{"id":90648,"date":"2023-12-18T19:19:32","date_gmt":"2023-12-18T18:19:32","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=90648"},"modified":"2023-12-18T19:19:32","modified_gmt":"2023-12-18T18:19:32","slug":"la-dichiarazione-dottrinale-apre-le-benedizioni-alle-coppie-irregolari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/la-dichiarazione-dottrinale-apre-le-benedizioni-alle-coppie-irregolari\/","title":{"rendered":"La dichiarazione dottrinale apre le benedizioni alle coppie \u201cirregolari\u201d."},"content":{"rendered":"

Quando due persone chiedono di essere benedette, anche se la loro condizione di coppia \u00e8 \u201cirregolare\u201d, sar\u00e0 possibile al ministro ordinato dare il proprio consenso. Ma senza che questo gesto di prossimit\u00e0 pastorale contenga elementi anche lontanamente simili a un rito matrimoniale. Lo afferma la Dichiarazione \u201cFiducia supplicans\u201d<\/a> sul significato pastorale delle benedizioni, pubblicata dal Dicastero per la Dottrina della Fede e approvata dal Papa. Un documento che approfondisce il tema delle benedizioni, distinguendo tra benedizioni rituali e liturgiche, e benedizioni spontanee, pi\u00f9 simili a gesti di devozione popolare: proprio in questa seconda categoria \u00e8 ora contemplata la possibilit\u00e0 di accogliere anche coloro che non sono in vita. Alle norme della dottrina morale cristiana ma chiedono umilmente di essere benedetti. Dall’agosto di 23 anni fa, il vecchio Sant’Uffizio non pubblicava una dichiarazione (l’ultima era del 2000 “Dominus Jesus”), un documento di alto valore dottrinale.<\/p>\n

“Fiducia suplicans”<\/em> si apre con un’introduzione del prefetto, cardinale V\u00edctor Fern\u00e1ndez, il quale spiega che la dichiarazione approfondisce il “significato pastorale delle benedizioni”, consentendo di “ampliare e arricchire la loro comprensione classica” attraverso una riflessione teologica “basata sulla visione pastorale di Papa Francesco\u201d. Una riflessione che “rappresenta un vero sviluppo rispetto a quanto detto finora sulle benedizioni”, compresa la possibilit\u00e0 “di benedire le coppie in situazione irregolare e le coppie dello stesso sesso, senza convalidarne ufficialmente lo status n\u00e9 modificare in alcun modo l’insegnamento perenne modo della Chiesa sul matrimonio”.<\/p>\n

Dopo i primi paragrafi (1-3), che richiamano il precedente pronunciamento del 2021, ora ampliato, la dichiarazione presenta la benedizione nel sacramento del matrimonio (paragrafi 4-6) dichiarando \u00abinammissibili riti e preghiere che possano creare confusione tra ci\u00f2 che \u00e8 costitutivo del matrimonio” e “ci\u00f2 che lo contraddice”, per evitare di riconoscere in alcun modo “come matrimonio qualcosa che non lo \u00e8”. Ha ribadito che, secondo la \u201cperenne dottrina cattolica\u201d, sono considerati leciti solo i rapporti sessuali all’interno del matrimonio tra un uomo e una donna.<\/p>\n

Un secondo ampio capitolo del documento (paragrafi 7-30) analizza il significato delle diverse benedizioni, destinate a persone, oggetti di devozione e luoghi della vita. Ricordiamo che \u201cdal punto di vista strettamente liturgico\u201d, la benedizione richiede che ci\u00f2 che \u00e8 benedetto \u201csia conforme alla volont\u00e0 di Dio espressa nell’insegnamento della Chiesa\u201d. Quando con uno specifico rito liturgico \u00absi invoca la benedizione su alcuni rapporti umani\u00bb, \u00e8 necessario che \u00abci\u00f2 che \u00e8 benedetto possa corrispondere ai disegni di Dio iscritti nella Creazione\u00bb (11). Pertanto, la Chiesa non ha il potere di conferire una benedizione liturgica alle coppie irregolari od omosessuali. Ma dobbiamo evitare il rischio di ridurre il significato delle benedizioni solo a questo punto, esigendo per una semplice benedizione \u00able stesse condizioni morali che sono richieste per la ricezione dei sacramenti\u00bb (12).<\/p>\n

