Appena un giorno dopo aver compiuto 87 anni, Francisco ha fatto notizia sui principali media di tutto il mondo. I titoli dei giornali recitano con gioia pi\u00f9 o meno cos\u00ec: \u201cIl Papa autorizza le benedizioni per le coppie gay\u201d. E, per una volta, avevano ragione. Normalmente i titoli dei media laici tendono a essere molto tendenziosi, clamorosi, scandalosi, soprattutto quando trattano questioni ecclesiali. Ma questa volta avevano ragione. Un trionfo della \u201clobby gay\u201d? \u00c8 confermata l\u2019esistenza di una \u201clobby gay\u201d in Vaticano e ad altissimo livello? Direi di no. Si tratta piuttosto di un trionfo della misericordia, di una lancia a favore della prudenza pastorale, che prevale sulla rigidit\u00e0 della legge. Di una realt\u00e0 che esprime come la Chiesa sia una realt\u00e0 viva, che resiste alle costrizioni e si fa canale per le esigenze pastorali del \u201cpopolo di Dio\u201d.<\/p>\n
Ma andiamo per parti. Come in ogni cosa, \u00e8 necessario qualificarsi, per non semplificare una realt\u00e0 complessa, o vederla solo superficialmente, perch\u00e9, a maggior ragione in questo caso, si tratta di un cambiamento molto profondo. Ci\u00f2 che afferma la Dichiarazione Fiducia Supplicans<\/em> \u00e8 in realt\u00e0 molto semplice. Era l\u00ec e non ce ne rendevamo conto. Egli si limita semplicemente a fare due distinzioni, una delle quali nuova. Innanzitutto distingue chiaramente tra \u201cliturgia\u201d e \u201cpiet\u00e0 popolare\u201d. In questo senso, una cosa sono i sacramenti e un’altra le benedizioni, tradizionalmente considerate \u201csacramentali\u201d. In secondo luogo \u2013 ed \u00e8 questa la novit\u00e0, per questo il documento acquisisce la categoria di \u201cDichiarazione\u201d \u2013 stabilisce due livelli all\u2019interno delle benedizioni. Potremmo dire, semplificando, che si tratta delle benedizioni tipiche del rito delle benedizioni e regolate dalla Chiesa universale, dalle conferenze episcopali o dalle diocesi, da un lato (cio\u00e8 le benedizioni abituali) e, dall’altro, quelle che potremmo chiamare \u201cbenedizioni spontanee\u201d, a un livello inferiore. Allo stesso tempo, con un solido supporto scritturale, il documento illustra come le benedizioni possano essere, a loro volta, \u201cdiscendenti\u201d (da Dio a noi) o \u201cascendenti\u201d (da noi a Dio).<\/p>\n Il fatto \u00e8 che in questa nuova sezione di benedizioni si inseriscono le benedizioni per le persone in una situazione irregolare. Non solo le coppie omosessuali, ma anche le coppie eterosessuali che non sono sposate religiosamente, ma solo civilmente o in unione libera. In un senso pi\u00f9 ampio, lo siamo tutti per qualsiasi tipo di peccatore. L’unica esigenza \u00e8 evitare qualsiasi equiparazione con il matrimonio canonico, cio\u00e8 creare confusione sulla natura del sacramento. In questo ambito, il testo ribadisce la dottrina invariabile della Chiesa al riguardo: essa avviene solo tra una donna e un uomo, e deve essere aperta alla vita, con l’intenzione di rimanere uniti fino alla morte.<\/p>\n Le benedizioni delle coppie dello stesso sesso o in situazione irregolare rientrerebbero nell’ambito della piet\u00e0 popolare e sarebbero lasciate alla prudenza pastorale del ministro. In questo senso, quante volte il sacerdote \u00e8 \u201ccostretto\u201d a benedire gli ubriachi! (per qualche strano motivo ne sono attratti, almeno in Messico). Ma, a volte, non solo agli ubriachi, ma anche ai travestiti o alle prostitute. Abbiamo gi\u00e0 dimenticato che dal Vangelo: \u201ci pubblicani e le prostitute li precederanno nel regno dei cieli\u201d (Matteo 21, 31)? E, in generale, a tutti i peccatori, purtroppo anche ai narcotrafficanti. Ancora una volta, siamo tutti peccatori. Il testo afferma chiaramente, citando Francesco: \u00abquando chiediamo una benedizione esprimiamo una richiesta di aiuto a Dio, una preghiera per poter vivere meglio, una fiducia in un Padre che pu\u00f2 aiutarci a vivere meglio\u00bb.<\/p>\n Personalmente trovo particolarmente incoraggianti le seguenti parole di Francisco citate nel documento:<\/p>\n \u201cLe decisioni che, in determinate circostanze, possono far parte della prudenza pastorale, non dovrebbero necessariamente diventare una norma. Vale a dire, non conviene che una Diocesi, una Conferenza Episcopale o qualsiasi altra struttura ecclesiale abiliti costantemente e ufficialmente procedure o riti per ogni tipo di materia [\u2026] Il diritto canonico non dovrebbe e non pu\u00f2 coprire tutto, cos\u00ec come non dovrebbe Convegni con i loro documenti e protocolli diversi, perch\u00e9 la vita della Chiesa passa attraverso tanti canali oltre a quelli normativi\u201d<\/p>\n Perch\u00e9? Perch\u00e9 ci liberano dalla camicia di forza in cui a volte ci mette il diritto canonico. E corroborano quelle altre parole, tante volte dimenticate dalla Scrittura: \u00abla lettera uccide, ma lo Spirito vivifica\u00bb (2 Corinzi<\/em> 3, 6). La rigidit\u00e0 della norma a volte nuoce alle persone, cosa che avviene in tutto il diritto, ma particolarmente in quello ecclesiastico. Ecco perch\u00e9 Francesco compie un passo storico dando risalto pastorale alla prudenza del ministro e, attraverso di lui, all’azione dello Spirito Santo (\u201cLo Spirito soffia dove vuole\u2026\u201d Gv<\/em> 3,8), sulla norma codificata .<\/p>\n Ecco perch\u00e9 questo documento mi sembra storico, perch\u00e9 pi\u00f9 che una \u201cvittoria della lobby gay\u201d, mi sembra una vittoria dello Spirito sulla norma. Un trionfo della pastorale sul Codice. In realt\u00e0 la sottomissione sociale al codice \u00e8 recente -Napoleone lo promulg\u00f2 nel 1804-, nella Chiesa \u00e8 pi\u00f9 recente (1917). Si tratta, in ogni caso, di un\u2019attuazione delle ultime righe dell\u2019ultimo canone del Codice (1752): \u00abla salvezza delle anime deve sempre essere la legge suprema nella Chiesa\u00bb. Francesco \u00e8 semplicemente coerente con questa massima, con la quale i canoni precedenti del 1751 a volte non concordano nella pratica.\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La salvezza delle anime deve essere sempre la legge suprema nella Chiesa<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":90718,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[11739,7626,2487,401,11740,4952],"class_list":["post-90729","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voci","tag-benedizioni","tag-featured-it","tag-featured-3","tag-papa-francisco-it","tag-supplicani-della-fiducia","tag-trending-it"],"acf":[],"yoast_head":"\n