{"id":90071,"date":"2023-12-11T23:54:35","date_gmt":"2023-12-11T22:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=90071"},"modified":"2023-12-11T23:54:35","modified_gmt":"2023-12-11T22:54:35","slug":"cardinale-arizmendi-il-sinodo-e-i-poveri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/it\/cardinale-arizmendi-il-sinodo-e-i-poveri\/","title":{"rendered":"Cardinale Arizmendi: il Sinodo e i poveri"},"content":{"rendered":"

Il cardinale Felipe Arizmendi<\/a>, vescovo emerito di San Crist\u00f3bal de Las Casas e responsabile della Dottrina della fede nella Conferenza episcopale messicana (CEM)<\/a>, offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale dal titolo “Il Sinodo e i poveri”<\/strong>.<\/p>\n

***<\/p>\n

GUARDA<\/strong><\/p>\n

Sia in passato che nel presente, coloro che parlano dell’opzione preferenziale per i poveri<\/em> vengono bollati da alcuni come comunisti, marxisti, di sinistra, come se questa opzione non fosse essenziale al cristianesimo. Per qualche tempo, i teologi che promuovevano la teologia della liberazione<\/em> sono stati condannati come se fossero eretici e traditori del messaggio di Ges\u00f9. La Chiesa latinoamericana ha assunto questa opzione nella seconda Conferenza generale dell’episcopato latinoamericano a Medell\u00edn (1968), ed \u00e8 stata ratificata a Puebla (1979), a Santo Domingo (1992) e ad Aparecida (2007).<\/p>\n

A Papa Francesco, che fin dall’inizio del suo pontificato ha insistito pi\u00f9 volte su questa dimensione essenziale della nostra fede, non manca chi lo attacca ferocemente per questo. Quando si \u00e8 recato negli Stati Uniti (19-28 settembre 2015), la rivista Time<\/em> ha pubblicato la sua foto in prima pagina, ma con questa domanda: Francesco \u00e8 un cattolico<\/em>? E tutto perch\u00e9 il Papa, come gi\u00e0 Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, ha espresso che non siamo fedeli a Ges\u00f9 se non assumiamo la sua presenza negli emarginati, come Lui stesso ha dichiarato in Matteo 25:31-46.<\/p>\n

DISCERNERE<\/strong><\/p>\n

La recente prima assemblea del Sinodo dei Vescovi ha fatto una dichiarazione su questo tema. Si tratta di una posizione presa in modo convergente dai rappresentanti della Chiesa presenti da tutto il mondo. Metter\u00f2 in evidenza solo i punti pi\u00f9 importanti del documento di sintesi:<\/p>\n

I poveri, protagonisti del cammino della Chiesa.<\/strong><\/em><\/p>\n

Convergenze<\/strong><\/em><\/p>\n

I poveri chiedono alla Chiesa amore. Amore significa rispetto, accoglienza e riconoscimento, senza i quali dare cibo, denaro o servizi sociali \u00e8 certamente una forma di assistenza importante, ma che non tiene pienamente conto della dignit\u00e0 della persona. Il rispetto e il riconoscimento sono strumenti potenti per attivare le capacit\u00e0 personali, in modo che ogni persona sia il soggetto del proprio percorso di crescita e non l’oggetto dell’assistenza di altri.<\/em><\/p>\n

L’opzione preferenziale per i poveri \u00e8 implicita nella fede cristologica: Ges\u00f9, povero e umile, ha fatto amicizia con i poveri, ha camminato con i poveri, ha condiviso la tavola con i poveri e ha denunciato le cause della povert\u00e0. Per la Chiesa, l’opzione per i poveri e gli scartati \u00e8 una categoria teologica piuttosto che culturale, sociologica, politica o filosofica. Secondo San Giovanni Paolo II, Dio concede loro innanzitutto la misericordia. Questa preferenza divina ha conseguenze sulla vita di tutti i cristiani, che sono chiamati a nutrire “gli stessi sentimenti di Cristo Ges\u00f9” (Fil 2,5).<\/em><\/p>\n

Non esiste un solo tipo di povert\u00e0. Tra i tanti volti dei poveri ci sono quelli che non hanno il necessario per una vita dignitosa. Ci sono anche quelli dei migranti e dei rifugiati; delle popolazioni indigene, dei nativi e delle persone di origine africana; di coloro che subiscono violenze e abusi, in particolare le donne; delle persone con dipendenze; delle minoranze a cui viene sistematicamente negata una voce; degli anziani abbandonati; delle vittime del razzismo, dello sfruttamento e della tratta, in particolare dei minori; dei lavoratori sfruttati; degli esclusi economicamente e di altri che vivono nelle periferie. I pi\u00f9 vulnerabili tra i vulnerabili, per i quali \u00e8 necessaria una costante difesa, sono i bambini nel grembo materno e le loro madri. L’Assemblea \u00e8 consapevole del grido dei “nuovi poveri”, prodotto dalle guerre e dal terrorismo che affliggono molti Paesi in diversi continenti, e condanna i sistemi politici ed economici corrotti che li causano.<\/em><\/p>\n

Accanto alle tante forme di povert\u00e0 materiale, il nostro mondo conosce anche forme di povert\u00e0 spirituale, intesa come mancanza di senso della vita. L’eccessiva preoccupazione per se stessi pu\u00f2 portare a vedere gli altri come una minaccia e a chiudersi in se stessi.<\/em><\/p>\n

