{"id":90633,"date":"2023-12-18T17:43:17","date_gmt":"2023-12-18T16:43:17","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=90633"},"modified":"2023-12-19T00:28:10","modified_gmt":"2023-12-18T23:28:10","slug":"umanesimo-cristiano-e-lavoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/umanesimo-cristiano-e-lavoro\/","title":{"rendered":"Umanesimo cristiano e lavoro"},"content":{"rendered":"

Che il cristianesimo abbia portato alla consapevolezza del valore del lavoro \u00e8 fuori dubbio. Forse il riferimento pi\u00f9 chiaro a questo argomento nella Scrittura si trova nella tradizionale versione Vulgata della Bibbia – quella compilata da San Girolamo e utilizzata nella Chiesa cattolica fino al 1981 -, quando afferma: cito prima in latino e poi traduco, poich\u00e9 questa versione \u00e8 scritta nell’originale in quella lingua – \u201cHomo nascitur ad laborem, et avis ad volatum<\/em>\u201d. \u00abL’uomo \u00e8 nato per lavorare e l’uccello \u00e8 nato per volare\u00bb (Gb 5,7. Vg).<\/p>\n

Questo \u00e8 per il disegno originale di Dio, gi\u00e0 nella Genesi, il primo libro della Bibbia, prima che l’uomo commettesse il peccato originale, \u00e8 chiaramente registrato: \u201cYahweh Dio prese l’uomo e lo lasci\u00f2 nel giardino dell’Eden. Affinch\u00e9 potesse lavorarci e prendersene cura\u201d (Genesi<\/em> 2, 15). Nel Nuovo Testamento, da parte sua, ci sono anche sostanziali riferimenti al valore del lavoro, il pi\u00f9 importante, e un po’ misterioso, va detto, appare nel vangelo di san Giovanni, capitolo 5, versetto 17: \u00abPadre mio Lavora sempre e lavoro anch\u2019io\u201d. Perch\u00e9 questo riferimento \u00e8 importante? Perch\u00e9 ci indica il lavoro come mezzo per identificarci con Dio. Ges\u00f9 afferma chiaramente che Lui e il Padre operano sempre. Gli anni della vita nascosta di Ges\u00f9 (la tradizione vuole che fossero 30) sono pi\u00f9 che eloquenti: Ges\u00f9 Cristo dedic\u00f2 gran parte della sua vita al lavoro, allo svolgimento di un semplice mestiere manuale, tanto da essere conosciuto come “il figlio del falegname” \u201d, che denota quanto San Giuseppe avesse prestigio professionale nella sua citt\u00e0. Ges\u00f9 ci stava salvando e redenndo mentre lavorava, non \u201cmalgrado la sua opera\u201d, ma proprio \u201ccon la sua opera\u201d.<\/p>\n

Per il cristiano pensare all’opera di Ges\u00f9 \u00e8 una ricca vena spirituale; esiste infatti tutta una \u201cspiritualit\u00e0 del lavoro\u201d, secondo la quale il lavoro \u00e8 un mezzo attraverso il quale l’uomo pu\u00f2 raggiungere l’unione con Dio, perfezionando se stesso e il mondo che lo circonda. Cio\u00e8, non \u00e8 solo una sorta di \u201cterapia occupazionale\u201d o un mezzo per trasformare il mondo; Nemmeno, solo, il modo di crescere onestamente una famiglia. \u00c8 questo, ma \u00e8 molto di pi\u00f9, si configura come la via per compiere la missione che Dio ci ha dato di trasformare il mondo e indirizzarlo verso la sua pienezza. Ecco perch\u00e9 il lavoro acquista una \u201cdimensione vocazionale\u201d. Forse la persona che pi\u00f9 profondamente ha sviluppato questa spiritualit\u00e0 del lavoro nel mondo contemporaneo \u00e8 san Josemar\u00eda Escriv\u00e1. Che ha parole davvero ispirate e stimolanti al riguardo, come le seguenti:<\/p>\n

\u201cIl lavoro nasce dall’amore, manifesta l’amore, \u00e8 ordinato all’amore. Riconosciamo Dio non solo nello spettacolo della natura, ma anche nell’esperienza del nostro stesso lavoro, della nostra fatica\u00bb (\u00c8 Cristo che passa<\/em>, n. 48).<\/p>\n

\u00c8 rivoluzionario per due ragioni: in primo luogo perch\u00e9 lega il lavoro all’amore, cio\u00e8 all’attivit\u00e0 pi\u00f9 sublime dell’uomo. Scopri come, in fondo, l’amore \u00e8 il motore del lavoro. In questo modo possiamo affermare, senza timore di sbagliare, che chi ama il proprio lavoro possiede uno degli ingredienti pi\u00f9 importanti per essere felici nella vita. In secondo luogo, e in questo \u00e8 pioniere nella spiritualit\u00e0 della Chiesa, perch\u00e9 offre nello spettacolo del proprio lavoro, della nostra fatica e della nostra fatica nel realizzarlo, un modo privilegiato di \u201ccontemplare Dio\u201d, di scoprirlo. Non possiamo pi\u00f9 vedere Dio solo nello spettacolo di un tramonto, del mare o della montagna, possiamo scoprirlo anche nel nostro lavoro quotidiano.<\/p>\n

