt\u00e0 diverse e non si pu\u00f2 presumere a priori<\/em> che il suo sviluppo possa dare un contributo benefico al futuro dell\u2019umanit\u00e0 e alla pace tra i popoli. Un risultato cos\u00ec positivo sar\u00e0 possibile solo se saremo in grado di agire in modo responsabile e di rispettare i valori umani fondamentali come \u201cinclusione, trasparenza, sicurezza, equit\u00e0, privacy e responsabilit\u00e0\u201d.\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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