Essere al fianco dei poveri significa impegnarsi con loro anche nella cura della nostra casa comune: il grido della terra e il grido dei poveri sono lo stesso grido.<\/em><\/p>\n

L’impegno della Chiesa deve andare alle cause profonde della povert\u00e0 e dell’esclusione. Ci\u00f2 include l’agire per proteggere i diritti dei poveri e degli esclusi e pu\u00f2 richiedere la denuncia pubblica delle ingiustizie, siano esse perpetrate da individui, governi, aziende o strutture sociali. \u00c8 fondamentale ascoltare le loro richieste e i loro punti di vista per dare loro voce, usando le loro parole.<\/em><\/p>\n

I cristiani hanno il dovere di impegnarsi nella partecipazione attiva alla costruzione del bene comune e alla difesa della dignit\u00e0 della vita, ispirandosi alla dottrina sociale della Chiesa e agendo in vari modi (coinvolgimento in organizzazioni della societ\u00e0 civile, sindacati, movimenti popolari, associazioni di base, politica, ecc.) La Chiesa esprime la sua profonda gratitudine per la loro azione. Le comunit\u00e0 sostengono coloro che operano in questi campi in un autentico spirito di carit\u00e0 e di servizio. La loro azione fa parte della missione della Chiesa di annunciare il Vangelo e di collaborare all’avvento del Regno di Dio.<\/em><\/p>\n

Nei poveri la comunit\u00e0 cristiana incontra il volto e la carne di Cristo, che si \u00e8 fatto povero per noi, affinch\u00e9 fossimo arricchiti dalla sua povert\u00e0 (cfr. 2 Cor 8,9). \u00c8 chiamata non solo ad avvicinarsi a loro, ma anche a imparare da loro. Se fare sinodo significa camminare accanto a Colui che \u00e8 la via, una Chiesa sinodale deve mettere i poveri al centro di tutti gli aspetti della sua vita: attraverso le loro sofferenze ha una conoscenza diretta del Cristo sofferente. La somiglianza della loro vita con quella del Signore rende i poveri annunciatori di una salvezza ricevuta in dono e testimoni della gioia del Vangelo.<\/em><\/p>\n

Questioni da affrontare<\/em><\/strong><\/p>\n

In alcune parti del mondo, la Chiesa \u00e8 povera, con i poveri e per i poveri. C’\u00e8 il rischio costante, da evitare con cura, di considerare i poveri, in termini di “loro” e “noi”, come “oggetti” della carit\u00e0 della Chiesa. Mettere i poveri al centro e imparare da loro \u00e8 qualcosa che la Chiesa deve fare sempre di pi\u00f9.<\/em><\/p>\n

La denuncia profetica delle situazioni di ingiustizia e la pressione sui decisori politici, che richiede il ricorso a forme di diplomazia, devono essere mantenute in tensione dinamica per non perdere lucidit\u00e0 e fecondit\u00e0.<\/em><\/p>\n

L’azione nei campi dell’educazione, della salute e dell’assistenza sociale, senza discriminazione o esclusione di nessuno, \u00e8 un chiaro segno di una Chiesa che promuove l’integrazione e la partecipazione degli ultimi in se stessa e nella societ\u00e0. Sono invitati a evitare uno stile impersonale di vivere la carit\u00e0. Sono anche esortati a fare rete e a coordinarsi.<\/em><\/p>\n

La Chiesa deve essere onesta nell’esaminare come rispetta le esigenze di giustizia nei confronti di coloro che lavorano in istituzioni affini, per testimoniare la sua coerenza con l’integrit\u00e0.<\/em><\/p>\n

In una Chiesa sinodale, il senso di solidariet\u00e0 si manifesta anche nello scambio di doni e nella condivisione di risorse tra le Chiese locali di diverse regioni. Allo stesso modo, dobbiamo adoperarci affinch\u00e9 l’aiuto finanziario non degeneri in elemosina, ma promuova un’autentica solidariet\u00e0 evangelica e sia gestito in modo trasparente e affidabile.<\/em><\/p>\n

Le proposte<\/em><\/strong><\/p>\n

La dottrina sociale della Chiesa \u00e8 una risorsa troppo poco conosciuta per potervi reinvestire. Le Chiese locali devono impegnarsi non solo a farne conoscere meglio il contenuto, ma anche a favorirne l’appropriazione attraverso pratiche che mettano in pratica la sua ispirazione.<\/em><\/p>\n

L’esperienza dell’incontro, della condivisione della vita e del servizio ai poveri e agli emarginati deve diventare parte integrante di tutti i programmi di formazione offerti dalle comunit\u00e0 cristiane: \u00e8 un’esigenza di fede, non un’opzione. Questo \u00e8 particolarmente vero per i candidati al ministero ordinato e alla vita consacrata. Nell’ambito del ripensamento del ministero diaconale, si dovrebbe promuovere un maggiore orientamento al servizio dei poveri.<\/em><\/p>\n

ATTO<\/strong><\/p>\n

Qual \u00e8 il vostro atteggiamento nei confronti dei poveri? Che possiamo essere come Ges\u00f9; che possiamo cercare di prendere la causa dei poveri e lottare per la loro vita dignitosa.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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