Sulla stessa linea Papa Francesco intreccia la sua proposta spirituale, disponibile a tutti. Cos\u00ec, il 1\u00b0 maggio 2020, nell’omelia della messa di San Giuseppe Lavoratore diceva:<\/p>\n

\u00abE il lavoro \u00e8 ci\u00f2 che rende l\u2019uomo simile a Dio, perch\u00e9 con il lavoro l\u2019uomo \u00e8 creatore, \u00e8 capace di creare, di creare tante cose, anche di creare una famiglia per andare avanti. L’uomo \u00e8 un creatore e crea con il lavoro. Questa \u00e8 la vocazione\u2026 Cio\u00e8 il lavoro ha in s\u00e9 una bont\u00e0 e crea l’armonia delle cose \u2013 bellezza, bont\u00e0 \u2013 e coinvolge l’uomo in tutto: nel suo pensare, nel suo agire, in tutto. L’uomo \u00e8 coinvolto nel lavoro. \u00c8 la prima vocazione dell’uomo: lavorare. E questo d\u00e0 dignit\u00e0 all’uomo. La dignit\u00e0 che lo fa somigliare a Dio. La dignit\u00e0 del lavoro<\/p>\n

Francesco collega spesso la nozione di \u201clavoro\u201d con quella di \u201cdignit\u00e0\u201d. In altre parole e in modo brusco: le persone non hanno solo bisogno di soldi, hanno bisogno di sapere che sono utili, contribuiscono alla societ\u00e0, sviluppano la propria creativit\u00e0, crescono come persone; e ci riesce attraverso il suo lavoro. Ecco perch\u00e9 la valorizzazione cristiana del lavoro \u00e8 profondamente umanistica, poich\u00e9 esso contribuisce in modo decisivo alla fondazione della persona umana e allo sviluppo della sua dignit\u00e0; \u00e8 ingrediente indispensabile della sua stessa felicit\u00e0.<\/p>\n

A volte ci vengono presentati paradisi ideali in cui non lavoriamo. \u00c8 la distopia del futuro in cui tutto sar\u00e0 fatto dalle macchine, dall\u2019intelligenza artificiale. Ci dedicheremmo esclusivamente allo svago, al riposo. Ci sono alcuni elementi di verit\u00e0 in queste proposte: il tempo libero permette di pensare, di dedicarsi alla contemplazione; Abbiamo tutti bisogno di un meritato riposo. Ma una vita senza lavoro, in fin dei conti, sarebbe noiosa, abominevole, priva di significato. Pertanto, oggi pi\u00f9 che mai, di fronte alle sfide dell\u2019intelligenza artificiale e della robotica, che minacciano di renderci superflui o superflui, \u00e8 necessario rivendicare il lavoro come elemento primario della dignit\u00e0 umana. Che cosa significa? Che dobbiamo \u201cdinamizzare\u201d la distopia, per costruire, per quanto possibile, l\u2019\u201dutopia\u201d, cio\u00e8 il miglior mondo possibile, uno dei cui elementi primari \u00e8 la capacit\u00e0 di contribuire al mondo e di intervenire nella societ\u00e0, per creare attraverso il nostro lavoro.<\/p>\n

La societ\u00e0 si trova quindi di fronte a una doppia sfida. Da un lato, nel mondo altamente industrializzato, non sopprimere il lavoro umano, non dichiarare la creativit\u00e0 umana superflua e superata, a causa dell\u2019intelligenza artificiale, della robotica e dell\u2019automazione dei processi. Nel mondo sottosviluppato, invece, il panorama presenta alcune difficolt\u00e0 urgenti: creare fonti di lavoro per tutti, remunerarli adeguatamente, garantire il giusto riposo. Infatti, c\u2019\u00e8 ancora molto lavoro minorile, molte condizioni di lavoro disumane, molte forme nascoste di schiavit\u00f9, e una grande mancanza di lavoro, sia per i giovani che per le persone mature. Tutto ci\u00f2 offre un panorama senza speranza ed esacerba la divisione esistente nel mondo.<\/p>\n

Pertanto, per contribuire a consolidare la dignit\u00e0 umana e far s\u00ec che essa non sia lettera morta, lettera morta, ideale irrealizzabile, \u00e8 fondamentale svolgere una profonda riflessione sul ruolo del lavoro nella vita e nella societ\u00e0 umana, da un lato . D\u2019altra parte, abbracciare la sfida di creare fonti di lavoro in linea con tale dignit\u00e0, in cui ogni persona pu\u00f2 contribuire con qualcosa della propria creativit\u00e0 e dei propri ideali personali. La tecnologia deve allora convergere in questo senso, per facilitare lo sviluppo del lavoro, non per sopprimerlo perch\u00e9, ancora una volta, se viene soppresso, viene tagliata una dimensione umana importante, attentando all\u2019umanesimo autentico.<\/p>\n

Per questo la riflessione filosofica e teologica sul lavoro deve accompagnare costantemente la sua evoluzione grazie alla scienza e alla tecnologia. \u00c8 allora necessario un dialogo interdisciplinare tra scienza, tecnologia, filosofia e teologia per costruire un futuro con il lavoro, che permetta all\u2019essere umano di sviluppare tutte le sue capacit\u00e0 e di raggiungere la sua pienezza umana, la sua felicit\u00e0, in una parola. Attualmente siamo immersi in questa sfida non estendibile.
\n\u200b<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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