Dopo aver analizzato le benedizioni presenti nella Scrittura, il comunicato ne offre una comprensione teologico-pastorale. Chi chiede una benedizione \u00absi mostra bisognoso della presenza salvifica di Dio nella sua storia\u00bb, perch\u00e9 esprime \u00abuna richiesta di aiuto da parte di Dio, una supplica per una vita migliore\u00bb (21). Tale richiesta deve essere accolta e valorizzata \u00abfuori dall’ambito liturgico\u00bb, quando si colloca \u00abin un ambito di maggiore spontaneit\u00e0 e libert\u00e0\u00bb (23). Considerate nella prospettiva della piet\u00e0 popolare, \u00able benedizioni devono essere valorizzate come atti di devozione\u00bb. Per conferirli non \u00e8 necessario, quindi, richiedere come condizione previa la \u201cprevia perfezione morale\u201d.<\/p>\n

Approfondendo questa distinzione, partendo dalla risposta di Papa Francesco ai dubia<\/em> cardinalizi pubblicata lo scorso ottobre, in cui chiedeva di discernere la possibilit\u00e0 di \u00abforme di benedizione, richieste da una o pi\u00f9 persone, che non trasmettano una concezione erronea della matrimonio\u00bb (26), il documento afferma che questo tipo di benedizione \u00abviene offerta a tutti\u00bb, senza chiedere nulla, facendo sentire che restano beati nonostante i loro errori e che \u00abil Padre celeste vuole ancora il loro bene e spera che essi si apriranno finalmente al bene\u00bb (27).<\/p>\n

Sono \u00abdiverse le occasioni in cui le persone vengono spontaneamente a chiedere una benedizione, sia nei pellegrinaggi, sia nei santuari o anche per strada quando incontrano un sacerdote\u00bb, e tali benedizioni \u00absono rivolte a tutti, nessuno pu\u00f2 essere escluso\u00bb ( 28). Pertanto, essendo vietato attivare \u201cprocedure o riti\u201d per questi casi, il ministro ordinato pu\u00f2 unirsi alla preghiera di quelle persone che, \u201cpur vivendo in un’unione che in nessun modo pu\u00f2 essere paragonata al matrimonio, desiderano affidarsi al Signore e alla sua misericordia\u00bb, invoca il suo aiuto, si lascia guidare verso una maggiore comprensione del suo disegno di amore e di vita\u00bb (30).<\/p>\n

Il terzo capitolo della dichiarazione (paragrafi 31-41) apre dunque la possibilit\u00e0 di queste benedizioni, che rappresentano un gesto verso coloro che \u00abriconoscendosi impotenti e bisognosi del loro aiuto, non rivendicano la legittimit\u00e0 del proprio status, ma pregate Che tutto ci\u00f2 che c’\u00e8 di vero, di buono e di umanamente valido nella loro vita e nelle loro relazioni sia investito, santificato ed elevato dalla presenza dello Spirito Santo\u00bb (31). Tali benedizioni non vanno standardizzate, ma affidate al \u00abdiscernimento pratico in una situazione particolare\u00bb (37). Sebbene sia benedetta la coppia, ma non l’unione, la dichiarazione include tra ci\u00f2 che \u00e8 beato i rapporti legittimi tra le due persone: \u00abnella breve preghiera che pu\u00f2 precedere questa benedizione spontanea, il ministro ordinato potr\u00e0 chiedere la pace, la salute, una spirito di pazienza, di dialogo e di aiuto reciproco, ma anche luce e forza di Dio per poter compiere pienamente la sua volont\u00e0\u00bb (38). Si chiarisce inoltre che, per evitare \u00abogni forma di confusione e di scandalo\u00bb, quando una coppia irregolari o dello stesso sesso chiedano la benedizione, \u00abquesta non sar\u00e0 mai celebrata contemporaneamente o in connessione con i riti delle unioni civili. Nemmeno con gli abiti, i gesti o le parole tipici di un matrimonio\u00bb (39). Questo tipo di benedizione \u00abpu\u00f2 trovare posto in altri contesti, come la visita a un santuario, l’incontro con un sacerdote, la preghiera recitata in un gruppo o durante un pellegrinaggio\u00bb (40).<\/p>\n

Infine, il quarto capitolo (paragrafi 42-45) ricorda che \u00abquando il rapporto con Dio \u00e8 offuscato dal peccato, si pu\u00f2 sempre chiedere una benedizione, rivolgendosi a Lui\u00bb e augurandosi che in alcune situazioni sia \u00abil possibile bene.” (43).\u200b
\n\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con la ‘Fiducia supplicans’ del Dicastero per la Dottrina della Fede, approvata dal Papa, sar\u00e0 possibile benedire le coppie composte da persone dello stesso sesso, ma al di fuori di ogni ritualizzazione e imitazione del matrimonio. 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